本文摘要：[摘 要]在思想政治教育現(xiàn)代化進(jìn)程中，潛藏著諸多現(xiàn)代性隱憂，包括：我思主體高揚(yáng)下的思想政治教育危機(jī)，集中表現(xiàn)為對(duì)思想政治教育主體認(rèn)知的質(zhì)疑、對(duì)思想政治教育過(guò)程的不完整認(rèn)識(shí)、對(duì)思想政治教育實(shí)踐范圍的裁剪、對(duì)思想政治教育價(jià)值的曲解;工具理性主導(dǎo)下的思想政治
[摘 要]在思想政治教育現(xiàn)代化進(jìn)程中，潛藏著諸多現(xiàn)代性隱憂，包括：“我思主體”高揚(yáng)下的思想政治教育危機(jī)，集中表現(xiàn)為對(duì)思想政治教育主體認(rèn)知的質(zhì)疑、對(duì)思想政治教育過(guò)程的不完整認(rèn)識(shí)、對(duì)思想政治教育實(shí)踐范圍的裁剪、對(duì)思想政治教育價(jià)值的曲解;工具理性主導(dǎo)下的思想政治教育缺陷，集中表現(xiàn)為思想政治教育知識(shí)的畸形發(fā)展、情感維度的缺場(chǎng)、能力的異化傾向、目標(biāo)的功利取向;普遍主義視域中的思想政治教育泛化，集中表現(xiàn)為思想政治教育學(xué)科、功能、內(nèi)容、話語(yǔ)泛化。為了高質(zhì)量推進(jìn)思想政治教育現(xiàn)代化，有必要以“主體間性”助力化解思想政治教育危機(jī)、以“價(jià)值理性”回歸彌補(bǔ)思想政治教育缺陷、以具體問(wèn)題具體分析遏制思想政治教育泛化。
[關(guān)鍵詞]思想政治教育現(xiàn)代化;現(xiàn)代性;隱憂
思想政治教育現(xiàn)代化是指由傳統(tǒng)思想政治教育轉(zhuǎn)向現(xiàn)代思想政治教育的階段性過(guò)程①，而思想政治教育現(xiàn)代性則是“思想政治教育現(xiàn)代化過(guò)程中的現(xiàn)代文化遭遇”②。從根本上講，思想政治教育現(xiàn)代化是面向未知的探索性過(guò)程，充滿諸多不確定性，遭逢困頓，亦是必然。就當(dāng)前思想政治教育現(xiàn)代化探索而言，它關(guān)涉思想政治教育目標(biāo)、學(xué)科、主體、內(nèi)容、過(guò)程、價(jià)值、知識(shí)、情感、能力、功能、話語(yǔ)等要素，它們正在經(jīng)歷持續(xù)性的、反復(fù)性的嬗變過(guò)程。綜觀思想政治教育現(xiàn)代化的具體實(shí)踐，可以發(fā)現(xiàn)，其潛藏著諸多現(xiàn)代性隱憂，主要表現(xiàn)為“我思主體”高揚(yáng)下的思想政治教育危機(jī)、工具理性主導(dǎo)下的思想政治教育缺陷、普遍主義視域中的思想政治教育泛化等。為了高質(zhì)量推進(jìn)思想政治教育現(xiàn)代化發(fā)展，我們有必要對(duì)這些隱憂進(jìn)行系統(tǒng)揭示，以明晰癥結(jié)，為后續(xù)研究指明方向。
一、“我思主體”高揚(yáng)下的思想政治教育危機(jī)
從某種意義上講，西方歷史就是一部人性解放歷史。歷經(jīng)宗教改革運(yùn)動(dòng)、啟蒙運(yùn)動(dòng)、法國(guó)大革命，人們確立起“我思主體”，釋放出人的主體性力量，使人從盲目信仰中解脫出來(lái)，逐漸將主體性確立為現(xiàn)代性的核心原則之一，并以此為基礎(chǔ)形成了現(xiàn)代社會(huì)的哲學(xué)根基——主體性哲學(xué)①�，F(xiàn)代性條件下的主體性是主客二分關(guān)系下的產(chǎn)物。當(dāng)它進(jìn)入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系中時(shí)，人化身為“占有財(cái)產(chǎn)和渴望獲得財(cái)產(chǎn)”的可怕“生物”，它突出個(gè)體“占有性”“操縱性”，塑造了充滿占有欲的個(gè)體主體性②。受此影響，思想政治教育形成了以主客二分關(guān)系為基礎(chǔ)的“主體性思想政治教育”，即“以主體性哲學(xué)為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)人的主體性為旨?xì)w的思想政治教育的理論形態(tài)和實(shí)踐模式”③。三十多年來(lái)，主體性思想政治教育在促進(jìn)思想政治教育理論建設(shè)與實(shí)踐發(fā)展發(fā)揮重大作用，但它對(duì)人的主體性的過(guò)度發(fā)揮，產(chǎn)生一些現(xiàn)實(shí)危機(jī)。
(一)對(duì)思想政治教育主體認(rèn)知的質(zhì)疑
個(gè)體主體性的終極追求是全人類解放，但在實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，由于人對(duì)自我及其情感、欲望等的滿足的過(guò)度追求，將其導(dǎo)向“人類中心主義”，衍生出對(duì)他者、社會(huì)、自然的管理、征服、控制訴求，形塑出占有性人格，造成人與人、與社會(huì)、與自然間的極端對(duì)立。受此影響，首先，人們開始無(wú)限提升思想政治教育主體地位。隨著現(xiàn)代意識(shí)增長(zhǎng)，很多學(xué)者注意到，無(wú)論是教育者，還是受教育者，都可視為思想政治教育主體。由此，部分教育者一改過(guò)去絕對(duì)權(quán)威者的面容，開始想方設(shè)法表達(dá)對(duì)受教育者的需求、發(fā)展?fàn)顩r的關(guān)注。照理來(lái)說(shuō)，受教育者確立起思想政治教育主體意識(shí)，是思想政治教育活動(dòng)獲得良好效果的標(biāo)志。但問(wèn)題是，當(dāng)以受教育者為中心的思想政治教育模式被部分受教育者視作理所應(yīng)當(dāng)時(shí)，為了滿足自身欲求，開始無(wú)限放大自身需求，久而久之，一些企業(yè)員工會(huì)以此為憑產(chǎn)生怠惰心理，一些學(xué)生為以此為憑推脫學(xué)習(xí)任務(wù)等。
