本文摘要：摘要:現(xiàn)存于廣州的藥洲遺址，原是五代十國時期南漢國的宮苑園林。南漢國宮苑營造始于南漢乾亨八年(924年)，在宮苑營造中大量使用了置石、堆石等。宋統(tǒng)一中國后，這些宮苑園林變成了服務(wù)州民的風景園林，因此遺留下來。現(xiàn)存的古典園林中，多為明后所建，因此
摘要:現(xiàn)存于廣州的藥洲遺址，原是五代十國時期南漢國的宮苑園林。南漢國宮苑營造始于南漢乾亨八年(924年)，在宮苑營造中大量使用了置石、堆石等。宋統(tǒng)一中國后，這些宮苑園林變成了服務(wù)州民的風景園林，因此遺留下來�，F(xiàn)存的古典園林中，多為明后所建，因此藥洲九曜石也成為我國古代古典園林石景中重要的早期遺存。本文結(jié)合山水畫中的石景和歷史文獻，對藥洲遺存九曜石的形態(tài)特征進行分析，從而對唐宋時期我國古典園林中石景形態(tài)的可能進行了探討。綜合來看，藥洲九曜石作為目前罕見的古典園林置石遺存，是石景演化進程中的關(guān)鍵證據(jù)，對探源我國古典園林石景演化規(guī)律有重要意義。
關(guān)鍵詞:中國古典園林,唐宋,石景形態(tài),藥洲九曜石
疊置山石是我國古典園林營造技法之一，千姿百態(tài)的石景，在古典園林的空間構(gòu)成中起到了十分重要的作用。然而考察我國古典園林史，其中對于早期的園林石景的形態(tài)和審美特征并沒有十分清晰的結(jié)論�，F(xiàn)今尚存的絕大多數(shù)古典園林中的石景都是明清時期的，以清后期居多，且形態(tài)與自然山石也存在著極大的差異。藝術(shù)固然可以從純粹自然中抽離出來，但總會有一個清晰的演進脈絡(luò)，因此研究唐宋時期園林石景的形態(tài)特征可以進一步完善園林石景形態(tài)演化的脈絡(luò)，對園林史研究具有一定意義。
繪于五代十國時期的《韓熙載夜宴圖》描述了南唐(937—975年)權(quán)貴韓熙載在家中大宴賓客的場景，圖卷中韓熙載的屋宇中并無石景，但其屏風、臥屏、床榻等家具的細節(jié)都是山水圖景�，F(xiàn)存?zhèn)魇赖摹俄n熙載夜宴圖》是宋代的摹本，畫中的山水細節(jié)反復(fù)出現(xiàn)，卻并未出現(xiàn)宋代山水畫作中常見的園林石景形態(tài)。實際上，這種現(xiàn)象并不孤立，在宋代之前的繪畫、漆器、銅鏡、玉石等現(xiàn)存文物中，就很少出現(xiàn)十分明晰的園林石景形態(tài)。
唐代李思訓(xùn)是山水畫的宗師，在其所作的山水畫中，沒有出現(xiàn)如后世山水畫中純粹的石景形態(tài)，如《京畿瑞雪圖》。而唐末孫位的《高逸圖》中一共有2塊石頭，一塊明顯是太湖石，另一塊形態(tài)接近英石。唐宋之際園林石景在繪畫中的變化，也從某種意義上說明了園林石景的營造變化。英石的產(chǎn)地，根據(jù)南宋《云林石譜》的記載，在“英州含光真陽縣之間石產(chǎn)”①，距離廣州不過百余公里，水路可達。廣州在南漢(917—971年)時是政治中心所在，宮苑營造行為十分繁盛，藥洲就形成于這個時期，從現(xiàn)存的中國古典園林遺跡來看，藥洲石景是為數(shù)不多的早期園林石景實例。
1藥洲遺址及九曜石的形成
1.1南漢國時期宮苑營造的置石遺存
