注：本文摘自《西江月·中旬》2014年01期，作者：宋璐璐

　　【摘要】：現(xiàn)代媽祖歌舞音樂(lè)，是對(duì)媽祖人生美德的歌頌，也體現(xiàn)出人們對(duì)媽祖的信仰與尊崇。媽祖音樂(lè)文化流芳百世，經(jīng)過(guò)世代的傳承，演變成為今天的樣子。在本文中，筆者就當(dāng)前研究者對(duì)現(xiàn)代媽歌舞音樂(lè)這一課題的研究?jī)?nèi)容，分析該課題的研究意義，對(duì)研究的路徑與價(jià)值進(jìn)行表述。

　　【關(guān)鍵詞】：媽祖；歌舞；音樂(lè)；綜述
 

　　傳說(shuō)中，媽祖是海上女神，也享有“天上圣母”等封號(hào)。由于媽祖生前慈悲為懷，造福人類(lèi)廣施恩澤，因此受到無(wú)數(shù)黎民百姓的擁護(hù)與愛(ài)戴。就現(xiàn)代媽祖歌舞音樂(lè)來(lái)看，音樂(lè)內(nèi)容豐富多元化，且擁有十分鮮明的音樂(lè)文化色彩。人們通過(guò)歌頌媽祖的歌曲音樂(lè)、歌頌媽祖的影視音樂(lè)等方式，記載著媽祖的豐功偉績(jī)，歌頌著媽祖的高尚品德，也傳承著對(duì)媽祖的仰慕之情。由于大多數(shù)音樂(lè)學(xué)者的研究層面不夠全面，僅站在某一層面對(duì)媽祖進(jìn)行切入與剖析，系統(tǒng)整理的情況不多，因此，現(xiàn)代媽祖歌舞音樂(lè)的研究?jī)?nèi)容，還有許多有價(jià)值的內(nèi)容等待發(fā)掘。所以，在筆者看來(lái)，研究人員的研究層面，應(yīng)從縱向的角度，對(duì)研究課題進(jìn)行整合與探究，深入挖掘出媽祖音樂(lè)的深刻內(nèi)容與價(jià)值。

　　1、現(xiàn)代化的媽祖音樂(lè)研究現(xiàn)狀

　　據(jù)相關(guān)資料顯示，最早出現(xiàn)媽祖舞蹈的研究概述，要追溯到1996年，《中國(guó)民族民間舞蹈集成》里有關(guān)“棕轎舞”的敘述內(nèi)容。當(dāng)年，這一本著作在中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)、國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)等機(jī)構(gòu)的組織下，經(jīng)過(guò)對(duì)民族民間舞蹈藝術(shù)周密、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠詹�、整合與編撰工作，最終得以問(wèn)世。這本著作詳細(xì)的記錄了動(dòng)作、音樂(lè)、服飾、道具等舞蹈藝術(shù)的內(nèi)容，還對(duì)舞蹈藝術(shù)的發(fā)源地、傳承情況、歷史演變等相關(guān)傳說(shuō)，當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等，有著詳細(xì)的記錄。該著作作為珍貴的文化遺產(chǎn)，在后來(lái)學(xué)者們的研究中起到了重要的作用。

　　北京舞蹈學(xué)院的羅雄巖教授，于他的出版作品《中國(guó)民間舞蹈文化教程》、發(fā)表論文《論中國(guó)民間武大的文化類(lèi)型》里，對(duì)媽祖舞蹈進(jìn)行了一定的概述。他以文化性民間舞蹈的角度，對(duì)媽祖舞蹈進(jìn)行了分析。最終，通過(guò)地域生態(tài)劃分法，將媽祖舞蹈劃分到中國(guó)海洋文化性民間舞蹈的類(lèi)別中。羅雄巖教授認(rèn)為，媽祖舞蹈將中國(guó)“天人合一”的傳統(tǒng)思想，升華成“人海合一”的文化精神，通過(guò)舞蹈的形式，來(lái)表現(xiàn)與傳達(dá)海洋的色彩內(nèi)涵。

　　筆者對(duì)有關(guān)“媽祖舞蹈”的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行了查閱，經(jīng)過(guò)整合對(duì)現(xiàn)代媽祖歌舞音樂(lè)的研究?jī)?nèi)容與形式進(jìn)行了總結(jié)，具體以下內(nèi)容：

　　1、對(duì)媽祖歌曲的由來(lái)與文化背景進(jìn)行論述；

　　2、對(duì)媽祖音樂(lè)�。ǜ鑴�、舞�。┱归_(kāi)評(píng)論；

　　3、媽祖歌舞音樂(lè)本身展開(kāi)探究。筆者通過(guò)研究最終發(fā)現(xiàn)了三篇涉及到媽祖歌舞音樂(lè)的研究作品，分別是：

　�。�1）陳育燕的《湄洲島媽祖儀式之“擺棕轎”舞蹈探究》。

　�。�2）王耀華的《福建文化叢書(shū)》。作者對(duì)在莆田、仙游一帶流傳的媽祖音樂(lè)舞蹈表演《皂隸擺》，進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，對(duì)舞蹈的表演形式與文化內(nèi)容進(jìn)行了深究；

　�。�3）黃明珠的《淺論湄洲島媽祖舞“耍刀轎”“擺棕轎”的文化特征》。該部作品中，筆者通過(guò)對(duì)媽祖舞蹈的探究，向世人闡述了“耍刀轎”“擺棕轎”民俗舞蹈的特色與內(nèi)涵；

