注：本文摘自《青年與社會(huì)》2013年第14期，作者：鐘海柱；華中科技大學(xué)文華學(xué)院。

　　【雜志信息】：《青年與社會(huì)》由共青團(tuán)云南省委主管，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)刊號(hào)：ISSN1006-9682；國(guó)內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào)：CN53-1037/C；郵發(fā)代號(hào):64-38，中國(guó)知網(wǎng)、萬(wàn)方數(shù)據(jù)—數(shù)字化期刊群、維普資訊科技期刊數(shù)據(jù)庫(kù)全文收錄期刊。

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　　【摘要】：人文素質(zhì)是文化軟實(shí)力的重要衡量標(biāo)志之一，高等院校作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的基地，以大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)作為依托，向當(dāng)代青年傳授人文素質(zhì)教育。然而，當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教育卻面臨諸多問(wèn)題，本文分析的角度為“閱讀”帶來(lái)的誤區(qū)、“教學(xué)”導(dǎo)致的誤區(qū)、對(duì)待教材的誤區(qū)、心態(tài)的誤區(qū)這四個(gè)方面，提出一些自己的看法。

　　【關(guān)鍵詞】：人文素質(zhì)教育；大學(xué)語(yǔ)文；誤區(qū)

　　經(jīng)濟(jì)發(fā)展固然重要，但文化軟實(shí)力也不容忽視，加強(qiáng)對(duì)青年學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)已成為高等教育改革的趨勢(shì)。關(guān)注人，回歸本源，注重人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展是人文素食教育的要求，其目的要求學(xué)生能夠準(zhǔn)確找到自己的價(jià)值追求與人格上的完整。對(duì)此，每一個(gè)學(xué)生都要努力提高自己的人文素質(zhì)，均衡發(fā)展自己，滿足現(xiàn)代社會(huì)的變化需求。但是，現(xiàn)在的大學(xué)生語(yǔ)文課堂存在學(xué)生的積極性、主動(dòng)性較低，教學(xué)研究不重視不被教師重視，并且教學(xué)模式、思路基本上沿襲這中學(xué)傳統(tǒng)的模式，導(dǎo)致人文素質(zhì)教育不理想。這說(shuō)明大學(xué)語(yǔ)文存在諸多問(wèn)題，如課程定位、教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容，大學(xué)語(yǔ)文和中學(xué)語(yǔ)文的關(guān)系，這是一個(gè)亟需解決的課題。

　　一、“教學(xué)”導(dǎo)致的誤區(qū)

　　作品是時(shí)代的反映，作者在特定背景下思索、智慧的結(jié)晶形成了教材中的每一篇作品，時(shí)代烙印由此留下。作者的創(chuàng)作意圖是一定的，教師要尊重，但也不要達(dá)到這一目的，恣意的曲解大學(xué)語(yǔ)文中課文所表達(dá)的真實(shí)意思，同時(shí)在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，不要對(duì)一篇文章恣意的解釋?zhuān)瑸閷W(xué)生需找一個(gè)寬泛的話題，過(guò)分挖掘。創(chuàng)作者不是萬(wàn)能的，過(guò)于過(guò)度挖掘出來(lái)的問(wèn)題，而且還有許多是沒(méi)有注意到的，或者根本就不清楚這些事，而如今要偏偏要“硬塞”給它，弄出一堆用意，用現(xiàn)代人的觀點(diǎn)強(qiáng)加給作者，一個(gè)個(gè)離譜的題目、貌似有深度的問(wèn)題顯現(xiàn)出來(lái)了，學(xué)生的思維打亂了，原作者的創(chuàng)作意圖搞錯(cuò)了，浪費(fèi)了課堂時(shí)間，誤導(dǎo)了學(xué)生。從閱讀的本源狀態(tài)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言的感受往往是動(dòng)態(tài)的、有機(jī)的，具有整體感。教師不能斷章取義，一段話、一句話，甚至一個(gè)字去探索其好處，支離破碎的欣賞文章不是閱讀的原初設(shè)想。