藥洲原是南漢時利用廣州城外一處低洼濠池擴建的宮苑，由于在湖中島修煉丹藥，故稱之為藥洲，現(xiàn)存遺跡約2000m2，是嶺南現(xiàn)存最早的古代園林地面遺跡。南漢被宋滅后，藥洲也就由宮苑變?yōu)楣灿斡[場所，“宋初為西園，建亭臺其上，為游覽之所”①。宋代洪適在《藥洲》一詞中對民眾游覽的盛大景象作了描述:“畫橋彩舫列歌亭，長與邦人作寒食。寒食，人如織。藉草臨流羅飲席。陽春有腳森雙戟。和氣歡聲洋溢。洲邊藥灶成陳跡。九曜摩挲奇石。”②
洪適詞中所提到的“九曜石”，現(xiàn)存8塊。宋代書法名家米芾曾作詩《九曜石》:“碧海出蜃閣，青空起夏云。瑰齊□③怪石，錯落動乾文”[1]。清代屈大均在《廣東新語》中對九曜石的形態(tài)進行了詳細描述:“石凡九，高八九尺或丈余，嵌巖峍兀，翠潤玲瓏，望之若崩云，既墮復(fù)屹，上多宋人銘刻。”①近年來，隨著嶺南文化的不斷發(fā)展，對藥洲石刻研究的不斷深入，其題刻和碑石都被陸續(xù)整理出來，九曜石作為南漢時期的歷史遺存已經(jīng)成為確鑿定論。
1.2九曜石兩個可能來源
1.2.1江浙一帶
關(guān)于九曜石的來源，南宋《萍州可談》中記載:“劉鋹好治宮室，欲購怪石，乃令國中以石贖罪。富人犯法者，航海于二浙買石輸之。今城西故苑藥洲有九石，皆高數(shù)丈，號‘九曜石’”②，但是從形態(tài)上看，現(xiàn)存8石同江浙一帶的太湖石、靈璧石都差距甚遠，因此，這種說法也多為人所置疑。
1.2.2嶺南本地
劉鋹是劉龑之孫，根據(jù)《十國春秋》的記載，南漢主劉龑于乾亨八年(924年)營造宮苑，所以南漢營造宮苑當從劉龑開始。英州在唐代原屬于廣州府，南漢在乾亨二年(918年)開國后改廣州府為興王府，又于乾亨四年(920年)從興王府中析置英州③。析置英州的目的未有記載，但是疊加英石產(chǎn)地為英州和劉龑立國后營造宮苑的時間線索來看，強化英石的采集可能是其中一個原因。
南漢之后，成書于北宋元豐年間(約1080年)的《元豐九域志》中記載的廣南東路38市鎮(zhèn)中就有含光，含光即為浛洸④。而根據(jù)《宋會要輯稿?食貨四》⑤中的記載，浛洸所在英州的商稅從宋初到熙寧十年(1077年)間有了爆發(fā)性的絕對增長，絕對額僅次于廣府，增幅高達427%，而同期周邊州府并未錄得如此增長。商稅是針對商品流通收取的稅收，如此大的商稅增幅只有三種可能:一是大量的商品過境，二是大量的商品被生產(chǎn)轉(zhuǎn)運外出，三是二者皆有。
由于張九齡修通梅關(guān)古道，且唐代中后期全國性政治中心的東移(長安—洛陽)，嶺南的交通驛道轉(zhuǎn)向粵北南雄州的粵贛通道，因此英州商稅的增幅從商品過境中所得的可能性比較小，更可能是生產(chǎn)商品轉(zhuǎn)運出外而得。英州山多田少，農(nóng)業(yè)環(huán)境惡劣，因此英石開采是可能性較大的商品生產(chǎn)。考量《高逸圖》中的英石繪制于唐末時期，英石很可能在宋代之前就得到了一定開發(fā)(特別是南漢所在的五代十國時期)，并且在宋代進一步擴大生產(chǎn)。不過這還需要更進一步的研究。
藥洲又稱為石洲①，說明南漢國在宮苑園林營造中大量采用了觀賞石，由于太湖相距甚遠，且此時為南唐所割據(jù)，又需要走海路，小規(guī)模運輸?shù)目赡苄杂�，但是大�?guī)模運輸?shù)目赡苄圆淮�。從南漢王宮遺址考古現(xiàn)場所留存的園林石塊形態(tài)來看，太湖石和英石都有。
