本文摘要：本篇文章是由《 新語文學習 》發(fā)表的一篇語文論文，(雙月刊)創(chuàng)刊于2005年，是由江蘇教育出版社主辦的教輔刊物。讀者對象：中小學階段語文教師、教研人員(各版本教材)。合初中生閱讀，暢游語文天地，感悟人文情懷，直擊考試資訊，開啟創(chuàng)新思維，帶你領略母語
本篇文章是由《新語文學習》發(fā)表的一篇語文論文，(雙月刊)創(chuàng)刊于2005年，是由江蘇教育出版社主辦的教輔刊物。讀者對象：中小學階段語文教師、教研人員(各版本教材)。合初中生閱讀，暢游語文天地，感悟人文情懷，直擊考試資訊，開啟創(chuàng)新思維，帶你領略母語的無窮魅力，讓語文學習成為輕松樂事。
時下，關于語文課程和語文教學諸多理論和實踐問題的討論和爭論，眾說紛紜，使得語文教學領域人云亦云，莫衷一是。從思維方式的角度看，這是由于缺乏對語文課程與教學的本質(zhì)的正確把握所致。當前語文界對語文課程與教學特點、性質(zhì)、本質(zhì)認識的膚淺和模糊是影響語文教學改革與發(fā)展的最主要原因。對課程與教學本質(zhì)的認識決定著語文課程研究的方法論取向，是語文課程論研究的邏輯起點，也是確立語文教學目標、內(nèi)容、策略和方法的依據(jù)，事關重大。筆者從現(xiàn)象與本質(zhì)、特點與性質(zhì)、性質(zhì)與本質(zhì)的關系上談談對語文課程與教學本質(zhì)的初步認識。
一、現(xiàn)象與本質(zhì)：語言規(guī)律是語文課程與教學的基本內(nèi)容
眾所周知，語文課程與教學是一個因素眾多、關系復雜的綜合體。這啟示我們思考兩個問題：一是必須用綜合的方法解決語文課程與教學的問題;二是必須從復雜的表面現(xiàn)象中把握其內(nèi)在的本質(zhì)。后者顯得尤為重要和必要。
現(xiàn)在有相當多的語文教學把課文情節(jié)內(nèi)容等同于教學內(nèi)容，使語文課堂成為故事情節(jié)演繹的展示臺。更有甚者，語文課堂中出現(xiàn)了繁雜、臃腫而且是非語文現(xiàn)象。例如，一位二年級的教師執(zhí)教《畫風》，設計了“聽風”“說風”“試風”“看風”“畫風”五個環(huán)節(jié)，課堂熱鬧而富有情趣，但是這“試風”“看風”“畫風”都不是語文現(xiàn)象。這種設計把簡單的事情搞復雜了，而且在這五個環(huán)節(jié)中，連起碼的讀、寫基本訓練也忽視了。這就是語文教學中的“現(xiàn)象主義”“形式主義”，其中最主要的原因是追求語文課堂上的熱鬧現(xiàn)象，這是由于缺乏對語文課程與教學本質(zhì)認識造成的。
辯證唯物主義思想為語文課程與教學的研究提供了方法論啟示：任何事物都是由現(xiàn)象和本質(zhì)組成的。現(xiàn)象是事物的外在方面，是表面的、多變的、多彩的;本質(zhì)是事物的內(nèi)在方面，是深藏的、相對穩(wěn)定的、單純的、深刻的。因而現(xiàn)象可以直接被認識，而本質(zhì)則只能間接地被認識�，F(xiàn)象是本質(zhì)的表象，本質(zhì)是現(xiàn)象的根本。也就是說，語文課程與教學的本質(zhì)只能通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，語文課程與教學的現(xiàn)象也只能是本質(zhì)的顯現(xiàn)，它們之間是表現(xiàn)和被表現(xiàn)的關系。
(一)認識語文課程與教學現(xiàn)象
語文課程與教學現(xiàn)象，是指語文課程與教學在其形成、發(fā)展、變化中所表現(xiàn)的外部顯性形態(tài)，它有三個層次：一是物質(zhì)性的，如教室、教學設備、語文課程標準、語文教材、語文教學資源;二是活動性的，如語文課程的研制、課堂教學、教學評價、教學研討活動;三是關系性的，如語文課程內(nèi)容與課程目標的關系、教學內(nèi)容與教學方式的關系、教學與學生發(fā)展的關系、教學過程與教學結果、語言內(nèi)容與語言形式的關系。語文課程與教學中的林林總總現(xiàn)象涉及三個基本問題：為什么教?教什么?怎樣教?這使得語文課程與教學現(xiàn)象紛繁復雜而多變，我們應感知現(xiàn)象、分析現(xiàn)象、研究現(xiàn)象，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