　　我們常說(shuō)“興趣是最大的動(dòng)力，興趣也是最好的老師”。同時(shí)教育學(xué)家烏申斯基也曾說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有絲毫興趣的強(qiáng)制學(xué)習(xí)，將會(huì)扼殺學(xué)生探求真理的欲望。”對(duì)此，大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)采取一些有效地措施來(lái)激發(fā)非中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文的興趣，構(gòu)造一個(gè)良好的大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的課堂氛圍。閱讀教學(xué)應(yīng)該回歸本源。那閱讀教學(xué)的本源為何？品讀作品被認(rèn)為是教學(xué)的本源，因?yàn)榻虒W(xué)素材我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中最基本的基礎(chǔ)。只有徹底的回到我們會(huì)要寫(xiě)文章的主旨方面，在閱讀上所發(fā)生的“教什么”的這些難以解決的問(wèn)題就會(huì)得到比較好的解決。

　　二、對(duì)待教材的誤區(qū)

　　創(chuàng)作者是多樣化的。作者生活和情感的聚集的各自特征但是了各種類(lèi)型的文章。在中文世界里，每一步文學(xué)作品從創(chuàng)作靈感、選擇的題材、運(yùn)用的寫(xiě)作方式以及所要表達(dá)的思想主題，對(duì)洋溢著作者對(duì)日常生活的觀察與感受，表達(dá)作者具體的價(jià)值追求與審美追求，這些都有可能顯示出作者的風(fēng)格。差異的存在，創(chuàng)造了文學(xué)的各種流派、風(fēng)格，所以我們才能感受到陶淵明的恬淡閑適，李白的豪邁灑脫，杜甫的抑揚(yáng)頓挫，朱自清的溫婉含蓄，？？一些探索理性，但目前過(guò)分關(guān)注文章中的人文色彩是不少高校教師犯下的錯(cuò)誤，忽視文章的工具性?xún)r(jià)值；加之，他們經(jīng)常深挖再深挖文中“情”的表達(dá)，卻往往忽略了理性的光輝。

　　提高學(xué)生的理性思辨能力這一目標(biāo)在閱讀中是非常重要的。合乎自然、合乎規(guī)律、合乎客觀真理的思考結(jié)果產(chǎn)生了理性的光芒。理性是主體主動(dòng)思考與甄別，是不盲從不跟風(fēng)。理性思考的能力培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生的身心健康和生命質(zhì)量的提高有意義重大。一個(gè)人能夠冷靜的觀察外部世界，才能發(fā)現(xiàn)生活中的美，去追求美好的事物，而這正是教育事業(yè)的最高目標(biāo)

　　少挖掘“情”，不是不要情感表達(dá)，閉目塞聽(tīng)，無(wú)視外部世界，而是要在更深的層面上拓展更博大更深厚的內(nèi)心人文情懷；多滲透理性，不是搞學(xué)究，而是能夠更清醒更冷靜對(duì)待外部世界。理性，是最不可或缺的人格品質(zhì)，具備了這一品質(zhì)，語(yǔ)文能力和素養(yǎng)也就提高了。

　　三、“閱讀”帶來(lái)的一些誤區(qū)

　　教學(xué)是一項(xiàng)非常神圣的事業(yè)，面前是絕大多數(shù)大學(xué)語(yǔ)文基本共識(shí)，如果僅是閱讀教參或者是為了教學(xué)而備課，這是達(dá)不到教學(xué)目的，機(jī)械的復(fù)制內(nèi)容，而放棄生動(dòng)教學(xué)的嘗試，最后剩下的只是過(guò)濾后的殘羹冷炙，課堂單調(diào)乏味，毫無(wú)新意。從教材的機(jī)械走向另一個(gè)極端也是不少語(yǔ)文教師犯的錯(cuò)誤，這是眾多教師所忽視的一個(gè)問(wèn)題。在閱讀時(shí)，既要閱讀一些經(jīng)典，更應(yīng)當(dāng)有當(dāng)代作品的儲(chǔ)備。閱讀原作品時(shí)，對(duì)于學(xué)生可能存在的疑問(wèn)，還需參考一些相關(guān)的評(píng)論文章和背景材料，其次就是教師與學(xué)生有共同的感受。在一般的閱讀中，要善于思考，通過(guò)所處在的時(shí)代與自己的生活閱歷，來(lái)感受閱讀的體會(huì)，由于這些感受因人而異，就需要師生間、學(xué)生與學(xué)生間應(yīng)當(dāng)相互加強(qiáng)交流，分享各自的感悟，這樣才能夠?qū)嵤┯行У男撵`的對(duì)話，進(jìn)而提升師生間的共鳴。

