本文摘要：【摘要】隨著基礎(chǔ)教育體育與健康課程的深入發(fā)展，本著育體育人的核心，學(xué)校體育增強(qiáng)體質(zhì)、提高體能的目標(biāo)更為明確。 在具身認(rèn)知視域下討論如何通過學(xué)校體育的革新使現(xiàn)代體育教學(xué)迸發(fā)出鮮活積極的教學(xué)特質(zhì)，是當(dāng)前體育教學(xué)必須解決的重要問題之一。 文章將從
【摘要】隨著基礎(chǔ)教育“體育與健康”課程的深入發(fā)展，本著“育體”“育人”的核心，學(xué)校體育增強(qiáng)體質(zhì)、提高體能的目標(biāo)更為明確。 在具身認(rèn)知視域下討論如何通過學(xué)校體育的革新使現(xiàn)代體育教學(xué)迸發(fā)出鮮活積極的教學(xué)特質(zhì)，是當(dāng)前體育教學(xué)必須解決的重要問題之一。 文章將從具身認(rèn)知的概念及興起、學(xué)校體育的三種具身性(主體性、情境性、參與性)意蘊(yùn)兩個(gè)方面評述具身認(rèn)知研究對學(xué)校體育教學(xué)的突破，并提出樹立以身體為主的教學(xué)理念、創(chuàng)造積極的具身化情境、體悟身體思維的教學(xué)方式三項(xiàng)革新計(jì)劃。
【關(guān)鍵詞】具身認(rèn)知; 學(xué)校體育; 體育教學(xué)
學(xué)校體育是指以學(xué)校教育為主，以個(gè)人身體為目標(biāo)，通過傳授技能、技術(shù)和培養(yǎng)學(xué)生興趣愛好、習(xí)慣的一種有目的、有計(jì)劃、有組織的教育活動(dòng)。 隨著具身認(rèn)知理論的不斷更新，忽視身體作用，認(rèn)為身體與學(xué)習(xí)無關(guān)的傳統(tǒng)的認(rèn)知科學(xué)身心二元論受到了一定的質(zhì)疑，而強(qiáng)調(diào)“身體、心智、環(huán)境”為一體的身心一元論則得到了大力推崇。 鑒于此，文章從具身認(rèn)知的理論視角重新分析學(xué)校體育中體育教學(xué)的意蘊(yùn)，從一個(gè)全新的視角對傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式進(jìn)行革新，通過身體結(jié)構(gòu)、活動(dòng)方式與環(huán)境的相互融合，對教學(xué)課堂內(nèi)容建立一定的未知與創(chuàng)新性，為達(dá)到優(yōu)異的教學(xué)效果打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
體育教學(xué)論文范例： 大學(xué)體育治理要順應(yīng)時(shí)代潮流
1.具身認(rèn)知的興起及實(shí)質(zhì)意涵
具身認(rèn)知，也有人將其解釋為“涉身認(rèn)知”“寓身認(rèn)知”等，它指的是人的認(rèn)知和心智是被身體的動(dòng)作以及通過身體的體驗(yàn)和相對應(yīng)的行為方式所決定的。 作為一種新的研究思潮，各大學(xué)家眾說紛紜，如安德森(Anderson)現(xiàn)象學(xué)對具身認(rèn)知的肯定; 胡塞爾(Husserl)知識(shí)或語言與認(rèn)知活動(dòng)的相通; 海德格爾(Heidegger)提出的人不是一個(gè)“思維的事物”，而是一個(gè)存活的活動(dòng)者; 梅洛-龐蒂(Merleau-Ponty)提出意向弧，否定獨(dú)立客觀世界的主觀表征，強(qiáng)調(diào)了主觀與客觀是歸于身體并受身體所統(tǒng)一的。 顯而易見，這些概念的提出無一不說明身體與心智是融為一體的，被身體的物理屬性所決定。 心理學(xué)家杜威(Dewey)指出，人類的認(rèn)知、思維、都是對環(huán)境適應(yīng)，是身體與環(huán)境相互作用由身體經(jīng)驗(yàn)的形成發(fā)展起來的; 皮亞杰(Piaget)提出，身體活動(dòng)是感知的源泉，是主客體的橋梁; 維果斯基(Vygotsky)認(rèn)為，外部動(dòng)作內(nèi)化為智力活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)了外部活動(dòng)和內(nèi)部活動(dòng)相互轉(zhuǎn)化的唯物辯證法。 他們都認(rèn)為認(rèn)知是在主體和環(huán)境的基礎(chǔ)上不斷地進(jìn)化與建構(gòu)的，思維活動(dòng)是人類最初身體活動(dòng)的內(nèi)化。
2.學(xué)校體育的具身性意蘊(yùn)
學(xué)校體育是學(xué)校教育不可或缺的有機(jī)組成部分，對學(xué)生具有外在強(qiáng)身健體、內(nèi)在人格提升的重要價(jià)值，對于培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人具有不可替代的作用。
2.1析主體：體育教學(xué)的“主體性”