也有學(xué)者黃寬之認為，藥洲九曜石來自劉氏故地封川[2]。無論何種判斷，藥洲的石頭在嶺南本地開采的可能性遠大于運自太湖，也間接說明了嶺南當?shù)卦谀蠞h或者早于南漢時期就有了采石和石景營構(gòu)的可能。
2南北方園林營造的石景差異
2.1北方園林中罕見的石景描述
周維權(quán)先生在《中國古典園林史》中指出，據(jù)宋代《洛陽名園記》中的19座名園的描寫，“所記諸園都沒有談到用石堆疊假山的情況”，進一步指出兩個可能，一個是此時佳石往往從南方運來，成本過高;另一個是中原地區(qū)佳石不易得而采取了因地制宜的堆土山策略[3]。19座名園都沒有疊石山，說明了在北方是一種很普遍的現(xiàn)象�！堵尻柮麍@記》成書于紹圣二年(1095年)，比照同期的《營造法式》中的記錄，這個時期的北方地區(qū)更可能較多的使用堆土山的做法。
成書于北宋崇寧二年(1103年)的《營造法式》中，介紹了多種山石的做法、用料和標準，但是均歸于泥作，因此有研究者認為，這說明了此時的石景形態(tài)可能比較復(fù)雜，處于土石山景和置石景并存的狀況，并進一步指出，宋代是石景風格轉(zhuǎn)化的一個關(guān)鍵時期，“從疊土山到疊石山的風格轉(zhuǎn)化，由土到石，由置到疊”[4]。
2.2以石為景的南方園林營造
南宋詩人劉克莊在游覽藥洲之后，認為這些都是“怪怪奇奇石，誰能辨丑妍”，并把藥洲和艮岳相比，“役民如犬馬，國破作降俘。往往湖中石，宣和艮岳無”②，認為這些勞民傷財?shù)膱@林營造導(dǎo)致了南漢滅亡，并借此隱喻北宋兵敗遼金。
劉克莊此詩暗示了艮岳和藥洲九曜石的石景之間存在某種聯(lián)系。曾昭璇先生認為，藥洲的花石景是北宋“艮岳”營造的更早形態(tài)，“此園是以花、石、湖、洲布局為主，主景為湖面及沙洲的布局，而小景即為花、石。這是江南園林特色。后來北宋引上北方，成為宋“花石綱”的制度，可見南漢園林對后世的影響”[5]。從時間線來看，始于南漢的九曜石，早于北宋艮岳花石綱，是我國較早開始以石為景的園林營造活動。
到宋代，繪畫中才開始出現(xiàn)較多的石景形態(tài)，并且多出現(xiàn)在南宋。這些石景形態(tài)以置石景為主，石頭的形狀選擇多取太湖石的形態(tài)。宋畫家蘇漢臣創(chuàng)作的大量嬰戲主題的繪畫中，以置石景為主的形態(tài)在其畫作中普遍出現(xiàn)，如紹興二年(1132年)《秋庭戲嬰圖》，還有《長春百子圖卷》的局部，從時間線索上看，都在艮岳營造之后。
傳為宋趙伯駒③(1120—1182年)的《漢宮春曉圖》④是一幅為數(shù)不多能同時描繪自然山、堆山和孤置石的圖卷。此圖雖然名為《漢宮春曉圖》，但是趙伯駒所畫其實反映的是當時宋代的建筑和園林。此圖中的孤置石明顯為太湖石，形態(tài)粗獷，尺度極大，和后世明清時期園林的疊石形態(tài)有著差異。
在南方出現(xiàn)以石為景的園林營造方法，也應(yīng)該與自然環(huán)境條件有關(guān)。地理上，南方尤其是嶺南本就多石，柳宗元有“楚之南，少人而多石”①的感嘆，作為四大名石的英石就產(chǎn)于嶺南，而太湖石則產(chǎn)于江南。氣候上，唐代到宋代是中國歷史上第三個小冰期，整體上氣候變冷，北旱南澇的極端天氣增加，又加之南方夏季亦常有臺風暴雨。若在園林應(yīng)用之中大規(guī)模應(yīng)用土石山的做法，一方面土石山易被沖刷，即使有也未必能保留下來;另一方面，日常維護起來也不容易。
