漢代太學(xué)學(xué)生的選拔

　　兩漢時(shí)期的太學(xué)生，西漢多稱“博士弟子”或“弟子”。東漢多稱“諸生”或“太學(xué)生”。太學(xué)生的選拔隨著社會(huì)形勢(shì)的發(fā)展而有所變化，并且變得較為復(fù)雜，大致可以分為四種：由太常直接選補(bǔ)、由郡國(guó)薦舉、官僚弟子入學(xué)和明經(jīng)下第者入學(xué)。下面我們將對(duì)漢代太學(xué)生的選拔加以考察。

　　可以說(shuō)，漢初選拔太學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)是較高的，并且十分的嚴(yán)格。太學(xué)在最初建立的時(shí)候，公孫弘在奏疏中就確定了博士弟子和受業(yè)如弟子者的選拔辦法。 “太常擇民年十八以上儀狀端正者，補(bǔ)博士弟子。郡國(guó)縣官有好文學(xué)，敬長(zhǎng)上，肅政教，順鄉(xiāng)里，出入不悖，所聞，令相長(zhǎng)丞上屬所二千石。二千石謹(jǐn)察可者，常與計(jì)偕，詣太常，得受業(yè)如弟子。”[1] 這里面就記載了太學(xué)生的兩種選拔途徑：太常選補(bǔ)和郡國(guó)薦舉。

　　哲學(xué)論文投稿刊物：《煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》自1988年創(chuàng)刊伊始,一直堅(jiān)持“面向全國(guó)，面向世界”、“高水平，高質(zhì)量”、“求新求實(shí)”的辦刊原則，堅(jiān)持人文社會(huì)科學(xué)的正確導(dǎo)向，注重涵納對(duì)已有理論新見解、對(duì)科學(xué)方法新探索、對(duì)某一學(xué)科領(lǐng)域新開拓的有效信息，刊出大量促進(jìn)哲學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、民族學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科發(fā)展的文章。

　　首先，由太常負(fù)責(zé)選錄的博士弟子，要求年齡上必須是18歲以上，行為舉止端莊而且身體健康，但是在道德修養(yǎng)方面并沒有做出要求�？梢哉f(shuō)，錄取權(quán)完全掌握在太常的手中。其次，由郡國(guó)薦舉的則提出了道德修養(yǎng)方面的要求，即“好文學(xué)”，有良好的學(xué)習(xí)志向;道德上要“敬長(zhǎng)上，肅政教，順鄉(xiāng)里，出入不悖，”即尊敬長(zhǎng)上、躬行政教、遵守禮法、鄉(xiāng)里名譽(yù)好并且言行一致。從這里，我們不難看出，地方上選送的太學(xué)生，它的錄取條件比太常直接選送的要明確了許多。

　　同時(shí)，地方選送也成為太學(xué)生的主要來(lái)源。因?yàn)樘�常直接選擇的對(duì)象一般只限于京師范圍。而作為天下最高學(xué)府的太學(xué)，自然是面向全國(guó)招生。因此，地方舉送的學(xué)生可以直接進(jìn)入太學(xué)學(xué)習(xí)，但是不能算正式弟子，只有經(jīng)過(guò)太常選補(bǔ)后才能成為正式弟子。所以，實(shí)際上太常多是從已經(jīng)在太學(xué)學(xué)習(xí)的各地學(xué)生中選補(bǔ)正式弟子。在太學(xué)興辦的早期，朝廷非常重視博士弟子的錄取。在選候補(bǔ)弟子時(shí)，博士往往要對(duì)他們進(jìn)行考試。“唐生、褚生應(yīng)博士弟子選，詣博士，摳衣登堂，頌禮甚嚴(yán)，試誦說(shuō)，有法，疑者丘蓋不言。諸博士驚問(wèn)何師，對(duì)曰事式。”[2] 考試時(shí)先是觀察應(yīng)選者的行為舉止， 然后是考試誦說(shuō)儒經(jīng)，還要詢問(wèn)原是何師而學(xué)�？梢妼�(duì)博士弟子的選拔是十分嚴(yán)格的。

