本文摘要：這篇教育核心期刊投稿發(fā)表了林語堂教育思想初探，林語堂(1895—1976)，是20世紀(jì)中國少有的最暢銷書的作家之一。他不僅是幽默散文作家，他還是一位杰出的小說家與文化學(xué)者，曾經(jīng)以長(zhǎng)篇小說《京華煙云》獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名。
這篇教育核心期刊投稿發(fā)表了林語堂教育思想初探，林語堂(1895—1976)，是20世紀(jì)中國少有的最暢銷書的作家之一。他不僅是幽默散文作家，他還是一位杰出的小說家與文化學(xué)者，曾經(jīng)以長(zhǎng)篇小說《京華煙云》獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名。
關(guān)鍵詞：教育核心期刊投稿,林語堂教育思想
1 林語堂教育思想的源頭
法國史學(xué)家和批評(píng)家丹納曾強(qiáng)調(diào)種族、環(huán)境、時(shí)代三原則對(duì)偉大藝術(shù)家成長(zhǎng)所起的作用。他這樣描繪說：“有一種精神的氣候就是風(fēng)俗習(xí)慣和時(shí)代精神和自然界的氣候起著同樣的作用”。[2]藝術(shù)家必須有某種精神氣候，其才干才能發(fā)展，否則就流產(chǎn)。
林語堂出生于福建省龍溪縣坂仔鎮(zhèn)，也就是現(xiàn)在漳州市平和縣。漳州處于廈“漳”泉三角洲地帶，漳州所處的特殊地理位置必然帶來其獨(dú)特的歷史文化特點(diǎn)，如商業(yè)意識(shí)強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，同時(shí)深受政治與戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，特別是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，廈門和福州成為通商口岸，而且外國傳教勢(shì)力在中國不斷發(fā)展，對(duì)漳州也有重要影響。林語堂生活在這樣一個(gè)急劇變革和動(dòng)蕩的時(shí)代，同時(shí)深受外向型城市漳州對(duì)外開放意識(shí)的影響，其教育思想極具愛國色彩并且敢于對(duì)中國舊教育體制提出挑戰(zhàn)。“人若在高山里長(zhǎng)大，山會(huì)改變他的觀點(diǎn)，進(jìn)入他的血液里”。[3]在林語堂自傳中，他多次回憶了對(duì)家鄉(xiāng)山水的深刻感情，可以說幼年的林語堂在思想性格上與山景有著必然的聯(lián)系，他吸取了山區(qū)人的自由，超脫和豪放之氣。這也是他借鑒國外教育思想但不數(shù)典忘祖的原因之一。他自稱自己是山地的孩子，他一生保持著山地人的樸實(shí)并且將這種思想映入到他的生命教育中。
2 教育不是記問之學(xué)
林語堂的教育觀點(diǎn)大都散見在他的各類論著中，沒有一本教育專著，也沒有一套縝密的理論體系，但這些并不妨礙他見解的深邃，他并不顧及基礎(chǔ)教育和高等教育的差異，更沒有細(xì)化到職業(yè)教育、成人教育、特殊教育等領(lǐng)域。因此我們可以說他的教育思想是一種教育哲學(xué)。
首先，在教育宗旨上，林語堂把教育從升學(xué)就業(yè)等社會(huì)問題糾纏中解放了出來，還原了它的真實(shí)面目。從現(xiàn)在各種考試的標(biāo)準(zhǔn)答案中可以看出，所謂邏輯的標(biāo)準(zhǔn)不過是表面的知識(shí)，和關(guān)于中國河流的名稱和知識(shí)一樣。學(xué)生也許能背出這些名稱，但是這種背誦只是機(jī)械的重復(fù)。只有使學(xué)生自己感到有實(shí)際吸引力的東西對(duì)他的態(tài)度才會(huì)好產(chǎn)生影響，要比教師要求、考試大綱等指揮棒所指明的東西要深刻得多。機(jī)械背誦所獲得的表面知識(shí)是不生根的，學(xué)生自主求得的知識(shí)才會(huì)枝繁葉茂。教育的目的不是幫一個(gè)青年人找飯吃，教育的目的是刺激他的求知欲。[4]一個(gè)受過教育的人可以上大學(xué)并且找到工作，但教育的宗旨決不是為了幫助一群人升學(xué)或者找工作。教育本身是不可能解決學(xué)生的升學(xué)問題和飯碗問題的。教育的唯一使命在于傳播文明，而且必須是這種文明里最有價(jià)值的東西。用社會(huì)問題的考核準(zhǔn)則去操辦教育或者衡量教育的成敗得失必然是不穩(wěn)妥的。
其次，林語堂反對(duì)教育泛行政化。他認(rèn)為，教育措施的行政化只是考慮管理者操作的簡(jiǎn)單化，犧牲的是學(xué)生學(xué)習(xí)的自主權(quán)和教育的針對(duì)性。泛行政化使教育淪為一條十足的生產(chǎn)流水線，教育政策的制定者只求整齊和方便，而忽視了教育的品質(zhì)。其實(shí)，以犧牲教育品質(zhì)為代價(jià)的教育泛行政化的操作成本極為昂貴。手工作坊可以產(chǎn)生精品，而流水線做不到。教育泛行政化可以提高辦事效率，但是教育關(guān)乎民族和國家的未來，更應(yīng)該關(guān)注品質(zhì)。在品質(zhì)與效率的對(duì)峙中，林語堂始終強(qiáng)調(diào)品質(zhì)第一，效率只能兼顧，而絕對(duì)不能優(yōu)先考慮效率。[5]