這在無(wú)形中為思想政治教育增加了阻礙性因素，提升思想政治教育難度。其次，產(chǎn)生以誰(shuí)為中心的疑惑。在傳統(tǒng)教育者與受教育者間的身份關(guān)系格局中，教育者占據(jù)主導(dǎo)位置，而受教育者則處于從屬位置。隨著語(yǔ)境轉(zhuǎn)換，傳統(tǒng)身份關(guān)系格局被揚(yáng)棄為以受教育者為中心的思想政治教育模式。但隨著現(xiàn)代性積累，這一模式開始涌現(xiàn)出諸多不可避免的矛盾。那么，思想政治教育應(yīng)以誰(shuí)為中心?或者隨著對(duì)后現(xiàn)代性的實(shí)質(zhì)性構(gòu)想，思想政治教育是否有必要堅(jiān)持對(duì)以誰(shuí)為中心的探求?若是如此，思想政治教育應(yīng)當(dāng)如何發(fā)展?這一系列的疑惑將在很長(zhǎng)一段時(shí)間里困擾著人們。最后，保持著對(duì)教育者與受教育者身份關(guān)系的思維定式。無(wú)論教育者與受教育者間的身份關(guān)系格局如何變化，人們對(duì)教育者與受教育者間的不平等身份關(guān)系認(rèn)知仍會(huì)在一段時(shí)間內(nèi)以思維定式形式內(nèi)存于頭腦深處，在無(wú)形中影響著教育者對(duì)受教育者的教育、受教育者對(duì)教育者的認(rèn)知，甚至成為理解思想政治教育主體的認(rèn)知底色。
(二)對(duì)思想政治教育過(guò)程的不完整認(rèn)識(shí)
盡管主體性思想政治教育為思想政治教育理論與實(shí)踐發(fā)展奠定深厚基礎(chǔ)，但其呈現(xiàn)出來(lái)的思想政治教育過(guò)程是不完整的，主要表現(xiàn)在：首先，主客體關(guān)系簡(jiǎn)化了復(fù)雜的中間環(huán)節(jié)。學(xué)界關(guān)于思想政治教育主客體關(guān)系的討論，有“單一主體論”“雙主體論”“輪流主客體論”，但無(wú)論何種，其共同框架都是“主體-客體”。不過(guò)，該框架并不能完全概括思想政治教育過(guò)程，而是忽視了思想政治教育過(guò)程中的復(fù)雜中間環(huán)節(jié)，包括主體與主體及其與客體間的社會(huì)交往關(guān)系、思想政治教育內(nèi)化環(huán)節(jié)等。其次，思想政治教育呈現(xiàn)為純粹的雙向互動(dòng)過(guò)程。在現(xiàn)代性條件下，思想政治教育的基本運(yùn)行態(tài)勢(shì)不再是單向度的灌輸，而是“自上而下”的。“自上而下”蘊(yùn)含著雙向互動(dòng)的預(yù)設(shè)。
可是，這種雙向互動(dòng)交流模式具有即時(shí)性特點(diǎn)，它并不能完全涵蓋所有思想政治教育過(guò)程。思想政治教育不僅會(huì)發(fā)生在專門的理論學(xué)習(xí)活動(dòng)中，還會(huì)發(fā)生在日常交流互動(dòng)中，不僅會(huì)發(fā)生在即時(shí)性的面對(duì)面互動(dòng)中，還會(huì)發(fā)生在跨越時(shí)空的互動(dòng)中。總之，思想政治教育主客體間的交流模式不是簡(jiǎn)單的雙向互動(dòng)，而是呈現(xiàn)為多場(chǎng)景、多時(shí)刻切換的多元互動(dòng)。這勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)思想政治教育過(guò)程研究的空白區(qū)域。最后，忽視思想政治教育配套環(huán)境建設(shè)。思想政治教育過(guò)程不僅是對(duì)思想政治教育運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的刻寫，而且思想政治教育過(guò)程全體為內(nèi)在于思想政治教育過(guò)程的教育者、受教育者等提供了配套環(huán)境。也就是說(shuō)，思想政治教育過(guò)程考察需考慮到自身全體所構(gòu)筑的配套環(huán)境對(duì)自身內(nèi)在因素的影響。但在實(shí)際研究中，人們并不會(huì)在思想政治教育過(guò)程研究中專門討論配套環(huán)境問(wèn)題。正由于此，人們?cè)谟懻摻逃吲c受教育者間的關(guān)系、中介的使用、內(nèi)化環(huán)節(jié)的配置的時(shí)候，常會(huì)出現(xiàn)不匹配現(xiàn)象。
(三)對(duì)思想政治教育實(shí)踐范圍的裁剪
