芻議太極拳文化的基本特征及其價(jià)值取向

　　摘要:太極拳文化不僅僅是一種健身的文化運(yùn)動(dòng)方式，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化中哲學(xué)思維在實(shí)際生活中的運(yùn)用。太極拳文化在傳承和發(fā)揚(yáng)的過程中，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中哲學(xué)內(nèi)涵的另一種闡釋。太極拳在演練的過程中也體現(xiàn)了我國(guó)人民對(duì)于宇宙的理解和對(duì)自然與人類相處方式的探索。本文通過對(duì)于太極拳文化內(nèi)涵的研討，發(fā)掘其基本的特征，從而去尋找太極拳在我國(guó)的傳統(tǒng)文中的價(jià)值取向，探索出新時(shí)代下，人與自然和諧發(fā)展的新方式。

　　關(guān)鍵字：太極拳文化;基本特征;價(jià)值取向

　　引言：絕大多數(shù)人對(duì)于太極拳的認(rèn)識(shí)來自于道教，來自于張三豐，來自于樓底下穿著健身服的中老年人緩慢而行云流水般的招式演練。太極拳在我國(guó)的文化生活中占有很重要的地位，只有我們不斷地在新的時(shí)代中探尋太極拳在不同時(shí)代的價(jià)值取向，才能更好地發(fā)揚(yáng)太極文化，幫助我國(guó)人民在強(qiáng)身健體的同時(shí)，更好的繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

　　武術(shù)論文范例：武術(shù)文化建設(shè)的價(jià)值和途徑

　　一、太極文化中的哲學(xué)思想

　　(一)天人合一

　　天人合一的哲學(xué)思想起源于道家。但在我國(guó)其他哲學(xué)思想中也都承認(rèn)這一思想觀念。我國(guó)哲學(xué)中普遍認(rèn)為天人合一是生而為人的最終級(jí)的追求，人和天地萬物應(yīng)該是融為一體，不分彼此的。而這里又有內(nèi)外天地之別，正是這種人體內(nèi)外天地相融合的天人合一思想促進(jìn)了人們?cè)谧非缶�神高度的超脫同時(shí)，創(chuàng)造了許多的健身運(yùn)動(dòng)，其中太極拳文化正是這一思想最突出的表現(xiàn)。

　　太極拳在演練的過程中不僅是在提升人的生命層次，也是在促進(jìn)人精神的升華。在太極拳的演練中寄托了人們對(duì)于道的理解和闡釋[1]。

　　陰陽(yáng)說

　　陰陽(yáng)說是一種對(duì)立的哲學(xué)思維，這里解釋了萬事萬物都有兩種對(duì)立的形態(tài)。有生就有滅，有動(dòng)就有靜，有好就有壞，萬事萬物都遵循著陰陽(yáng)對(duì)立。而太極拳文化中的陰陽(yáng)魚正是對(duì)陰陽(yáng)說這一對(duì)立又統(tǒng)一的哲學(xué)思想的進(jìn)一步展示。太極拳在招式演練的過程中，講究動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)相交、剛?cè)岵��?jì)，把太極拳對(duì)于道的詮釋完美地展現(xiàn)了出來。

　　五行說

　　在太極拳的拳譜中，我們也可以看到武術(shù)在競(jìng)技技術(shù)上通過金、木、水、火、土五行來進(jìn)行形象的闡述，方便習(xí)武者加深對(duì)技法和道法的理解，讓武者最終由技入道，心靈得到超脫。

　　太極基本特征

　　哲學(xué)特征

　　從上面的內(nèi)容我們可以發(fā)現(xiàn)，太極拳在形成的過程中吸收了我國(guó)許多的哲學(xué)思想。無論從太極拳的技能還是整體的文化特征來看，無不是對(duì)我國(guó)哲學(xué)思想的傳承和發(fā)揚(yáng)[2]。

　　藝術(shù)性

　　太極拳在演練的過程中，動(dòng)靜相宜，圓潤(rùn)自如，給人以視覺的享受。太極拳在演練中，精、氣、神融為一體，剛?cè)岵��?jì)，觀賞性十足，人們?cè)谟^看太極拳的過程中很容易體會(huì)自然與人和諧的美感。

