陶淵明的休閑思想在休閑農業(yè)中的運用

　　這篇農業(yè)技術論文范文發(fā)表了陶淵明的休閑思想在休閑農業(yè)中的運用，休閑是一種相對自由的狀態(tài)，休閑農業(yè)是能夠暫時從忙碌的節(jié)奏中解脫出來愉悅身心的一種方式。陶淵明親近自然、享受生活、保持個性、追尋自由的休閑思想有助于豐富休閑農業(yè)的文化內涵，激發(fā)休閑農業(yè)的生命力。

　　關鍵詞：農業(yè)技術論文范文,休閑農業(yè);陶淵明;休閑;文化內涵

　　陶淵明出生于東晉末年，是田園詩的開創(chuàng)者，隱逸文化的代表詩人。他沉浮官場十三載，三次為官，最終歸隱。人們都欣賞他“不為五斗米折腰”的高風亮節(jié)，更欣賞他“采菊東籬下，悠然見南山”的自然灑脫。

　　一、陶淵明的休閑思想

　　陶淵明出生于沒落的士大夫家族，儒學是他的啟蒙之學，他在生命各個階段也不斷受到儒學的影響。年少時的他曾想“猛志逸四海，騫翮思遠翥”，但國家動亂，瀕臨奔潰以致壯志難酬。陶淵明性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實社會發(fā)生了尖銳的矛盾。也正是這種矛盾使得他徘徊于“出世”“入仕”，最終決定遠離塵世的污穢與繁雜。

　　后期的陶淵明是個完全的道家信徒。林語堂認為陶淵明的思想中有儒學的成分，但依然肯定他的道家形象：“陶淵明是中國整個文學傳統(tǒng)上最和諧最完美的人物。”“文學的浪漫主義，與道家的閑散生活和反抗儒家的教義，已經在中國活動了兩百多年，而和前世紀的儒家哲學合并起來，造成這么一種和諧的人格。”

　　陶淵明的詩文中流淌著他的人格，傳達了他親近自然、享受生活、保持個性、追尋自由的休閑思想。

　　1、親近自然，回歸本真

　　“少無適俗韻，性本愛丘山。”陶淵明的本性就愛自然，回到田園，就如那羈鳥飛入舊林，池魚游到故淵，從身體到靈魂都有了歸屬。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，縱使每天勞作，他仍然享受這自由自由在的感覺。他看的就是這山野間淳樸的景色，一株野草，一朵野花，都帶著自然的力量。從家中幾間草屋到田地的路，就是這世界最值得走的路。

　　2、苦中作樂，享受生活

　　陶淵明的物質生活是匱乏的，他平生最愛的不過酒與詩，精神世界的豐富削弱了他對于物質的追求。他晚年時因饑餓曾向友人乞食，得友人相贈后，“談諧終日夕，觴至輒傾杯”，留作《乞食》一詩向友人表示感謝。他的磊落、質樸、直率，令生活回歸真實。吃不飽飯有酒喝就行了，田間勞作累了就看看書。田園的美，自然的莫測，熱情的鄉(xiāng)鄰，志同道合的好友……生活的品質不在于外在的物質豐富或者財力的增加，開闊心胸，提升精神境界，才能享受生活。

　　3、遺世獨立，保持個性

　　《五柳先生傳》中“先生不知何許人也，亦不詳其字。”不必問他是誰，無名之人，不足掛齒。這世間的塵土飛揚，熙熙攘攘，皆與他無關。他抽身而出，看著院中的幾棵柳樹，斟一壺酒，翻幾頁書，大醉一場。功名利祿，皆是一場空。看眾人在這喧囂的官場苦苦掙扎，不在乎眾人眼中的評判，遵循自己內心。沉浮官場十余載，陶淵明內心一直飽受煎熬。黑暗的朝廷埋葬了他的抱負，不能大展拳腳，也不愿同流合污。世人皆醉我獨醒，不如變?yōu)橐魂囷L吹到那田野中去。