思想政治教育實(shí)踐是思想政治教育主體與客體共同在場(chǎng)的、為實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的的能動(dòng)性活動(dòng)過(guò)程。若是從主客體關(guān)系角度來(lái)講，思想政治教育實(shí)踐范圍至少涵蓋了教育者對(duì)受教育者、受教育者對(duì)教育者、教育者對(duì)教育者、教育者自身、受教育者自身等實(shí)踐環(huán)節(jié)。可是，反觀主體性思想政治教育，它是建立在主客二分關(guān)系上的思想政治教育形態(tài)，主要關(guān)注的是教育者對(duì)受教育者的實(shí)踐環(huán)節(jié)，而受教育者對(duì)教育者、教育者對(duì)教育者、教育者自身、受教育者自身等的實(shí)踐環(huán)節(jié)則很少關(guān)注。
具體講，首先，“自下而上”的實(shí)踐環(huán)節(jié)未引起足夠重視。在主體性思想政治教育籠罩下，我們看到了教育者對(duì)受教育者的“耳提面命”，而鮮有關(guān)注受教育者對(duì)教育者的反作用這一環(huán)節(jié)。事實(shí)上，在教育者對(duì)受教育者進(jìn)行“言傳身教”時(shí)，會(huì)不可避免地接受來(lái)自受教育者的反向影響。但遺憾的是，受主體性思想政治教育的影響，在思想政治教育實(shí)踐的整體布局中，受教育者對(duì)教育者的反作用這一實(shí)踐環(huán)節(jié)常處于“隱身”甚至“失蹤”狀態(tài)。這在一定程度上會(huì)造成實(shí)踐范圍的大幅萎縮。
其次，教育者間的實(shí)踐環(huán)節(jié)未引起足夠重視。主體性思想政治教育的作用模式通常是教育者加諸受教育者上的作用。不過(guò)，主體性思想政治教育忽視了“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，教育者自身思想與行為亦存在提升空間，也需要教育者保持開放心態(tài)，定期加強(qiáng)相關(guān)方面的學(xué)習(xí)，提升自身境界，為受教育者帶來(lái)更為豐富、更高水平的知識(shí)內(nèi)容。最后，自我教育實(shí)踐環(huán)節(jié)未引起足夠重視。主體性思想政治教育主要關(guān)注教育者按照自己的理想模型，教育、改造受教育者，而教育者自身、受教育者自身的自我教育并沒(méi)有得到應(yīng)有重視，使得實(shí)踐范圍進(jìn)一步萎縮。從一定程度上講，思想政治教育成為教育者的“獨(dú)角戲”，縮小思想政治教育實(shí)踐范圍，消解思想政治教育價(jià)值意義，降低思想政治教育作用效力。
(四)對(duì)思想政治教育價(jià)值的曲解
目前，對(duì)思想政治教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)是建立在主客體關(guān)系上的，突出“主體的思想政治品德形成和發(fā)展規(guī)律”這一價(jià)值尺度、“是否與人的本性、目的和發(fā)展需要等相一致、相適合、相接近”這一價(jià)值指向。①這一價(jià)值非常契合思想政治教育發(fā)展規(guī)律。不過(guò)，受到現(xiàn)代性價(jià)值影響，人們對(duì)思想政治教育價(jià)值產(chǎn)生一定的曲解。具體來(lái)講：首先，思想政治教育價(jià)值尺度趨向以自我為中心。思想政治教育價(jià)值是依主體的不同而不同，依主體的變化而變化，具有鮮明的主體性。②在現(xiàn)代性條件下，隨著對(duì)個(gè)體理性、個(gè)人主義的日益強(qiáng)調(diào)，主體所蘊(yùn)含的思想政治品德形成和發(fā)展規(guī)律逐漸被抽象理解為主體至上的自我發(fā)展，那么，這一尺度內(nèi)蘊(yùn)的主體性極易會(huì)被附加上具備強(qiáng)烈占有欲的個(gè)體主體性，從而蛻變?yōu)橐宰晕覟橹行牡乃枷胝谓逃齼r(jià)值尺度。這一價(jià)值尺度，不再兼顧主體、客體以及整個(gè)思想政治教育的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r，而是轉(zhuǎn)向以主體的自我價(jià)值來(lái)審視、衡量一切，一切以主體的自我價(jià)值的滿足為歸宿，違背了思想政治教育價(jià)值存在的初衷。其次，思想政治教育價(jià)值內(nèi)容有失偏頗。
當(dāng)前思想政治教育價(jià)值兼容服務(wù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值與服務(wù)人的全面發(fā)展的人性價(jià)值。無(wú)論何種價(jià)值，都關(guān)注應(yīng)用性知識(shí)的開掘、使用。眾所周知，思想政治教育是做人的思想工作的實(shí)踐活動(dòng)，其根本價(jià)值應(yīng)是促進(jìn)人的思想覺(jué)醒。但應(yīng)用性知識(shí)的開掘與使用是為了滿足教育者自身目的而總結(jié)出來(lái)的表層價(jià)值內(nèi)容，尚未將目光投射到人的思想上，發(fā)掘出深層價(jià)值內(nèi)容。如此這般，思想政治教育價(jià)值內(nèi)容會(huì)出現(xiàn)“空心化”問(wèn)題，極有可能遮蔽思想政治教育存續(xù)合法性、正當(dāng)性。最后，思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景逼仄。思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)是一種非常復(fù)雜的過(guò)程，其實(shí)質(zhì)是“客體的主體化與主體的客體化的統(tǒng)一”。③顯而易見(jiàn)，思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)是建立在主客二分關(guān)系基礎(chǔ)上的。我們不禁會(huì)問(wèn)，思想政治教育價(jià)值只能在主客體間才能實(shí)現(xiàn)嗎?答案是否定的。我們可超越現(xiàn)有分析框架束縛，將思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)從主客體間這一逼仄場(chǎng)景中抽身出來(lái)，將之放置到整個(gè)人類解放事業(yè)發(fā)展進(jìn)程中進(jìn)行考察，在更為開闊的場(chǎng)景中確證思想政治教育價(jià)值。
