本文摘要：【摘 要】 經(jīng)典誦讀在小學(xué)語文表達能力的培養(yǎng)過程中有著重要的作用，除了能幫助學(xué)生形成良好的語感之外，小學(xué)生對于經(jīng)典的閱讀內(nèi)化過程是實現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)提升的絕佳途徑，經(jīng)典中包含的人文關(guān)懷和精神升華,對于學(xué)生的人格塑造和文字美的敏感程度有提升作用。
【摘 要】 經(jīng)典誦讀在小學(xué)語文表達能力的培養(yǎng)過程中有著重要的作用，除了能幫助學(xué)生形成良好的語感之外，小學(xué)生對于經(jīng)典的閱讀內(nèi)化過程是實現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)提升的絕佳途徑，經(jīng)典中包含的人文關(guān)懷和精神升華,對于學(xué)生的人格塑造和文字美的敏感程度有提升作用。 學(xué)生通過經(jīng)典的閱讀能夠形成對中華傳統(tǒng)文化的認同感，提升國學(xué)語感，樹立健康的審美觀點。
【關(guān)鍵詞】 經(jīng)典誦讀; 人文素養(yǎng); 小學(xué)語文
經(jīng)典誦讀是提高學(xué)生文化認同感，樹立學(xué)生正確價值觀念形成的必由之路。 教師應(yīng)在日常的課堂教學(xué)過程中，選擇具有重要地位的經(jīng)典讀本，結(jié)合學(xué)生的興趣，改變原有僵化的誦讀模式，進行誦讀經(jīng)典深度學(xué)習(xí)，帶領(lǐng)學(xué)生在誦讀中理解文化經(jīng)典后隱藏的精神世界，讓學(xué)生在日積月累的朗讀模式下，實現(xiàn)提高學(xué)生人文素養(yǎng)的教學(xué)目標。
小學(xué)語文論文范例：小學(xué)語文學(xué)生課外閱讀困境及對策分析
一、經(jīng)典誦讀現(xiàn)有模式簡析
現(xiàn)階段在小學(xué)興起的國學(xué)潮是現(xiàn)有教學(xué)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)，西方文化在一定程度上削弱了學(xué)生對于國學(xué)的關(guān)注程度。 同時由于傳統(tǒng)經(jīng)典在理解上為學(xué)生設(shè)置了較大的障礙，學(xué)生在畏難情緒的支配下，很難形成對經(jīng)典的閱讀興趣。 基于這種現(xiàn)象，傳統(tǒng)文化的課堂重振計劃在新課程改革的實踐中得到了充分的體現(xiàn)。 課文內(nèi)容上重點突出了經(jīng)典篇目的學(xué)習(xí)，各學(xué)校積極響應(yīng)“經(jīng)典誦讀”的課外活動。 但是“經(jīng)典誦讀”現(xiàn)階段更為關(guān)注的是讓學(xué)生提高朗誦技巧，對于教師指定的篇目要達到熟讀成誦的目標。 當然，背誦是感受傳統(tǒng)文化魅力的基礎(chǔ)，但教師只將學(xué)生帶入國學(xué)經(jīng)典的門前，并沒有進行深度引導(dǎo)學(xué)生探索經(jīng)典背后的魅力，這是現(xiàn)階段“經(jīng)典誦讀”模式的最大弊端。
此外，流行的“經(jīng)典誦讀”參考讀本按照學(xué)生的年級進行等級的劃分，低年級的《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》，中年級的《聲律啟蒙》《千字文》，高年級學(xué)生結(jié)合知識掌握情況，選擇簡單的經(jīng)典文言篇目進行誦讀。 以上列舉的經(jīng)典篇目在形式和內(nèi)容上較為陳舊，學(xué)生背誦起來難免會因為語言的佶屈聱牙而采用囫圇吞棗的方式背誦，同時篇目中有些句意已經(jīng)與現(xiàn)實生活脫離關(guān)聯(lián)，勢必會讓學(xué)生理解起來一知半解，因此，教師應(yīng)當讓經(jīng)典在誦讀過程中保持時代的鮮活度，降低學(xué)生的理解難度。
二、結(jié)合學(xué)生實際對經(jīng)典進行加工