　　4、追尋自由，尊重自然

　　陶淵明的一生都在尋找自由。辭官后，他不再順從統(tǒng)治者，得到了人格的自由。隱居后，他的親人相繼離世，他在悲痛中開始了生命哲學的探索。《形影神》這三首杰出的組詩里，它超越了生命發(fā)展的三個層次，從身體的“形”，到儒家名望的“影”，再到孤獨自我的“神”，進而登上這條路的最高處。形，是他肉身的自己，以及時行樂為生活的唯一目的。影，是他儒家的自己，想立善以不朽。神，則是他真正的自己，充滿對自由的持續(xù)渴望。他已從最初世俗生活之下的激烈內心，抵達真正的寧靜家園。[2]“風雪送余運，無妨時已和。梅柳夾門植，一條有佳花。”生與死并非完全對立，冬去春來，順應自然的規(guī)律，自會煥發(fā)生機。

　　二、當代休閑農業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀

　　經濟發(fā)展迅速，城市人滿足基本的生理需求后，消費傾向逐步轉向物質消費和精神消費的多樣化、高級化和個性化。來自于生活和工作的壓力以及對城市環(huán)境的厭倦，使得親近自然，欣賞鄉(xiāng)村美景對城市人產生了巨大的吸引力。同時交通條件的成熟和穩(wěn)定的休閑假日也為休閑農業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。[3]

　　休閑是一種生活的態(tài)度或方式，休閑性是休閑農業(yè)內在要求和外在需求，也是休閑農業(yè)重要的表現(xiàn)形式。休閑農業(yè)是指以農業(yè)、農村和農民為背景，利用農業(yè)資源、農業(yè)景觀和農村環(huán)境，以農林牧副漁生產和農村文化生活為依托，以休閑農場為載體，增進人們對農業(yè)及農村體驗為目的，具有生產、生活、生態(tài)“三生一體”和一、二、三產業(yè)功能特性的新型產業(yè)型態(tài)。[4]

　　休閑農業(yè)雖已在實踐中取得了一定的成果，但從我國的休閑農業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀來看，目前的休閑農業(yè)商業(yè)氣息過重，缺乏文化內涵，功能相對單一，且更多的注重 了物質體驗而忽略了游客的內心感受。

　　1、商業(yè)氣息過重，照搬城市生活

　　休閑農業(yè)旅游本應利用農業(yè)資源、農業(yè)美景和農村環(huán)境去感受農村生活。但是部分休閑項目為了提升所謂的休閑體驗，豐富休閑項目，大肆興建民宿、商業(yè)街等等。這些城市項目雖然在一定程度上填補了休閑項目的空白，但其本質是在農村照搬了城市的商業(yè)模式，并沒有充分挖掘農村、農業(yè)的價值，體現(xiàn)當?shù)氐奶厣�，也減少了游客接觸鄉(xiāng)村田園的機會。也因此我國休閑農業(yè)項目存在著吸引力低下、重復建設、建設水平低等問題。

　　2、放松有余休閑不足，同質化嚴重

　　它要求通過農業(yè)的方式，不光是生理的滿足，也要達到回歸自然，精神得到極大滿足的休閑狀態(tài)。如今還有很多地區(qū)單純地將 農家樂作為休閑農業(yè)的主要方式。“賞農家景，吃農家飯，干農家活”的體驗方式過于單一，并不能使游客得到休閑的體驗。同時，這類項目在發(fā)展的過程中面臨著缺乏特色，同質化競爭嚴重的情況。而且農業(yè)產品深加工不夠，出售的商品大多為沒有經過深加工或者簡單加工的初級農產品，包裝粗糙，缺乏地方特色，對游客缺乏吸引力。并且，大多數(shù)的旅游項目停留在觀賞層面或者采摘層面，更深入的旅游項目沒有開發(fā)，缺乏趣味性、體驗性和知識性。

　　推薦閱讀：《西藏農業(yè)科技》(季刊)創(chuàng)刊于1977年，是西藏自治區(qū)農牧科學院和西藏自治區(qū)農學會聯(lián)合主辦的唯一的西藏綜合性農業(yè)科技學刊物。

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