二、工具理性主導(dǎo)下的思想政治教育缺陷
工具理性是現(xiàn)代性的價(jià)值來(lái)源之一，其核心問(wèn)題在于“價(jià)值理性與工具理性的分裂”，人們以利益作為自己追求的目標(biāo)，“在科學(xué)崇拜的背景下，相信通過(guò)計(jì)算的手段可以獲得一切”，“諸如財(cái)富、權(quán)力這類特殊的價(jià)值成為一切人的‘上帝’”。④對(duì)于置身于工具理性日益高漲的現(xiàn)代社會(huì)的思想政治教育而言，工具理性必然會(huì)滲入整個(gè)思想政治教育活動(dòng)過(guò)程，影響乃至控制思想政治教育的存在與發(fā)展。那么，在缺少價(jià)值理性制約的情況下，工具理性本身所固有的缺陷將會(huì)在工具理性影響乃至控制思想政治教育過(guò)程中暴露出來(lái)。
(一)思想政治教育知識(shí)的畸形發(fā)展知識(shí)通過(guò)數(shù)據(jù)化、國(guó)際化、趨利化，成為人類社會(huì)首屈一指的生產(chǎn)力，它不再以自身實(shí)現(xiàn)為最高目的，其傳播也不在于價(jià)值何等重要，而在于其貨幣化，使其可以商品的形式成為人與人間的聯(lián)絡(luò)物①。唯利化成為當(dāng)代知識(shí)的顯著特質(zhì)，對(duì)整個(gè)知識(shí)社會(huì)原有價(jià)值秩序、結(jié)構(gòu)關(guān)系帶來(lái)沖擊，進(jìn)而波及思想政治教育知識(shí)發(fā)展，主要表現(xiàn)為：首先，知識(shí)發(fā)展的“唯目的”取向。
縱觀思想政治教育知識(shí)生產(chǎn)與發(fā)展歷程，由于思想政治教育學(xué)科缺乏成熟的學(xué)科范式，往往會(huì)偏離自身學(xué)科立場(chǎng)，出現(xiàn)對(duì)其他學(xué)科知識(shí)資源的照搬照抄，造成“我注六經(jīng)”而非“六經(jīng)注我”的尷尬局面②。究其根本，思想政治教育知識(shí)生產(chǎn)與發(fā)展往往是“為了生產(chǎn)而生產(chǎn)”“為了發(fā)展而發(fā)展”，而并沒(méi)有真切明晰的生產(chǎn)與發(fā)展規(guī)劃及明確精準(zhǔn)的核心理念的支撐。這不僅會(huì)造成思想政治教育學(xué)科所引進(jìn)的知識(shí)資源因“水土不服”而出現(xiàn)語(yǔ)義的“不可通約”，而且會(huì)催生出知識(shí)板結(jié)、教條化等問(wèn)題。此外，受浮躁的學(xué)術(shù)環(huán)境影響，為了更快出產(chǎn)成果，思想政治教育知識(shí)生產(chǎn)與發(fā)展偏向應(yīng)用性，而鮮有沉潛于基礎(chǔ)理論知識(shí)的系統(tǒng)探索③。
其次，知識(shí)布局的“形而上”傾向。思想政治教育知識(shí)布局并不像教育學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科主動(dòng)自覺(jué)地形成自身的知識(shí)體系，而是被動(dòng)地預(yù)設(shè)理想化的知識(shí)體系。此時(shí)，思想政治教育知識(shí)布局不是關(guān)注知識(shí)及其布局本身，更多的是關(guān)注理論模型的構(gòu)筑，進(jìn)而以此為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判定知識(shí)布局的合理、正當(dāng)與否。若僅僅使用理論模型去形而上地規(guī)約，那么，勢(shì)必會(huì)扭曲思想政治教育知識(shí)布局的基本旨趣。最后，知識(shí)成為服務(wù)于主體的工具。思想政治教育知識(shí)理當(dāng)歸屬于思想政治教育主體，但隨著工具理性的洇滲，思想政治教育知識(shí)從思想政治教育主體中脫離出來(lái)，退回到外在于人的工具性位置，物化為工具性存在。此時(shí)，在思想政治教育主體眼中，知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樯嬷\利的工具，而不是破解人的思想問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)成果。
(二)思想政治教育情感維度的缺場(chǎng)
情感是人的本質(zhì)力量的重要維度。不過(guò)，隨著工具理性日益加重對(duì)人的本質(zhì)力量的“剝奪”，人的情感維度受到工具理性的“狙擊”，并迅速被工具理性“掩埋”起來(lái)，出現(xiàn)“強(qiáng)理性弱情感”現(xiàn)象。受此影響，思想政治教育情感元素被工具理性壓抑，出現(xiàn)情感維度的缺場(chǎng)現(xiàn)象。