以語言內(nèi)容與語言形式的關系為例加以說明。語言內(nèi)容和語言形式是語言的兩個不同屬性，兩者相互依存，不可分離，語言內(nèi)容必須通過語言形式去反映，而語言形式又必然反映著語言內(nèi)容。語言形式的不同排列和組合，就會直接影響語言內(nèi)容的含義。在語文課文里，語言是以詞、句、段、篇按線型排列的，詞語、語句、句段、段篇的不同排列組合，構成不同的語言表達形式和特點，這在句式、句型、段式、篇式中表現(xiàn)得尤為突出。在語言表達中，由于形式上的位移而改變了內(nèi)容的表達效果的例子是不勝枚舉的。例如，(1)他關心同學。(2)同學關心他。在這兩個句子中使用的詞是一樣的，但詞排序的順序不同，句子的意思也就各異。這種形式上的表達特點就是語言學習的精髓。語文課程與教學不能拋開語言形式而孤立地去分析語言內(nèi)容，應當引導學生在語言內(nèi)容和語言形式的統(tǒng)一中著重理解語言表達形式的特點和規(guī)律。
(二)把握語文課程與教學的規(guī)律
在認識語文課程與教學現(xiàn)象后，要深入到語文課程與教學的內(nèi)在聯(lián)系和內(nèi)在結構中去，揭示其基本規(guī)律，并對語文課程與教學行為產(chǎn)生規(guī)范作用。對語文課程與教學諸多現(xiàn)象進行分析研究，其根本任務就是揭示語文課程與教學規(guī)律并指導語文課程建設與語文教學改革。
從語文現(xiàn)象入手去找尋與把握語文特點，進而揭示語文教學的規(guī)律，這是有本質(zhì)意義的。例如，語文課程與教學理論中有一個重要的規(guī)律，叫做“形象大于思想”。學語文，不要簡單地抽象思想，重要的是學習語言所表達的形象。這種“形象”就是：如臨其境，如見其人，如聞其聲。現(xiàn)在許多的語文課程與教學的終極目標往往是一個抽象概念�！短K武牧羊》要形成什么思想?愛國。其實，解讀《蘇武牧羊》不要空講愛國，要多解讀典型的畫面：北國邊塞，大雪紛飛，荒草遍野，有一個人穿著破爛的衣服在放羊，但這個人手里舉的不是羊鞭，而是漢朝的旌節(jié)。我們的教學就是要讓這樣一幅形象的畫面永遠留在學生頭腦里，鼓勵他們愛國愛家鄉(xiāng)�！敦撉G請罪》也是一樣，不要光講知錯就改，而是要讓學生把“負荊請罪”的畫面刻在心里。語文課程與教學與《品德與生活》《品德與社會》課程與教學的區(qū)別也就在這里。
從某種意義上說，語文教學是一種“慢”藝術，只有對課文反復研讀，才能透徹理解和把握課文的內(nèi)在本質(zhì)。讀《阿Q正傳》不同遍數(shù)讀的效果是不同的：第一遍，我們會笑阿Q的可笑樣子;第二遍可品出一點不是笑的成分;第三遍，鄙視阿Q的為人;第四遍，鄙視化為深思的眼淚;第五遍，阿Q還是阿Q;第六遍，阿Q向自己走來。這是從現(xiàn)象到本質(zhì)的逐步理解和內(nèi)化過程，符合閱讀教學的規(guī)律。
二、特點與性質(zhì)：提高語文素養(yǎng)是語文課程與教學的根本目的
關于語文課程與教學特點的表述主要是通過語文課程與自然類課程、理論性課程比較后提出的，并從語文課程的特點、學生認識的特點、語文學習的特點以及語言文字的特點揭示語文課程與教學的基本特點。
1.語文課程的人文性
要密切關注語文課程的人文性特點，并把它作為語文課程的顯著特點加以闡述。這既反映了世界各國母語教學發(fā)展的共同趨勢，又反映了當前中國語文教學的改革重點。語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學生精神世界的影響是深遠的，應該注重語文課程的價值取向，充分發(fā)揮語文課程對學生的人文感染作用。語言不僅有其“語形”，而且.還有“語意”。“言”源于“意”，取決于“意”，只有感受了“意”，才能理解“言”，才使“語形”和“語意”統(tǒng)一起來。
2.學生認識的多元性
由于學生的知識基礎、生活經(jīng)歷、情感體驗、思維水平、認識風格等存在差異，他們對語文課程、語文教學內(nèi)容、語文教學方法以及語文教學評價等的反應必然是獨特而有差異的。語文教學要尊重學生在認識過程中的獨特體驗，積極倡導語文教學的多元化。
3.語文學習的實踐性
語文是一種工具，而掌握任何工具的基本途徑是實踐。語文教學過程是在教師指導下，學生以語文課程的文本為中介，自主參與語文實踐活動的過程。正如丹麥語言學家葉斯帕森說的那樣：“把孩子們投入到語言的海洋”。所以，語文課堂應該是學生語文“踐行”的海洋。語文學習的實踐活動是開放而豐富的，主要有三種類型：語文課堂上的聽、說、讀、寫實踐活動;語文課堂內(nèi)的其他實踐活動;課外實踐活動。第一種“言語”實踐活動是最本質(zhì)的。
4.語言文字的獨特性
漢語言文字在世界語言系統(tǒng)中屬漢藏語系的漢泰語族，它的總體特點是以形表義，音、形、義結合。一般有以下特點：(1)漢字的字音有400多個音節(jié)，如果采用“同音歸類”的方法，就能簡化識字過程;(2)漢字的字形千變?nèi)f化，如果采用“據(jù)形明義”的方法，可以提高識字效率;(3)漢語的詞義復雜，有同義詞、多義詞、反義詞之分，如果采用“依文解字”就能快速而正確地理解詞義;(4)漢語言文字還具有形象性、意會性、信息冗余性等特點，因而語文教學不僅要進行理性分析，而且也要重視整體感悟。