在梅洛-龐蒂看來，身體不是以純粹意識(shí)主體靜觀、俯視世界的方式將我們卷入實(shí)存，而是以這種含混的方式、行動(dòng)的方式，使身體具有主體性。 在以身體練習(xí)為主要手段的體育教學(xué)活動(dòng)中，具身認(rèn)知將身體看作一個(gè)積極的、具有能動(dòng)性的主體。 學(xué)校體育以體育教學(xué)為背景，通過身體—主體相互碰撞、對話、交流和融合的過程，生成教學(xué)意義和框架、完善身體主體的過程。 “身體主體”的特性更能彰顯身體的生命價(jià)值及意義，煥發(fā)出生命的原始動(dòng)力，也是身體各種特性在體育教學(xué)中的理論基礎(chǔ)。 身體與心理皆是體育教學(xué)中的重要組成部分，對待身體與心理都應(yīng)該遵從以人為本的理念。 倘若在忽視身體主體特征的前提下規(guī)范和限制學(xué)生的身體活動(dòng)，追求整齊劃一的動(dòng)作評價(jià)，必然影響到不同個(gè)體對體育知識(shí)和技能的個(gè)性體驗(yàn)與習(xí)得。 因此，具身體育教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為主、教師為輔，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性因材施教。
2.2探未知：體育教學(xué)的“情境性”
胡塞爾認(rèn)為，生活世界是經(jīng)驗(yàn)實(shí)在的、先在的、基礎(chǔ)的、純粹的主觀生活世界，是真實(shí)的環(huán)境。 具身認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)的是三者相融交互，即身體、心理、環(huán)境在體育教學(xué)中與學(xué)生相互交融產(chǎn)生具有生命力與現(xiàn)實(shí)感火花的結(jié)果。 通過體育教學(xué)情境的未知給學(xué)生的身體與心靈開創(chuàng)探索的門窗，身體作為一種媒介與環(huán)境交互，讓學(xué)生體會(huì)身心俱悅相融的情境。 它的不確定性、多變性、動(dòng)態(tài)性對啟發(fā)學(xué)生的身體機(jī)能起到了不可忽視的作用。 在實(shí)際教學(xué)中，教學(xué)情境的復(fù)雜性不容小覷，能夠直接影響教師的課堂教學(xué)效果。 教師制定教學(xué)內(nèi)容時(shí)應(yīng)把教學(xué)情境與身體相結(jié)合，使教學(xué)的新穎性得到充分的體現(xiàn)，如積極選取先進(jìn)的科研成果、國內(nèi)外的教學(xué)熱點(diǎn)、有說服性的理論知識(shí)等，了解學(xué)生的心理、個(gè)性、行為在課堂中的變化。 隨時(shí)積極排除各種外在因素，全力滿足學(xué)生身體與環(huán)境相結(jié)合的要求。
2.3重互動(dòng)：體育教學(xué)的“參與性”
梅洛-龐蒂指出，當(dāng)身體的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出原始意向性，在與不認(rèn)識(shí)的物體建立聯(lián)系方式時(shí)，身體對世界的知覺起作用。 教師體育教學(xué)過程應(yīng)保證學(xué)生一定的身體參與和教學(xué)參與，將身體與心理相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生通過身體運(yùn)動(dòng)充分體驗(yàn)快樂與成功，運(yùn)用身體與環(huán)境的共同交互使學(xué)生充分掌握運(yùn)動(dòng)技能與理論知識(shí)。 例如，排球傳球的過程中，兩人組隊(duì)練習(xí)，各自評價(jià)、糾錯(cuò)、借鑒，使每一位學(xué)生都能參與到技能的學(xué)習(xí)中，采取多元化的教學(xué)方法，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、自主學(xué)習(xí)能力，還激發(fā)了學(xué)生參與課堂的積極性。
3.具身視域下學(xué)校體育教學(xué)的革新計(jì)劃
3.1摒反身——樹立以身體為主的教學(xué)理念
長久以來，學(xué)校體育教學(xué)“反身現(xiàn)象”層出不窮，表現(xiàn)在教師對身體沒有正確的認(rèn)識(shí)，按部就班地實(shí)行特有的、規(guī)定的、標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)內(nèi)容。 學(xué)生在課堂上必須對教師言聽計(jì)從，手腳統(tǒng)一，教學(xué)過程的評價(jià)也由統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行衡量。 在體育教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生主體地位不突出、不明顯，“身體主體”的科學(xué)化理念以及彰顯在體育教學(xué)中的具身認(rèn)知理念得不到重視與需要，這些忽視學(xué)生自身價(jià)值與學(xué)生全面發(fā)展的做法制約了學(xué)生以身體為主的友好定位，對新鮮血液的具身體驗(yàn)、原初世界的向往、體育技能的形成與自身的成長勢必有一定的影響。