首先，“效率至上”消解了思想政治教育的人情味。譬如，高校輔導(dǎo)員本職工作是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育、引領(lǐng)，但其身上背負(fù)繁雜事務(wù)工作，嚴(yán)重?cái)D占本職工作的時(shí)間與精力。試問(wèn)，在如此高強(qiáng)度的工作環(huán)境中，輔導(dǎo)員如何與學(xué)生進(jìn)行有效溝通?“效率至上”消解了思想政治教育的人情味，使其轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;冷冰冰”的訓(xùn)導(dǎo)與管理。這違背了思想政治教育初衷。
其次，教條化內(nèi)容遮蔽了生動(dòng)的情感內(nèi)容。置身于現(xiàn)代性條件中的思想政治教育，往往會(huì)按照一定抽象原則，將內(nèi)容建構(gòu)為一系列模塊體系。對(duì)于思想政治教育的純知識(shí)性內(nèi)容而言，它能幫助人們厘清思想政治教育中的知識(shí)元素。而對(duì)于思想政治教育情感內(nèi)容而言，它會(huì)以教條化形式抑制情感元素的呈現(xiàn)，遮蔽原本生動(dòng)的情感內(nèi)容。最后，“唯技術(shù)”傾向隔斷了情感溝通。
近年來(lái)，部分研究過(guò)于重視新興技術(shù)對(duì)思想政治教育的價(jià)值，急于以新興技術(shù)取代傳統(tǒng)教學(xué)形式，在一定程度上消解了思想政治教育作為思想情感交流渠道的價(jià)值。試想，學(xué)生面對(duì)冷冰冰的屏幕、聽著程式化講解內(nèi)容，思想政治教育究竟能發(fā)揮多少效用?思想政治教育的主要教學(xué)方式是情景互動(dòng)。在民主互動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)師生間的情感交流、思想互通;在課堂教學(xué)中，面對(duì)面調(diào)動(dòng)每位學(xué)生的交流積極性，“呵護(hù)”每位學(xué)生有可能迸發(fā)的思想火花。這便是思想政治教育的珍貴所在①�？墒牵瑹o(wú)限度放大信息技術(shù)效用，會(huì)隔斷師生間、生生間的情感交流。
(三) 思想政治教育能力的異化傾向
思想政治教育能力是指思想政治教育主體實(shí)現(xiàn)特定思想政治教育目標(biāo)所采取的行動(dòng)背后的必備心理和行為條件。在工具理性日益高漲的現(xiàn)代社會(huì)，思想政治教育能力帶有鮮明的“工具主義”色彩，產(chǎn)生異化現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為：
首先，根據(jù)利益實(shí)現(xiàn)程度，衡量思想政治教育能力強(qiáng)弱。當(dāng)前高校對(duì)思政課教師的考核內(nèi)容大致包括教學(xué)任務(wù)的完成度、科研任務(wù)的完成度、社會(huì)工作或者學(xué)生工作的完成度。在實(shí)施過(guò)程中，面對(duì)上述任務(wù)，部分思政課教師常以是否有利于自身評(píng)職稱、提高待遇為標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)決定花費(fèi)多少精力完成某一任務(wù)，而學(xué)校為了提高學(xué)科知名度及排名，將更多精力投入到高薪聘請(qǐng)名家、提高科研任務(wù)要求等。似乎，思政課教師只要獲得副教授、教授職稱或入選各類人才計(jì)劃，學(xué)校只要聘請(qǐng)到更多名家、發(fā)表更多論文，其思想政治教育能力就更強(qiáng)。顯而易見(jiàn)，思想政治教育能力強(qiáng)弱的衡量標(biāo)準(zhǔn)落入逐利“窠臼”，掣肘師生發(fā)展、學(xué)科建設(shè)。
其次，依照目標(biāo)匹配水平，判斷思想政治教育能力優(yōu)劣。當(dāng)前部分高校頻頻舉辦學(xué)生微課競(jìng)賽，評(píng)委事先預(yù)設(shè)一系列評(píng)價(jià)指標(biāo)，在此規(guī)訓(xùn)下，學(xué)生所籌備的微課在儀態(tài)、語(yǔ)言表達(dá)、展示方式等方面保持驚人一致性。在競(jìng)賽中，評(píng)委更關(guān)心與評(píng)價(jià)指標(biāo)的契合程度，而不會(huì)去關(guān)心那些不符合評(píng)價(jià)指標(biāo)、但有著鮮明個(gè)性的微課。試問(wèn)，呆板的目標(biāo)設(shè)置，真能判斷出思想政治教育能力的優(yōu)劣之分嗎?這需要我們對(duì)之作出反思。最后，通過(guò)程式化的模式，維持思想政治教育能力發(fā)揮。在工具理性控制下，人們?cè)诎l(fā)揮思想政治教育能力時(shí)，往往會(huì)選擇熟悉模式，按部就班地開展思想政治教育活動(dòng)。對(duì)于崇尚高效率的現(xiàn)代社會(huì)而言，這是絕佳選擇。但對(duì)于追求自由全面發(fā)展的人而言，這會(huì)壓抑人的能動(dòng)性、創(chuàng)造性、靈動(dòng)性，不利于人類社會(huì)持續(xù)發(fā)展。
三、普遍主義視域中的思想政治教育泛化