比“特點”更為重要的是對語文課程和教學的“性質(zhì)”的理解�！度罩屏x務教育語文課程標準(實驗稿)》首次從“素養(yǎng)”這一角度對語文課程和教學進行新的規(guī)定，“語文素養(yǎng)”一詞前后在課標中出現(xiàn)了十多次;在中國語文教學發(fā)展史上，首次把語文課程和教學確定為是“致力于學生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”。
“語文素養(yǎng)”的內(nèi)容是非常豐富的，它不是一種純粹的知識或能力，而是一種綜合性的涵養(yǎng)，是個體發(fā)展不可缺少的基本修養(yǎng)之一。筆者認為，語文素養(yǎng)的基本內(nèi)容包括以下基本點。
(1)熱愛祖國語文。這是愛國主義情感在語文課程與教學上的具體體現(xiàn)。熱愛祖國語文包括熱愛祖國的語言文字、祖國的語言文化。
(2)理解和運用祖國語文的正確態(tài)度。主要包括：尊重祖國語文的態(tài)度;關心當代文化、尊重多樣文化、吸取人類優(yōu)秀文化營養(yǎng)的態(tài)度;逐步養(yǎng)成實事求是、崇尚真知的態(tài)度;主動學習語文的態(tài)度;敢于對自己的言行負責的態(tài)度等。
(3)豐富的語文知識。在對優(yōu)秀詩文背誦推薦篇目的建議中規(guī)定，九年義務教育階段學生應背誦240篇詩文;在對課外讀物的建議中規(guī)定，九年義務教育階段課外閱讀量達到400萬字以上;在語法修辭知識要點中指出，學生應掌握詞的基本分類、短語的結構、單句的成分、復句(限于二重復句)的類型以及常見的修辭格等。還要求把社會常識、科普常識作為教學內(nèi)容安排在各年級的課程、教材之中。
(4)發(fā)展語文能力。包括識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力和口語交際能力，并促使這些能力適應學生實際生活的需要。
(5)培養(yǎng)語感。語感指的是對語言文字敏銳的領悟和品味能力，主要包括形象感、意蘊感、情趣感。語感強調(diào)個人經(jīng)驗、個人感悟和個人的語言修養(yǎng)。
(6)提升思維水平。語文課程以激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能為重點，讓學生初步掌握科學的思想方法，培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)。
(7)養(yǎng)成良好的個性。個性是個人面貌的獨特側面，主要包括兩個方面：一是良好的氣質(zhì)和性格，如自信、自主、創(chuàng)意等;二是良好的語文品質(zhì)，如個人的語言習慣、語言風格和語言品位等。
(8)完善健全的人格。包括社會主義道德品質(zhì)、積極的人生態(tài)度、正確的價值觀、審美情趣、文化品位、良好的社會適應能力、健康的生活情趣等。
三、性質(zhì)與本質(zhì)：言語習得是語文課程與教學的本質(zhì)所在
我們探討語文課程與教學的本質(zhì)，是指體現(xiàn)語文內(nèi)涵同時又使語文課程區(qū)別于其他課程的語文所特有的內(nèi)部規(guī)定性。辯證唯物主義認為，事物的本質(zhì)只有一個。作為本質(zhì)，它不能是兩種甚至三四種性質(zhì)的綜合。那種若干屬性綜合的說法是二元論和多元論的觀點，必然造成理論上的混亂和實踐中的錯位。所以我們常說的“工具性和人文性的統(tǒng)一”，只能是語文課程與教學的顯著特點，不可能是語文課程與教學的本質(zhì)。
同理，語文課程具有知識性、系統(tǒng)性、基礎性、交際性、綜合性、實踐性、民族性等，但這些都不是語文課程所獨有的、體現(xiàn)課程的特質(zhì)的語文的本質(zhì)。只有“言語性”才對語文課程的其他一般屬性具有理論上的包容性。語文課程與教學的“言語性”，并不排斥其顯著的屬性(工具性和人文性)，相反，語文課程與教學的“工具性”和“人文性”恰恰是因“言語性”的存在而存在的。“言語性”是語文課程與教學最核心的、本質(zhì)的屬性。
首先，要理解語言和言語的差異�，F(xiàn)代語言學將語言分解成語言(language)和言語(parole)兩個概念，語言是一套音義結合的符號系統(tǒng)，言語是人們用語言進行交際的過程，包括言語理解和言語表達兩個方面。語言是一種社會現(xiàn)象，言語是一種心理現(xiàn)象;語言是交際的工具，而言語則是交際的過程。
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