　　到王莽執(zhí)政后，太學(xué)在招生制度上發(fā)生了改變。開始“增元士之子得受業(yè)如弟子，勿以為員。”[3] 自此，公卿子弟開始進(jìn)入太學(xué)讀書。東漢以后，這種風(fēng)氣更加興盛，貴族官僚子弟紛紛涌入太學(xué)讀書。“雄又奏征海內(nèi)名儒為博士，使公卿子弟為諸生。”[4] 質(zhì)帝本初元年，梁太后又下詔要求“自大將軍至六百石，皆遣子受業(yè)，”[5] 之所以增加公卿子弟入學(xué)，主要原因是這種招生方式的改革為太學(xué)找到了一條節(jié)省開支的渠道。

　　我們知道，自從太學(xué)建立以來(lái)，他的發(fā)展規(guī)模是不斷擴(kuò)大的。“昭帝時(shí)舉賢良文學(xué)，增博士弟子員滿百人，宣帝末增倍之。元帝好儒，能通一經(jīng)者皆復(fù)。數(shù)年，以用度不足，更為設(shè)員千人，郡國(guó)置《五經(jīng)》百石卒史。成帝末，或言孔子布衣養(yǎng)徒三千人，今天子太學(xué)弟子少，于是增弟子員三千人。歲余，復(fù)如故。

　　平帝時(shí)王莽秉政，增元士之子得受業(yè)如弟子，勿以為員。”[6] 從這則材料中我們不難看出，隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)儒學(xué)人才的需求量在不斷的增加，而儒學(xué)也越來(lái)越受到西漢政府的重視。因此，朝廷為適應(yīng)這一需求而采取了相應(yīng)的措施，即擴(kuò)大太學(xué)生的招生規(guī)模。也就是說(shuō)，武帝時(shí)，整個(gè)太學(xué)的博士弟子是50人，到昭帝時(shí)增加到100人，宣帝末年，增加到200人。

　　到元帝時(shí)，放寬了對(duì)學(xué)生的入學(xué)要求。不管是原來(lái)的博士弟子，還是得受業(yè)如弟子，只要是能通過(guò)一經(jīng)的人，都免除賦役并且成為正式員額的博士弟子。但是幾年后，因開支太大，導(dǎo)致國(guó)家財(cái)政緊張。為了減輕財(cái)政負(fù)擔(dān)，改為設(shè)博士弟子員1000人，但是在各郡國(guó)中正式設(shè)立國(guó)家規(guī)定的教師，以滿足社會(huì)對(duì)儒學(xué)人才的需求。到了成帝末年，由于有人說(shuō)孔子作為私學(xué)教師，門下弟子還達(dá)三千人，而堂堂的中央官學(xué)僅一千人，太少，于是又將學(xué)生人數(shù)增加到三千人。

　　從這里我們不難看出一個(gè)問(wèn)題。從武帝建立太學(xué)開始，到成帝末年一百多年的歷史當(dāng)中，始終沒有解決好太學(xué)擴(kuò)大招生與國(guó)家財(cái)政負(fù)擔(dān)這一問(wèn)題。一方面，隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)儒學(xué)人才的需求大大增加。但由于太學(xué)規(guī)模太小，培養(yǎng)人才供不應(yīng)求。于是政府就千方百計(jì)增加正式太學(xué)生的員額。

　　但是當(dāng)時(shí)只考慮用國(guó)家財(cái)政解決，而朝廷用在教育上的經(jīng)費(fèi)又太少，一條路顯然解決不了問(wèn)題。所以，王莽執(zhí)政后，便將眼光盯到“得受業(yè)如弟子”這種特別生身上。“增元士之子得受業(yè)如弟子，勿以為員。”就是說(shuō)增加官僚貴族子弟，讓他們以“得受業(yè)如弟子”的身份來(lái)太學(xué)學(xué)習(xí)，并且不再限制名額。這種招生方式的改革既擴(kuò)大了太學(xué)的招生，又找到了一條節(jié)省開支的渠道。同時(shí)也滿足了社會(huì)上對(duì)儒學(xué)人才的需求。