3早期石景形態(tài)特征初步判斷
3.1以置為主的石景布設(shè)
明代之前的宮苑園林多在朝代更替的戰(zhàn)亂中毀損，清中期后又不斷有營建，早期的痕跡其實已經(jīng)難以尋覓，使得藥洲的石景成為唐宋時期園林石景形態(tài)特征的一個關(guān)鍵證據(jù)和早期實例(很有可能是僅存的孤例)。
據(jù)清李調(diào)元《南越筆記》中記載，“其(藥洲)一曰西湖，亦曰仙湖，在古甕城西，偽南漢劉龔之所鑿也。其水北接文溪，東連沙澳，與藥洲為一。長百余丈，歲久淤塞。”②這說明藥洲的湖面長度約300~450m，大致符合現(xiàn)在廣州教育路藥洲一段的長度。南漢主劉氏追求升仙長生不老，治理國家的大事也交由術(shù)師，在宮苑內(nèi)湖洲上煉丹而追求長生不老，這也是藥洲的名字來源。藥洲內(nèi)以石代山，通過置石營造出仙境的意象，具有審美意境上的提升。
結(jié)合繪畫、銅器、漆器中的石景演進和歷史文獻中的相關(guān)線索，我國古典園林中的石景形態(tài)應(yīng)該是在宋代逐漸明晰。在故宮博物院藏的宋代《梧桐庭院圖》和國家博物館所藏宋代蹴鞠銅紋鏡的畫面中，庭院里均孤置一塊太湖石。可以研判，此時的石景形態(tài)應(yīng)該是以孤置石景為主，同時，亦不排除在宋代就已經(jīng)出現(xiàn)了疊石景的可能。
3.2自然、碩大、粗獷的石景形態(tài)
從繪畫的描繪看，早期置石景以孤置和堆置為主，石塊以自然形態(tài)為主，尺度都比較大，形態(tài)上普遍比較粗獷，這和江南園林中現(xiàn)存的疊石假山形態(tài)有著較大的差異。
藥洲九曜石的形態(tài)極其粗獷，不加裝飾，與后世的疊山石比較起來，景致上差了許多，石景以置為主。從郭正祥的詩中，亦可以看出，藥洲的石頭特點就是大(“森龍虬”)③。且南宋《云林石譜》中記載了象州(廣西來賓市)太守為了得英石，“費萬金載歸，古亦然耳”④，能如此耗費的石頭，不太可能是容易獲取的小石頭，而是要憑借極大人力物力的大石頭;從《宋史紀事本末》中的相關(guān)記載來看，花石綱的石頭也十分龐大①。
比較早于宋治平三年(1066年)的藥洲九曜石和明嘉靖九年(1530年)的《東園圖》、清乾隆三年(1738年)的《月曼清游圖》中的石景差異，形態(tài)的細部呈現(xiàn)一個不斷發(fā)展深入的特點。作為唐宋時期較早的石景布設(shè)，藥洲的石景較后世的更為碩大、粗獷，形態(tài)不加雕飾，自然樸質(zhì)。
藥州九曜石較為自然粗獷形態(tài)特征的形成原因可能在于:
1)人的認識是漸進的，在沒有參照之前，憑空想象一個堆疊石景的形態(tài)是比較困難的，最初的參照對象是自然山和堆土山，和自然粗獷的大石頭在形態(tài)上是比較接近的。從認識論的角度來看，置石的出現(xiàn)實際標志著擬態(tài)自然山的堆土山被進一步的抽象出來。
2)疊石工藝的成熟需要經(jīng)過一個不斷迭代發(fā)展的過程，在早期堆疊石技法不成熟且形態(tài)還在不斷探索的狀態(tài)下，大石更容易根據(jù)需要不斷塑形，反復(fù)調(diào)整。