3 一種特殊的考試形式――“相面打分”法
20世紀(jì)初，教會(huì)學(xué)校的誘化陶冶和留學(xué)生活的耳濡目染使林語堂自覺不自覺地建構(gòu)起中西合璧的文化體系。坦誠地說，他是一位以英語為母語的東方學(xué)者，以西方文化為本位來反觀中國教育，比“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的純粹中國型學(xué)者來說，有著更寬闊的視野和更加敏銳的穿透力。
譬如，在一次大學(xué)生文學(xué)考試中，讓學(xué)生寫出莎士比亞作品的三個(gè)特點(diǎn)。在課本中出現(xiàn)的莎士比亞簡(jiǎn)介里論述了三個(gè)特點(diǎn)，學(xué)生只要牢記住這三點(diǎn)，便可以達(dá)到一百分。至于這三點(diǎn)是否正確，除此三點(diǎn)外有沒有第四點(diǎn)，學(xué)生便不了了之。凡是考試，學(xué)校都給一星期的預(yù)備時(shí)間，一星期內(nèi)“搶來”的一點(diǎn)知識(shí)，不可能在學(xué)生頭腦里植根，即無根，何有無花之果?同時(shí)，考試時(shí)教師批改的分?jǐn)?shù)也不一定是標(biāo)準(zhǔn)的。英國一教育委員做了一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，委員會(huì)利用英國公學(xué)同一套學(xué)生考卷先后分給14位經(jīng)驗(yàn)豐富的教員定分，竟有40種不同的結(jié)果。再使這幾位閱卷人隔12個(gè)月重新定同一份考卷的分?jǐn)?shù)，有許多不及格的變?yōu)榧案�，及格的變�(yōu)椴患案�。[6]實(shí)驗(yàn)的結(jié)論是，考試這看似公平的工具也錯(cuò)誤重重，學(xué)生的命運(yùn)在考試機(jī)器下得不到公平待遇。
4 寫作之關(guān)鍵在于培養(yǎng)富足的內(nèi)心
在《生活的藝術(shù)》中有一節(jié)“寫作的藝術(shù)”。寫作的藝術(shù)，其范圍的廣泛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過寫作的技巧。林語堂曾說，凡是期望成為作家的初學(xué)者，都應(yīng)該讓他們把寫作技巧完全撇開，暫時(shí)不必顧及這些小節(jié)，專在心靈上用功夫，發(fā)展出一種真實(shí)的文學(xué)個(gè)性去做他的寫作基礎(chǔ)。[7]至于如何培養(yǎng)心靈，林語堂認(rèn)為可以通過讀書以及豐富的人生經(jīng)歷。
強(qiáng)調(diào)讀書的教育家、文學(xué)家數(shù)不勝數(shù)，但是林語堂格外地有所強(qiáng)調(diào)，他說：“一個(gè)念文學(xué)的學(xué)生第一件事就是學(xué)習(xí)怎樣辨別各種不同的滋味，其中最優(yōu)美的是溫文和醇熟。”林語堂在他女兒們小的時(shí)候，每天一小時(shí)和她們講學(xué)問，“瞎講”、“亂講”，元曲也念一點(diǎn)，琵琶行也念過，李白的詩每天抄寫幾首。她們喜歡就選讀，不喜歡就拉到。但是如果喜歡就是真正的喜歡，這個(gè)喜歡就是好學(xué)之“好”，就是將來一切學(xué)問的源頭，當(dāng)然也是熏陶富足內(nèi)心的直接形式，有利于孩子們的寫作。林語堂還強(qiáng)調(diào)，讀書關(guān)鍵在一個(gè)“味”字，所謂味是不可捉摸的，一人有一人胃口，各不相同，所好的味亦異。教師不能強(qiáng)調(diào)學(xué)生去讀書，符合其“味”，自然愛上讀書。
因?yàn)榻?jīng)歷打造了一個(gè)成熟的內(nèi)心，而這樣的內(nèi)心正是好文章的醞釀場(chǎng)所。有了豐沛的內(nèi)心，不吐不快，自然成文。林語堂深受母親影響，尤其是母親的光輝和母愛的偉大始終影響著林語堂個(gè)性的形成，這也是他女性崇拜意識(shí)的直接來源。[8]在《賴伯英》里，林語堂毫不吝嗇地抒發(fā)自己美好的情感，就如同生命之水不管流到哪里都不會(huì)忘記源頭一樣，于是，一段段不加任何雕飾的真實(shí)經(jīng)歷便在這樣溫情的氛圍中徐徐流滴在讀者的心田。
推薦期刊：《新課程教學(xué)》于2013年5月創(chuàng)刊，是由北京師范大學(xué)音像出版社主辦的刊物，自創(chuàng)刊以來一直致力于為中國基礎(chǔ)教育的新課程改革貢獻(xiàn)自己的力量，為廣大教育工作者提供交流互動(dòng)的平臺(tái)。
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