“普遍主義”往往表現(xiàn)為普遍的邏各斯、標(biāo)準(zhǔn)化邏輯、普遍規(guī)律等。誠(chéng)如陳嘉明所言，“理性以‘普遍性’為其品格，不論在認(rèn)識(shí)或道德方面，都先驗(yàn)地設(shè)定一種普遍主義的原則，認(rèn)定原則的唯一性、普遍性。”①“普遍主義”思維方式的核心價(jià)值信條就是堅(jiān)信凡是合乎理性的規(guī)則都能普遍適用、推而廣之。在“普遍主義”影響下，思想政治教育學(xué)科、功能、內(nèi)容、話語(yǔ)等產(chǎn)生了超出合理范圍的泛化現(xiàn)象。
(一)思想政治教育學(xué)科泛化“普遍主義”竭力消除可能存在的邊界所帶來(lái)的阻礙，為自身所具備的合乎理性的規(guī)則的普遍適用以及進(jìn)一步推廣，營(yíng)造情境。受此影響，一些人將思想政治教育描繪為“什么都能裝”的學(xué)科，主要表現(xiàn)為：首先，研究范圍廣闊無(wú)邊。照理來(lái)說(shuō)，每一門學(xué)科都擁有自己的專屬學(xué)科邊界，存在其他學(xué)科無(wú)法取代的研究范圍�？墒牵�“普遍主義”持續(xù)不斷地“引誘”人們?nèi)ハ嘈�，破除學(xué)科邊界對(duì)學(xué)科發(fā)展的重要性。受此影響，一方面，思想政治教育學(xué)科不自覺(jué)地放棄了學(xué)科邊界的建設(shè)，在無(wú)形中主動(dòng)降低了學(xué)科門檻;另一方面，它與時(shí)勢(shì)政策保持著亦步亦趨的關(guān)系，面對(duì)任何社會(huì)發(fā)展或者理論變化，時(shí)刻準(zhǔn)備著“沖上去”插上一腳，使得自身的研究論域變得無(wú)比寬泛。
長(zhǎng)此以往，思想政治教育學(xué)科的研究范圍變得異常寬廣。其次，學(xué)科隊(duì)伍龐大、人員構(gòu)成復(fù)雜。在“普遍主義”加持下，思想政治教育學(xué)科在不斷拓展自己的研究版圖的同時(shí)，也加緊吸收具備各類學(xué)科背景的專家、青年學(xué)者以及研究生進(jìn)入到這些論域的研究中，從而反過(guò)來(lái)進(jìn)一步推動(dòng)研究版圖的擴(kuò)展。最后，研究方法目不暇接。譬如，部分學(xué)者大量移植、借鑒教育學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、認(rèn)知科學(xué)等學(xué)科的研究方法，將這些研究方法直接應(yīng)用于思想政治教育學(xué)科的具體研究中，以求獲得創(chuàng)新性發(fā)展。①但在很多時(shí)候，這種創(chuàng)新的訴求往往會(huì)落空，很多移植、借鑒而來(lái)的研究方法出現(xiàn)“水土不服”或因不理解而誤用的情形。
(二)思想政治教育功能泛化正確認(rèn)識(shí)與限定思想政治教育功能對(duì)思想政治教育發(fā)展有著舉足輕重的作用。不過(guò)，在“普遍主義”信奉者看來(lái)，任何對(duì)學(xué)科功能的限定都有可能窒息乃至扼殺該學(xué)科生命力。根據(jù)他們的主張，只要有利于理論、學(xué)科、實(shí)踐發(fā)展，就可無(wú)限夸大思想政治教育功能，主要表現(xiàn)在：首先，夸大思想政治教育在文明建設(shè)中的功能。思想政治教育的直接作用領(lǐng)域是精神文明領(lǐng)域，而一些研究認(rèn)為要兼顧物質(zhì)文明、政治文明、社會(huì)文明、甚至生態(tài)文明等領(lǐng)域。這一主張夸大了思想政治教育的社會(huì)價(jià)值，造成思想政治教育“無(wú)所不能”的假象。這種夸大、抬升，無(wú)異于置思想政治教育于危險(xiǎn)境地，加劇社會(huì)大眾對(duì)其合法性、正當(dāng)性的疑慮。其次，夸大思想政治教育在社會(huì)治理中的功能。近年來(lái)，思想政治教育在社會(huì)治理中的功能與價(jià)值備受關(guān)注，出產(chǎn)了豐富研究成果。這是一種可喜的推進(jìn)，意味著思想政治教育不再踽踽而行，開始在社會(huì)治理格局中出場(chǎng)、彰顯自身價(jià)值。
但問(wèn)題是，在“普遍主義”影響下，一些研究會(huì)將思想政治教育視為社會(huì)治理中的中堅(jiān)力量、甚至是主導(dǎo)力量。眾所周知，治理是人治力量、法治力量、徳治力量等共同參與的活動(dòng)。從根本上講，思想政治教育是徳治力量的重要組成部分。若是要對(duì)思想政治教育在社會(huì)治理格局中的定位的話，思想政治教育并不會(huì)如人治力量一般直接釋放自身價(jià)值，而是作為潛在隱性力量，持續(xù)為社會(huì)治理貢獻(xiàn)智慧。最后，夸大思想政治教育在人格塑造中的功能。學(xué)界基本上已經(jīng)達(dá)成共識(shí)——思想政治教育在人格塑造中能發(fā)揮重要作用。根據(jù)這一共識(shí)，一些研究武斷判定：思想政治教育成為人格塑造的唯一真途。但事實(shí)上，人格塑造至少可通過(guò)社會(huì)規(guī)范塑造、家風(fēng)影響、傳統(tǒng)文化蘊(yùn)養(yǎng)、朋輩影響等途徑得以實(shí)現(xiàn)。而思想政治教育僅是其中的常規(guī)塑造方式，但這并不構(gòu)成判定思想政治教育是人格塑造的唯一真途的理由。