3)石灰?guī)r的莫氏硬度在4~5之間，對石灰?guī)r進行精細化加工，就要求工具的硬度要大于石灰?guī)r的硬度。而唐代使用的工具主要為生鐵鍛制，生鐵的莫氏硬度大致在4~5之間，并不能滿足加工需求。根據(jù)沈括《夢溪筆談》的記載，約在北宋時才開始大規(guī)模的冶煉純鋼②，純鋼的硬度大于石灰?guī)r，但多用于兵器制造。明代《天工開物》中有在斧、鑿等工具中嵌鋼的做法，說明此時在工具中嵌鋼的做法已經(jīng)較為普及③，才有大規(guī)模的精細加工石灰?guī)r的可能。這是明代后期大量疊石營造的一個技術(shù)基礎(chǔ)。
4)唐宋時期已經(jīng)出現(xiàn)了可以載貨200~600t的船舶④，石灰?guī)r的密度約為2.4×103kg/m3，故藥洲體塊最大的仙掌石質(zhì)量為20~30t，因此通過水運作為運送大石頭的方式是不成問題的，這也符合南方地區(qū)水網(wǎng)密布的地形特點。
4以石為景的風格轉(zhuǎn)換
按照中國古典園林史的傳統(tǒng)觀點，普遍認為在西漢時就有了疊置山石的具體事跡，其引例主要指，東晉葛洪所著《西京雜記》中所記載的西漢富民袁廣漢筑園之事，但是此事詳細品味還是有所微妙。
“茂陵富民袁廣漢，藏鏹巨萬，家僮八九百人。于北邙山下筑園，東西四里，南北五里，激流水注其中。構(gòu)石為山，高十余丈，連延數(shù)里。養(yǎng)白鸚鵡、紫鴛鴦、牦牛、青兕，奇獸珍禽，委積其間。積沙為洲嶼，激水為波濤，致江鷗誨鶴孕雛產(chǎn)嗀，延漫林池;奇樹異草，糜不培植。屋皆徘徊連屬，重閣修廊，行之移晷不能徧也。廣漢后有罪誅，沒入為官園，鳥獸草木，皆移入上林苑中。”⑤
關(guān)于《西京雜記》成書時間無考，現(xiàn)存刻本皆為明刻，所記之事多為孤例，孤證不證，因此真假難辨。同時，在古代文獻中出現(xiàn)夸大記敘亦是十分常見之事。若袁廣漢其事真有，所言“構(gòu)石”之事也顯然不同于后世的“構(gòu)石”。
首先，這個“構(gòu)石”尺度太大，從文意看，“構(gòu)石為山”的“山”和北邙山的“山”應(yīng)該表達一樣的意思，這是有土的山，是用石頭來作為基礎(chǔ)營造的土山。
其次，袁氏顯然是向苑囿學(xué)習(xí)，這個園實質(zhì)是一個大型的苑囿，從園內(nèi)禽類需要樹杈棲息一點來看，亦支持這個山應(yīng)該是土山的。秦漢時期的宮殿建筑還是夯土高臺，城池建設(shè)磚石都少用，從這個建造方式而言，夯土筑臺的建設(shè)方式和這個構(gòu)石為山的建設(shè)方式應(yīng)該是相似的。
狩獵活動是古人獲得高營養(yǎng)蛋白質(zhì)食物的重要來源，而鳥獸也對人類生存形成一定威脅，因此動物崇拜在人類文化發(fā)展中十分常見。在我國古代(秦漢)的青銅器造型中，多以鳥獸為主題，以山為主題的青銅器造型只有博山爐一種。博山爐是漢代廣泛使用的一種熏爐，頂蓋做成山的形狀，來象征作為海上仙山的“博山”。
海上仙山的基本構(gòu)型是漢代太液池“一池三山”的認知原型，這同博山爐中的認識是一脈相承的，只不過太液池是刻石為魚龍、奇禽、異獸。而從1968年在河北省滿城縣陵山西漢中山靖王劉勝墓出土的錯金博山爐來看，其爐蓋鏤雕成山形，人和虎、豹、猴、野豬等動物置身其間，這同《西京雜記》中袁廣漢筑園之山是一個模式。因此，不難判斷，早期(漢代)園林中的山是有具體功能的，這同現(xiàn)存古典園林中的疊石為山是兩個不同概念。