　　繼承和融合

　　從太極拳的繁多流派就可以看出來，太極拳經(jīng)過無數(shù)個(gè)歲月的流傳，每個(gè)人都會(huì)有自己的理解和闡述。太極拳在發(fā)展中也出現(xiàn)了二十四式太極拳和四十八式太極拳等，還有姓氏區(qū)分的最為著名的陳氏太極拳。太極拳跟隨著時(shí)代的發(fā)展，不同人的理解顯現(xiàn)出繼承和融合的特征，這種特征使得太極拳能夠不斷地在新的時(shí)代煥發(fā)生機(jī)，造福人類[3]。

　　價(jià)值取向

　　武德

　　在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，作為一個(gè)人，無論要做什么事，最基本的條件就是需要有基本的道德觀念。在我國(guó)武術(shù)中，師傅在收徒時(shí)考察最重要的也是一個(gè)人的品德修養(yǎng)，哪怕這個(gè)人習(xí)武天分再?gòu)?qiáng)，只要心術(shù)不正，就不會(huì)收徒，這樣也體現(xiàn)了我國(guó)武者的社會(huì)責(zé)任。太極拳在發(fā)展中也和武德緊密的聯(lián)系在了一起，這不僅僅體現(xiàn)在太極拳文化的內(nèi)涵中，也無處不在地滲透到習(xí)武者日常地練習(xí)中。太極練習(xí)者在練習(xí)過程中不斷強(qiáng)調(diào)尊師重道，匡扶正義，胸懷博大。同時(shí)對(duì)待萬事萬物要有仁義之心。

　　養(yǎng)生保健

　　從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和中醫(yī)理論來剖析太極拳的動(dòng)作，我們可以發(fā)現(xiàn)，太極拳的招式能夠調(diào)動(dòng)人體的各個(gè)部位，通過這些部位的運(yùn)轉(zhuǎn)，能夠很好地起到日常中無法鍛煉的地方，協(xié)調(diào)人的身姿，幫助人們預(yù)防相關(guān)的疾病是非常有益的。

　　在日益豐富的物質(zhì)文化中，人們?cè)谙硎芪镔|(zhì)的同時(shí)希望自己的身體能夠延年益壽，生活質(zhì)量能夠有所提高，對(duì)于養(yǎng)生保健的追逐也不斷增加，太極拳就是一種非常好的養(yǎng)生保健方式。

　　促進(jìn)文化發(fā)展

　　太極拳文化通過招式的形態(tài)來表達(dá)自身的文化內(nèi)涵和哲學(xué)思想。經(jīng)過多年的實(shí)踐已經(jīng)形成了自己獨(dú)特的一套文化體系。太極拳文化在發(fā)展中，即融合了儒、釋、道，也在陰陽(yáng)、五行等學(xué)說中得以發(fā)展�？梢哉f，太極拳文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化哲學(xué)思想與武術(shù)運(yùn)動(dòng)的完美融合，太極拳在融合的過程中繼承了各個(gè)學(xué)說和哲思，這也為這些思想提供了交流的平臺(tái)，讓他們?nèi)ヅ鲎�，去融合，去迸發(fā)出新的生機(jī)，從這一點(diǎn)上可以看出，太極文化極大地促進(jìn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的交流、融合和發(fā)展。

　　結(jié)束語(yǔ)：太極文化是我國(guó)哲思和學(xué)說形成的結(jié)晶，代表著我國(guó)人民對(duì)于人與自然和諧相處的向往。太極文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化最直接也是最顯眼的表現(xiàn)方式，它的產(chǎn)生和發(fā)展都離不開我國(guó)傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)。面對(duì)當(dāng)今越來越多的文化呈現(xiàn)在我國(guó)人民的生活中，文化入侵已不可避免。我們當(dāng)下應(yīng)該研究好太極文化的思想內(nèi)涵和基本特征，積極地挖掘在新時(shí)代下太極文化未來的價(jià)值取向，讓太極文化適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展要求，努力繼承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，保持我國(guó)民族的文化特性，讓中國(guó)的民族精神傳承下去。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]周小青, 周若夫, 劉寧寧,等. 論太極拳文化的基本特征及其價(jià)值取向[J]. 武術(shù)研究, 2018, 003(007):P.40-42.

　　[2]李新龍. 對(duì)太極拳健身文化價(jià)值取向探析[J]. 衛(wèi)生職業(yè)教育, 2007, 25(013):157-158.

　　[3]邱丕相, 田學(xué)建. 論太極拳的普遍和諧價(jià)值觀[J]. 體育學(xué)刊, 2005, 12(3):70-72.

　　作者：董華榮

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