　　東漢時(shí)期，經(jīng)學(xué)獲得了極大的發(fā)展，達(dá)到了極盛的時(shí)期，經(jīng)學(xué)教育出現(xiàn)了家族化的傾向。因而，學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)的人也越來(lái)越多。于是，太學(xué)在王莽入學(xué)方式改革的基礎(chǔ)上又有了新的發(fā)展。政府與以往相比進(jìn)一步放寬了太學(xué)生的入學(xué)條件。首先，是在入學(xué)年齡上放寬了要求，即由西漢政府時(shí)期的“太常擇民年十八以上”變?yōu)閹缀鯚o(wú)年齡限制。“張堪字君游，南陽(yáng)宛人也，為郡族姓�？霸绻拢�讓先父馀財(cái)數(shù)百萬(wàn)與兄子。年十六，受業(yè)長(zhǎng)安。”

　　[7] “任延字長(zhǎng)孫，南陽(yáng)宛人也。年十二，為諸生，學(xué)習(xí)長(zhǎng)安，明《詩(shī)》、《易》、《春秋》，顯名太學(xué)，學(xué)中號(hào)為‘任圣童’。”[8] 甚至還出現(xiàn)了像賈逵“自為兒童，常在太學(xué)”[9] 的現(xiàn)象。其次，從學(xué)生的來(lái)源看，入學(xué)渠道進(jìn)一部增加。西漢中期的太學(xué)生是由太常選拔和地方舉送的，王莽時(shí)增加官僚弟子入學(xué)就讀。而到了東漢順帝陽(yáng)嘉元年時(shí)，又增加了明經(jīng)下第者考試錄取這一途徑。“以太學(xué)新成，試明經(jīng)下第者補(bǔ)弟子，”[10] 這說(shuō)明太學(xué)生的來(lái)源又增加了一個(gè)渠道，即察舉明經(jīng)科未被錄取的學(xué)者，可以補(bǔ)為博士弟子。

　　第三，太學(xué)生的選拔程序與以往相比簡(jiǎn)化了許多。西漢時(shí)，學(xué)生入學(xué)需要縣令長(zhǎng)舉薦后尚須兩千石“察可”，而東漢時(shí)期只要縣令長(zhǎng)同意即可入學(xué)。如仇覽到太學(xué)學(xué)習(xí)就是縣令王渙一句話的事。“渙謝遣曰：‘枳棘非鸞鳳所棲，百里豈大賢之路?今日太學(xué)曳長(zhǎng)裾，飛名譽(yù)，皆主簿后耳。以一月奉為資，勉卒景行。’”[11]

　　注釋：

　　[1]、[2]、[3]、[6]《漢書》卷八十八《儒林傳》

　　[4] 《后漢書》卷六十一《左雄傳》

　　[5] 《后漢書》卷六《質(zhì)帝紀(jì)》

　　[7] 《后漢書》卷三十一《張堪傳》

　　[8] 《后漢書》卷七十六《任延傳》

　　[9] 《后漢書》卷三十六《賈逵傳》

　　[10]《后漢書》卷六《順帝紀(jì)》

　　[11]《后漢書》卷七十六《仇覽傳》

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]姜維公.漢代學(xué)制研究[M].北京：中國(guó)文史出版社，2005：187-199.

　　[2]陳蔚松.漢代太學(xué)考選制度[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，1988：第4期.

　　[3]晉文.漢代太學(xué)淺說(shuō)[J].山東師大學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2001：第6期.

　　[4]高慧斌.漢代太學(xué)管理體制管窺[J].河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2006：第5期.

　　作者：曉偉

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