經(jīng)典需要在與時俱進中發(fā)揮出文化的貫穿性，因此對于經(jīng)典的判論也不是一概而論的。 比如我們說《論語》是經(jīng)典，教師應(yīng)該抱著懷疑的態(tài)度，去審視《論語》中存在的與現(xiàn)實生活脫軌的空想，教師在為學(xué)生選擇經(jīng)典誦讀范本時應(yīng)該深入閱讀，為學(xué)生挑選真正能夠?qū)λ麄兊男袨橐?guī)范、處事舉止有借鑒性的文本進行誦讀。 另外，由于經(jīng)典距離現(xiàn)代的時間跨度過于久遠，許多釋義已經(jīng)脫離了時代背景。 教師可以根據(jù)自己的理解對經(jīng)典進行簡化加工，力求學(xué)生能夠在背誦時，聯(lián)系現(xiàn)實生活進行聯(lián)想記憶。 比如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，教師就可以以學(xué)生每天復(fù)習(xí)查漏環(huán)節(jié)為例，進行理解上的簡化，可以減少學(xué)生因畏難而產(chǎn)生抵觸誦讀的情緒。
三、經(jīng)典誦讀選材上保證系統(tǒng)連貫
當下流行的經(jīng)典誦讀參考篇目沒有對學(xué)生在經(jīng)典誦讀過程中的道德觀建立方面形成邏輯上的連貫性。 儒家強調(diào)的“三思而后行”在《弟子規(guī)》“事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進退錯”中也有相同的體現(xiàn)。 教師就可以在選擇經(jīng)典誦讀篇目的時候，重視文本的相似性，將內(nèi)容相通的經(jīng)典進行串聯(lián)講解，這樣在相互補充的基礎(chǔ)上，能幫助學(xué)生形成思維區(qū)域鏈，加深學(xué)生的記憶，同時也有利于教師進行經(jīng)典的深入探討。
除此之外，教師還應(yīng)該在課文經(jīng)典篇目的授課過程中，深度挖掘不同課文之間思想的關(guān)聯(lián)性，實現(xiàn)課程經(jīng)典教學(xué)的連貫性。 比如《將相和》和《西門豹治鄴》這兩篇經(jīng)典，都彰顯了為官者的凜然正氣和機智態(tài)度，教師可以根據(jù)這一相似點，帶領(lǐng)學(xué)生感受積淀于民族文化中的浩然正氣。 由此可見，實現(xiàn)經(jīng)典之間的連續(xù)性對于降低學(xué)生誦讀難度，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)有著重要的促進作用。
四、經(jīng)典誦讀常態(tài)化展開模式
經(jīng)典誦讀活動不能只落實在口頭上，也不能走形式。 只有常態(tài)化地展開經(jīng)典誦讀活動，學(xué)生人文素養(yǎng)才能真正在日積月累過程中，得到實質(zhì)性的提升。 教師應(yīng)該定期在班級舉行經(jīng)典誦讀比賽，讓學(xué)生積極參與到比賽過程中。 此外，為了督促學(xué)生每天進行經(jīng)典誦讀，教師可以通過個人打卡的方式，設(shè)置背誦內(nèi)化經(jīng)典的任務(wù)。 諸如此類的方法還有很多，教師需要在日常的教學(xué)實踐過程中靈活運用各種手段調(diào)動學(xué)生積極性，促進經(jīng)典誦讀常態(tài)化開展。
結(jié)語：教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的接受能力，為學(xué)生選擇適合的經(jīng)典誦讀范本，結(jié)合科學(xué)合理的教學(xué)引導(dǎo)模式，讓學(xué)生深入經(jīng)典，探索其中蘊含的傳統(tǒng)文化瑰寶。 教師在教學(xué)實踐過程中需要認識到誦讀本身只是維系文化親近感的一種媒介，真正構(gòu)建起學(xué)生與文化之間認同感這座橋梁，需要教師正確引導(dǎo)。 因此，教師需要豐富經(jīng)典誦讀課程教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生以興趣為依托，要真正愛上朗誦經(jīng)典，在長久形成的語感中，引導(dǎo)學(xué)生建立民族文化一脈相承的熟悉感，增進學(xué)生成為經(jīng)典傳承者的意識，促進學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。
【參考文獻】
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[2]張錦艷.經(jīng)典誦讀在小學(xué)語文教學(xué)中的有效實施[J].亞太教育，2016(11)：176.
作者：張晨妍
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