(三)思想政治教育內(nèi)容泛化受“普遍主義”思維方式影響，思想政治教育內(nèi)容浮現(xiàn)泛化現(xiàn)象，即借助抽象寬泛原則，無(wú)限擴(kuò)展思想政治教育內(nèi)容外延，試圖將思想政治教育內(nèi)容打造成“大籮筐”，以盡可能地將相關(guān)領(lǐng)域教育內(nèi)容納入內(nèi)容體系。在這里，思想政治教育內(nèi)容的泛化主要表現(xiàn)為：首先，降低內(nèi)容準(zhǔn)入門檻�，F(xiàn)有研究主要是從原則意義上來(lái)談準(zhǔn)入門檻問(wèn)題的。原則的確立僅僅只能確保思想政治教育內(nèi)容立場(chǎng)的正確性，并不能促進(jìn)思想政治教育內(nèi)容體系的建設(shè)，相反，留下來(lái)更多的空白，無(wú)形中降低思想政治教育內(nèi)容準(zhǔn)入門檻，激化思想政治教育內(nèi)容建構(gòu)與發(fā)展的無(wú)序性。
其次，模糊內(nèi)容邊界。在很多國(guó)家和地區(qū)的大學(xué)課程體系中，只有通識(shí)課程而沒(méi)有單列的思政課。一些研究基于此提出將思政課通識(shí)課程化。從思政課課擔(dān)負(fù)的使命來(lái)說(shuō)，該倡導(dǎo)不可取，極易使得思想政治理論淹沒(méi)于浩瀚的文化、歷史、哲學(xué)等課程內(nèi)容，模糊思政課與其他課程間的邊界，致使其思想政治教育功能的虛無(wú)化。事實(shí)上，我們更應(yīng)提倡的是“建立思想政治理論課和其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在功能上相互配合、補(bǔ)充和促進(jìn)的德育機(jī)制”①，而不是簡(jiǎn)單粗暴地消除思政課的邊界，最后耕了別人的田而荒了自家的地。最后，保持內(nèi)容發(fā)展的消極態(tài)度。受到“普遍主義”所造就的惰性思維的影響，思想政治教育內(nèi)容在自身發(fā)展過(guò)程中，存在著“舊偏空”等弊病。②正由于此，思想政治教育內(nèi)容只能通過(guò)泛化形式來(lái)營(yíng)造自身仍在發(fā)展的假象。盡管這種無(wú)奈且消極的發(fā)展方式，在短時(shí)期內(nèi)，維持著光鮮亮麗的形象，但它阻礙內(nèi)容的迭代更新，若是不能做出改變，最終必然會(huì)解構(gòu)認(rèn)同基礎(chǔ)。
(四)思想政治教育話語(yǔ)泛化思想政治教育話語(yǔ)泛化主要表現(xiàn)為：首先，偏好宏大敘事。一方面，教育者使用模版化、口號(hào)化、抽象化的話語(yǔ)內(nèi)容，給受教育者傳授思想政治教育內(nèi)容。另一方面，這種模版化、口號(hào)化、抽象化的話語(yǔ)內(nèi)容往往會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地壓制那些生動(dòng)形象、理論深刻的話語(yǔ)內(nèi)容，并持續(xù)不斷地想方設(shè)法為自身的話語(yǔ)表達(dá)籌措合法性，保證自身長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位。這不僅弱化思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容在話語(yǔ)交往中的效力，還掣肘受教育者對(duì)教育者傳授內(nèi)容的理解，降低思想政治教育質(zhì)量。其次，堅(jiān)持抽象說(shuō)教。在主體性思想政治教育中，教育者占據(jù)主導(dǎo)位置，擁有話語(yǔ)的主動(dòng)權(quán)。在這樣的條件下，教育者的話語(yǔ)表達(dá)常帶有“領(lǐng)導(dǎo)者”口吻，并在大多數(shù)情況下會(huì)左右、決定受教育者的話語(yǔ)內(nèi)容、話語(yǔ)表達(dá)。③在教育者的話語(yǔ)高壓下，受教育者經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“面服心不服”現(xiàn)象。而在以“普遍性”為準(zhǔn)繩的支配下，教育者形成一種認(rèn)知：既然抽象說(shuō)教廣泛存在，那么，必然有其存在道理，能最大限度省時(shí)省心省力，何樂(lè)而不為?在此推動(dòng)下，抽象說(shuō)教式思想政治教育話語(yǔ)表達(dá)方式大行其道。
最后，向往話語(yǔ)的整齊劃一。當(dāng)今社會(huì)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)與虛擬社會(huì)相互影響，共同構(gòu)筑了殊異化的社會(huì)生態(tài)。在這一社會(huì)生態(tài)中，整齊劃一的思想政治教育話語(yǔ)是不太可能實(shí)現(xiàn)的。但在“普遍主義”思維方式催化下，加之對(duì)革命年代廣受認(rèn)同的思想政治教育的向往，這種訴求逐漸開始復(fù)興。在革命年代，人與人間的交往方式較單一，人際關(guān)系網(wǎng)也較狹小，那么，所形成的交往空間是較小的。在這樣的情景中，思想政治教育能憑借單一話語(yǔ)構(gòu)建一元化話語(yǔ)空間，其所取得的效果會(huì)非常顯著。不過(guò)，一些學(xué)者不顧現(xiàn)代社會(huì)的殊異性，試圖維持思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容、話語(yǔ)表達(dá)的整齊劃一，這是逆社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)、思想政治教育發(fā)展趨勢(shì)而采取的行動(dòng)，其結(jié)果不言而喻。