樹立以身體為主的教學(xué)理念。 首先，制定合理的評價(jià)體系。 積極建構(gòu)合理的評價(jià)體系，挖掘?qū)W生在學(xué)習(xí)中身體的介入、參與度、知識(shí)獲得的程度，而不是練習(xí)程度。 其次，創(chuàng)造獨(dú)特的教學(xué)方法。 “授人以魚，不如授人以漁”，在體育教學(xué)中，教師應(yīng)該教會(huì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)。 根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，對學(xué)生技能的學(xué)習(xí)、知識(shí)的建構(gòu)進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃，引導(dǎo)學(xué)生尋找自身合適的運(yùn)動(dòng)知覺，提高身體與環(huán)境相適應(yīng)的協(xié)調(diào)度。
3.2尋空間——創(chuàng)造積極的具身化教學(xué)情境
正如斯蘭特瑞(Slateri)所言：“世界是我的教室，而藝術(shù)則是我探究此場域的載體，我的目標(biāo)是督促學(xué)生將課程的學(xué)科材料與周遭社群的生活世界經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行聯(lián)結(jié)。 ”由此可見，教學(xué)環(huán)境與教學(xué)內(nèi)容的獨(dú)特設(shè)計(jì)更有利于教師引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用身體實(shí)踐對事物進(jìn)行探究。 要?jiǎng)?chuàng)造積極的具身化教學(xué)情境，首先，教師可以創(chuàng)設(shè)各種各樣的教學(xué)情境，運(yùn)用特有的競賽名稱，如挖黃金、聚寶盆等，激發(fā)學(xué)生對體育學(xué)習(xí)的興趣。 選擇以游戲?qū)胝n堂的方法，引導(dǎo)學(xué)生將身體、心理與情境相結(jié)合，給予學(xué)生一定的運(yùn)動(dòng)設(shè)想，調(diào)動(dòng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的積極性，提高學(xué)生的創(chuàng)造力。 其次，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，充分考慮學(xué)生身體主體的個(gè)性特征、動(dòng)態(tài)以及差異性，還應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的身體感受。 對優(yōu)等生采取表揚(yáng)模式，對一般生采取鼓勵(lì)模式，因材施教，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生通過身體與環(huán)境相結(jié)合的“閃光點(diǎn)”，增強(qiáng)學(xué)生的自信心。
3.3倡碰撞——體悟身體思維的教學(xué)方式
體育教學(xué)應(yīng)打破只用語言傳授知識(shí)的局面，多用身體思維與情景交融的方式進(jìn)行相互觸碰。 身體思維是一種身體智慧，也是一種對身體極其相信且具有動(dòng)態(tài)性和強(qiáng)大生命力的實(shí)在的感受。 因此，毋庸置疑，在教學(xué)中，首先，教師應(yīng)積極倡導(dǎo)學(xué)生體會(huì)和感悟運(yùn)用身體思維的方式接受知識(shí)，在效仿的同時(shí)敢于提出問題，努力尋找與自己相契合的學(xué)習(xí)方法。 其次，教師應(yīng)積極融入到學(xué)生的生活中，與學(xué)生打成一片，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性差異，深度挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛能，了解學(xué)生的需求，拉近學(xué)生身體與心靈的距離，享受“大身體”與“小身體”之間碰撞的火花。 最后，教師要尊重各類學(xué)生思維的非同質(zhì)性，接受學(xué)生在體育課堂對自我要求的差異性，打破各種固定化思維的套路。
【參考文獻(xiàn)】
[1]郎杭君.學(xué)校體育發(fā)展研究述評[J].少林與太極(中州體育),2013(02):35-38.
[2]葉浩生.身心二元論的困境與具身認(rèn)知研究的興起[J].心理科學(xué),2011,34(04):999-1005.
[3]季曉峰.論梅洛-龐蒂的身體現(xiàn)象學(xué)對身心二元論的突破[J].東南學(xué)術(shù),2010(02):154-162.
[4]倪梁康.現(xiàn)象學(xué)及其效應(yīng)——胡塞爾與當(dāng)代德國哲學(xué)[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,1994:118-123.
[5]普煜.基于具身認(rèn)知的課堂教學(xué)意蘊(yùn)與改進(jìn)路徑研究[J].教育參考,2016(03):35-39.
(作者：韋榮靜;作者單位：廣西師范大學(xué)體育與健康學(xué)院)
轉(zhuǎn)載請注明來自發(fā)表學(xué)術(shù)論文網(wǎng)：http:///jylw/28306.html