最后需要指出的是，此時從技術(shù)上來說，在平民層面，實際還不具備大規(guī)模對石頭進行精細化堆疊加工的工具和設(shè)備，秦漢時期一直有限制民眾使用金屬制品的傳統(tǒng)。秦漢時期的青銅器中的鳥獸圖樣，墓葬中殉葬的鳥獸，包括太液池中的刻石鳥獸，實際上都在指向，秦漢時期園林營造更多是一種豢養(yǎng)珍禽走獸性質(zhì)的苑囿。這個時期對于山水的關(guān)注，實質(zhì)是對珍禽走獸生存環(huán)境的一種移情。
需要明確的是，以石代山，并不是一次簡單的尺度縮放，在認識上(或者說審美上)是一次質(zhì)的飛躍，是一次具象轉(zhuǎn)向抽象的認識過程。這個轉(zhuǎn)化過程，把山從純粹的自然中抽離出來，進行二次的藝術(shù)加工，是一次山水理論的顛覆和提升。這個演化的歷史進程是漸進而漫長的，始于南漢的藥洲九曜石的遺存是目前一個標志性實證。
從繪畫和文獻記載看，唐代的園林營造中的假山，北方多為堆土山，南方多石，這在唐代謫貶嶺南文人的詩文中都有記敘。因此在南方園林營建中，以石為景亦是一種因地制宜的營造策略�？梢猿醪窖信刑扑螘r期園林石景形態(tài)，伴隨著唐宋之際的政治(長安—洛陽—臨安)、經(jīng)濟(黃河—長江)中心的逐漸南移，逐漸由適應(yīng)北方自然氣候的堆土山轉(zhuǎn)變?yōu)橐赃m應(yīng)南方自然氣候條件的置石景為主。
北宋末年的艮岳營造可能是這個過程中的一個關(guān)鍵節(jié)點，一是其營造的過程中開采了大量的石頭;二是在最高統(tǒng)治者層面開創(chuàng)了一種置石作景的方法，產(chǎn)生了一定的示范效應(yīng)。南宋之后，由于建都臨安，地處南方，毗鄰太湖石的主產(chǎn)地，因此大量的太湖石被開采并運用在園林營造中，于是繪畫作品中也有了這種石景形態(tài)的反映。
5結(jié)語
結(jié)合唐宋時期的繪畫、銅器等文物遺存，能初步確定唐宋時期是古典園林石景由堆山向置石轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵節(jié)點。南宋時大量的繪畫作品中置石景的出現(xiàn)，一定程度說明了置石景是宋代園林營造中主要的石景形態(tài)。廣州南漢藥洲遺址現(xiàn)存的九曜石，是目前有跡可循最早的置石景遺存，雖然其置石方式較后世而言十分簡易，但其形態(tài)自然粗獷，對研究我國唐宋時期的園林石景形態(tài)特征具有實證意義。
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這篇園林工程師論文發(fā)表了在園林景觀中竹子的文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，竹是具有中國特色的古典園林植物，是古典園林不可或缺的組成部分。竹元素在園林景觀中的應(yīng)用也是最常見的造景方式。論文以竹為例，探討竹類植物景觀資源的文化內(nèi)涵以及現(xiàn)代景觀中竹元素的運用。
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