　　在學(xué)生閱讀過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)有個(gè)性化上的感覺(jué)，教師要尊重，因?yàn)檫@是學(xué)生個(gè)人的閱讀體驗(yàn)，是學(xué)生個(gè)人的學(xué)習(xí)，而不是傳統(tǒng)模式中要求學(xué)生接受標(biāo)準(zhǔn)答案，這樣才能激發(fā)出人性的光輝。要真正做到這一點(diǎn)，關(guān)鍵是教師要尊重閱讀中的“多元”現(xiàn)象。

　　四、心態(tài)的誤區(qū)

　　閱讀教學(xué)在很多大學(xué)語(yǔ)文教師眼里不算什么，不以為然，那些文章早已爛熟于心，不在話下。然而時(shí)代是變化的，今天的學(xué)生早已不是二十年前的樣子，主觀存在的想象已經(jīng)過(guò)時(shí)了，是一種原有的認(rèn)知；胸有成竹的教學(xué)是假設(shè)的，既定的。作為動(dòng)態(tài)的教學(xué)過(guò)程，教師應(yīng)呈現(xiàn)出活生生的、真實(shí)的樣子，有血有肉，不應(yīng)裝在套子里，戴著一個(gè)假面具，使距離感、陌生感在師生中無(wú)形的產(chǎn)生。相反，教師應(yīng)抱著平等的態(tài)度，與學(xué)生一起學(xué)習(xí)，探究，放棄一個(gè)所展現(xiàn)的私欲，勇于承認(rèn)自身上的缺點(diǎn)與自己所犯得錯(cuò)誤，做一個(gè)真真里表一樣的人。只有這樣，教師不追求唯一的客觀標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生才能主動(dòng)去思索，學(xué)習(xí)知識(shí)。要十分注重感官上的體驗(yàn)，要嚴(yán)格的探究所學(xué)習(xí)知識(shí)的緣由，構(gòu)建一個(gè)新的知識(shí)體系與框架才是教育應(yīng)有的方式。大學(xué)生是祖國(guó)、社會(huì)發(fā)展的未來(lái)，對(duì)此在培養(yǎng)大學(xué)生中，應(yīng)當(dāng)采用合適的培養(yǎng)方案，不要急于求成，也不要無(wú)所事事，在教學(xué)過(guò)程中合理的引導(dǎo)，讓課堂充滿期望與真情，使這些學(xué)子在無(wú)壓力的環(huán)境中學(xué)習(xí)，自由地發(fā)表對(duì)事物的看法，同時(shí)承擔(dān)起時(shí)代賦予的責(zé)任。

　　培養(yǎng)學(xué)生的人格和境界是學(xué)校教學(xué)的最基本的目標(biāo)�，F(xiàn)在的大學(xué)語(yǔ)文教育只有充分結(jié)合大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際情形，逐漸的走出先前的教育誤區(qū)，深入改革，講究創(chuàng)新。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，要實(shí)施人文關(guān)懷，把人作為教學(xué)的最基本的對(duì)象，合適的鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，利用專(zhuān)業(yè)知識(shí)與同學(xué)間探討，憧憬未來(lái)與探索宇宙世界。同時(shí)教學(xué)過(guò)程中，要促使大學(xué)生充分的思考人與自然、人與人及人與社會(huì)應(yīng)建立起怎樣的和諧關(guān)系，積極探索人的本性，在此基礎(chǔ)上，建立一個(gè)偉大的精神豐碑，進(jìn)而為自己進(jìn)入社會(huì)打好一個(gè)完整人格。

　　作品是文學(xué)的載體和體現(xiàn)，在閱讀教學(xué)中教師應(yīng)僅僅圍繞文學(xué)屬性，彰顯語(yǔ)言個(gè)性，慢慢的讀、慢慢的品，入情入境地領(lǐng)會(huì)，文字的魅力才能發(fā)現(xiàn)，慢慢形成并不斷發(fā)展學(xué)生的國(guó)學(xué)素養(yǎng)和人文智慧。只有這樣，大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)才能實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo)。