四、思想政治教育現(xiàn)代性隱憂的應(yīng)對(duì)之道
通過(guò)系統(tǒng)審視思想政治教育現(xiàn)代化進(jìn)程中潛藏著的現(xiàn)代性隱憂，我們對(duì)思想政治教育現(xiàn)代化發(fā)展?fàn)顟B(tài)有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。為了高質(zhì)量推進(jìn)思想政治教育現(xiàn)代化，我們有必要促進(jìn)應(yīng)對(duì)之道的思考。
(一)以“主體間性”的助力化解思想政治教育危機(jī)無(wú)論是對(duì)思想政治教育主體認(rèn)知的質(zhì)疑，還是對(duì)思想政治教育過(guò)程的不完整認(rèn)識(shí)，還是對(duì)思想政治教育實(shí)踐范圍的裁剪，還是對(duì)思想政治教育價(jià)值的曲解，都共同指向“我思主體”高揚(yáng)下思想政治教育的主體性危機(jī)。綜觀主體性理論品格及其實(shí)踐表現(xiàn)，可以發(fā)現(xiàn)，主體性理論過(guò)分突出充滿占有欲的個(gè)體主體性，使得自身理論出現(xiàn)種種危機(jī)，而這些危機(jī)又是自身無(wú)法解決的。因此，理論的轉(zhuǎn)向成為必然。要想化解“我思主體”高揚(yáng)下的思想政治教育危機(jī)，哈貝馬斯的“主體間性理論”或許能提供一些啟發(fā)。哈貝馬斯認(rèn)為，主體性理論已經(jīng)趨于枯竭，唯有通過(guò)他的“主體間性理論”，才能為現(xiàn)代性提供新的規(guī)范基礎(chǔ)，維持人類生活世界生存的基本條件，從而走出現(xiàn)代性的困境。①哈貝馬斯的主體間性理論經(jīng)過(guò)一定的本土化改造，能幫助人們正確認(rèn)識(shí)思想政治教育主體地位、修補(bǔ)思想政治教育過(guò)程所缺失的中間環(huán)節(jié)、相對(duì)完整地呈現(xiàn)思想政治教育實(shí)踐范圍、使思想政治教育價(jià)值回歸正軌�？梢哉f(shuō)，主體間性理論應(yīng)當(dāng)列入思想政治教育擺脫自身主體性危機(jī)的理論寶庫(kù)，為反思現(xiàn)代性條件下的思想政治教育主體性危機(jī)、重建思想政治教育現(xiàn)代性提供了重要的理論參照。當(dāng)然，這既是一種機(jī)遇，也是一種挑戰(zhàn)，需要新的、更為系統(tǒng)深刻的研究與推進(jìn)。
(二) 以“價(jià)值理性”的回歸彌補(bǔ)思想政治教育缺陷思想政治教育知識(shí)的畸形發(fā)展、思想政治教育情感維度的缺場(chǎng)、思想政治教育能力的異化傾向、思想政治教育目標(biāo)的功利取向，共同指向工具理性對(duì)價(jià)值理性的“僭越”與擠壓。泰勒認(rèn)為，我們追求行動(dòng)與意義，從根本上講，“不是為了它們?cè)讷@得對(duì)事件的控制方面的工具主義價(jià)值，而是為了我們所承認(rèn)的它們的內(nèi)在價(jià)值(如價(jià)值理性)。這些內(nèi)容價(jià)值和所珍視的目的，塑造并引導(dǎo)著我們的工具主義行動(dòng)，而不是反過(guò)來(lái)。”②從這一意義上講，思想政治教育要想彌補(bǔ)自身的缺陷，就需要重新審視工具理性與價(jià)值理性之間的關(guān)系序列及其二者的有機(jī)統(tǒng)一，尋找到二者之于思想政治教育的價(jià)值及其在思想政治教育中的真實(shí)位置，從而使得我們能夠真實(shí)地經(jīng)歷整個(gè)思想政治教育活動(dòng)，推動(dòng)思想政治教育真正在人的整個(gè)生命成長(zhǎng)歷程中出場(chǎng)，切中人的現(xiàn)實(shí)的思想變化發(fā)展，以促進(jìn)人的全面發(fā)展。
(三)以具體問(wèn)題具體分析遏制思想政治教育泛化思想政治教育學(xué)科、功能、內(nèi)容、話語(yǔ)在“普遍主義”影響下，產(chǎn)生了超出合理范圍的泛化現(xiàn)象。這種泛化現(xiàn)象對(duì)思想政治教育存續(xù)的合法性根基造成了相當(dāng)大的損害。反思“普遍主義”思維方式的價(jià)值信條，可以發(fā)現(xiàn)，任何認(rèn)知范式都是平等的，它們都擁有各自的邏輯特性，所謂的“普遍主義”是不存在的。也就是說(shuō)，任何事物都擁有自身的獨(dú)特性，都有權(quán)利根據(jù)事物的特殊性而作出具體分析。顯而易見(jiàn)，這就是“普遍主義”的固有缺陷。因此，不論是思想政治教育學(xué)科，還是思想政治教育功能，還是思想政治教育內(nèi)容，還是思想政治教育話語(yǔ)，都不能借“普遍主義”為思想政治教育提供泛化的理由，它們都需切實(shí)重視自身特殊性，對(duì)特殊性作出具體分析。這就需要馬克思主義活的靈魂——對(duì)具體問(wèn)題作具體分析的出場(chǎng)，為思想政治教育學(xué)科、功能、內(nèi)容、話語(yǔ)等領(lǐng)域的特殊問(wèn)題，進(jìn)行具體翔實(shí)地分析，從而謀求思想政治教育的正確定位與發(fā)展，一道為思想政治教育整體發(fā)展作出有增益性的貢獻(xiàn)。
作者：張建曉
轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái)自發(fā)表學(xué)術(shù)論文網(wǎng)：http:///jylw/30315.html
