教育期刊文本解讀的方法

　　一個有意思的現(xiàn)象是，涉及到宏觀歷史現(xiàn)象和一些影響中國近現(xiàn)代歷史進程的重要人物的文本(尤以魯迅的作品為代表)，文本的個性化解讀似乎沒有必要，人們用先驗的某些思想觀念(也是單一的或集體化的)去對照文本，然后加深對這些既定思想觀念的認同感——文本解讀進入一個程式化的封閉系統(tǒng)。

　　以《囚綠記》為例：不知是不是文本中抗日戰(zhàn)爭的宏觀背景不經(jīng)意間的流露，還是陸蠡被賦予的革命家的身份和遭日軍屠戮的人生結(jié)局，許多課堂對《囚綠記》的解讀，總是以此將有社會標(biāo)志意義的事件作為切入文本的主要乃至唯一角度，作為分析文本價值的參照物，然后陸蠡理所當(dāng)然地成為不屈的光明和自由的追尋者，綠就是陸蠡品質(zhì)的一種昭示。從文本的教學(xué)內(nèi)容確定的意義上說，宏觀社會背景是繞不過去的坎，這樣的文本解讀思路一定程度上也存在著一些合理性。但單單以此為陸蠡的某些“崇高”張目，牽強或自媚不說，還難以突破邏輯的常識：囚禁弱者的人咋就高尚了呢?

　　顯然，這些宏觀角度是否有窺一斑而知全豹的全知全覺能力，這個參照物又是否映射文本對象的全部的生命細節(jié)和價值?不盡然。這種本末倒置的文本解讀思想在今天大行其道，導(dǎo)致的結(jié)果是，極容易把一個人當(dāng)成某個意義的工具，人及人發(fā)生的事情極容易被當(dāng)成一個概念和符號的存在，連死去的人都可以重新定性，因為他已經(jīng)無法辯解。

　　語文不是考古學(xué)，不是靠著出土的殘磚斷瓦無奈地猜測著歷史的原型，重復(fù)證明已然存在的歷史規(guī)律，“由大而小”增添歷史的細節(jié);語文的得天獨厚就是，文本本來就為我們提供了歷史的枝繁葉茂，語文永遠是用真實的形象和細節(jié)說話，為歷史添上不可動搖的注腳，是“由小而大”的微言大義。說到底，用“由大而小”思路上語文課，這是一種非獨立精神下的文本解讀態(tài)度，這也往往導(dǎo)致與作者的原本意圖大相徑庭。傅國涌先生十分推崇早年活躍于中國的蘇珊·桑塔格女士的思想方法，反對“將世界納入事先預(yù)設(shè)的意識系統(tǒng)，貌似嚴肅實則花哨地玩弄概念、名詞的那種‘闡釋’，其結(jié)果只是‘影子世界’取代了‘真實世界’，無比復(fù)雜、多元的世界被‘闡釋’得那么可憐、那么簡陋”的“闡釋”。但貌似我們現(xiàn)在的很多語文課在做與這相反的事情。

　　那么，《囚綠記》會有怎樣的“由小而大”呢?

　　1、一個因愛而囚的事件敘說

　　“囚”是個極其明了的會意字，卻總是演繹人類最為刻骨銘心的事件。我們熟悉了人類無數(shù)個把異己或無法控制自己無限欲望的人關(guān)進囚籠的故事。但是，本文卻是一個被人們忽視的另一種囚禁事件的典型——因愛而囚——別忘了，“我懷念著綠色，如同涸轍的魚盼等著雨水!我急不暇擇的心情即使一枝之綠也視同至寶”，以至綠成了“我并不感到孤獨。我忘記了困倦的旅程和已往的許多不快的記憶”的慰藉。

　　然而，這僅僅是暫時的。“孤獨和陌生”還是讓“我”的心理走向畸變——“讓綠色和我更接近，更親密……我拿綠色來裝飾我這簡陋的房間，裝飾我過于抑郁的心情。我要借綠色來比喻蔥蘢的愛和幸福，我要借綠色來比喻猗郁的年華。我囚住這綠色如同幽囚一只小鳥，要它為我作無聲的歌唱”，綠完全成了我的附庸;直至最后，哪怕綠“尖端總朝著窗外的方向，甚至于一枚細葉，一莖卷須，都朝原來的方向”，哪怕“它漸漸失去了青蒼的顏色，變得柔綠，變成嫩黃;枝條變成細瘦，變成嬌弱，好像病了的孩子”，雖然“我漸漸不能原諒我自己的過失”，但綠的病態(tài)竟是“它損害了我的自尊心”的理由。——這個魔念的可怕就在于“明知有害而為之”，是那么的情不由衷，卻又如命中注定不可違背。文章就是這樣真實地告訴我們，從帶有善意的占有到萬劫不復(fù)的魔念，距離并不遙遠。

　　2、一個孤單生命的自由之路

　　好在這個畸變心靈沒有產(chǎn)生血腥殘酷的后果(最后我“開釋”了綠藤)。但這不足以讓我們慶幸。“我計算著我的歸期，計算這‘綠囚’出牢的日子。在我離開的時候，便是它恢復(fù)自由的時候”，亦言之，強者的快樂建立在弱者的痛苦之上，弱者的自由靠的是強者的恩賜。“我”釋放綠的理由不是良心發(fā)現(xiàn)，良心早就昭然，只是始終沒有行動的自覺。不是所有的丑小鴨都能變成白天鵝。簡單地理解綠藤“永不屈服向往光明”的冠冕堂皇，不能掩蓋所有生命的苦難。弱者就是這樣，連莊嚴的死去都是一種奢侈，只是在強者的股掌間漫長地熬盡生命所有的能量。

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