　　作者通過(guò)對(duì)表演中，使用的道具、動(dòng)作、服飾的研究與分析，得出了舞蹈中傳遞的民俗觀念。因此，從這里就可以看出，在所有關(guān)于媽祖音樂(lè)的研究里，大多數(shù)音樂(lè)學(xué)者的研究層面不夠全面。僅站在某一層面對(duì)媽祖進(jìn)行切入與剖析，系統(tǒng)整理的情況不多，由此看來(lái)，現(xiàn)代媽祖歌舞音樂(lè)的研究?jī)?nèi)容，還有許多值得挖掘與探討的東西。這甚至是一筆巨大的寶藏，等待著人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。

　　2、現(xiàn)代化的媽祖音樂(lè)研究的價(jià)值

　　由于大多數(shù)音樂(lè)學(xué)者的研究層面不夠全面，僅站在某一層面對(duì)媽祖進(jìn)行切入與剖析，系統(tǒng)整理的情況不多，因此，現(xiàn)代媽祖歌舞音樂(lè)的研究?jī)?nèi)容，還有許多有價(jià)值的內(nèi)容等待發(fā)掘[6]。所以，在筆者看來(lái)，研究人員的研究層面，應(yīng)從縱向的角度，對(duì)研究課題進(jìn)行整合與探究，深入挖掘出媽祖音樂(lè)的深刻內(nèi)容與價(jià)值。媽祖文化的研究，對(duì)本學(xué)科音樂(lè)學(xué)與音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)的研究，提供了可靠依據(jù)，對(duì)整合當(dāng)代媽祖歌舞音樂(lè)資料也有著極高的意義與價(jià)值。后人可以通過(guò)這些研究成果，使媽祖歌舞音樂(lè)得到傳承，清楚地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代媽祖的多元化的音樂(lè)內(nèi)容和形式。人們可以對(duì)之加以利用，通過(guò)對(duì)現(xiàn)代媽祖歌舞音樂(lè)的研究，發(fā)揮出媽祖歌舞音樂(lè)最大價(jià)值，進(jìn)一步深化媽祖音樂(lè)文化的影響。

　　3、現(xiàn)代化的媽祖音樂(lè)研究路徑

　　在筆者看來(lái)，對(duì)現(xiàn)代媽祖歌舞音樂(lè)的研究路徑，具體包括以下幾點(diǎn)內(nèi)容：

　　（1）、研究現(xiàn)代媽祖歌舞音樂(lè)文獻(xiàn)的記錄方式。根據(jù)現(xiàn)有的對(duì)現(xiàn)代媽祖歌舞音樂(lè)文獻(xiàn)的記錄進(jìn)行分析，按照不同類(lèi)型的記錄方式分文別類(lèi)。對(duì)不同類(lèi)別的記錄方法進(jìn)行研究，找出各類(lèi)記錄方式里，媽祖歌舞音樂(lè)的差異之處，分析不同記錄方式的音樂(lè)特點(diǎn)。

　�。�2）、對(duì)現(xiàn)代媽祖歌舞音樂(lè)的類(lèi)型進(jìn)行研究。研究學(xué)者可結(jié)合現(xiàn)有的相關(guān)文獻(xiàn)資料，經(jīng)過(guò)具體的走訪調(diào)查，對(duì)媽祖舞蹈音樂(lè)的發(fā)源地、內(nèi)容、表現(xiàn)形式等，進(jìn)行分類(lèi)。如媽祖音樂(lè)�。ǜ鑴　⑽鑴。�、媽祖歌曲音樂(lè)、媽祖影視歌曲等內(nèi)容，可根據(jù)各類(lèi)形勢(shì)的特點(diǎn)，進(jìn)行劃分，方便后期研究。

　�。�3）、充分認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代媽祖歌舞音樂(lè)的價(jià)值。提高對(duì)媽祖歌舞音樂(lè)的重視，對(duì)媽祖歌舞音樂(lè)的存在意義有深刻的認(rèn)識(shí)�？疾鞁屪娓栉枰魳�(lè)的背景，分析在不同文化背景、不同民族領(lǐng)域里，不同時(shí)代背景中，媽祖歌舞音樂(lè)存在的價(jià)值，代表的意義。通過(guò)分類(lèi)、整合、對(duì)比與統(tǒng)計(jì)的方法，對(duì)媽祖歌舞音樂(lè)進(jìn)行深入、透徹的分析，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)媽祖歌舞音樂(lè)深刻內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)、發(fā)掘與利用。后人可以通過(guò)這些研究成果，使媽祖歌舞音樂(lè)得到傳承，清楚地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代媽祖的多元化的音樂(lè)內(nèi)容和形式。人們可以對(duì)之加以利用，通過(guò)對(duì)現(xiàn)代媽祖歌舞音樂(lè)的研究，發(fā)揮出媽祖歌舞音樂(lè)最大價(jià)值，進(jìn)一步深化媽祖音樂(lè)文化的影響。

　　4、結(jié)束語(yǔ)

　　現(xiàn)代媽祖歌舞音樂(lè)，是對(duì)媽祖人生美德的歌頌，也體現(xiàn)出人們對(duì)媽祖的信仰與尊崇。媽祖音樂(lè)文化經(jīng)過(guò)世代的傳承，流芳百世。而就我國(guó)研究現(xiàn)狀來(lái)看，對(duì)媽祖音樂(lè)文化的分析與理解，依舊不夠全面。媽祖音樂(lè)文化的深刻內(nèi)涵與研究?jī)r(jià)值沒(méi)有得以體現(xiàn)。筆者在本文中，就當(dāng)前研究者對(duì)現(xiàn)代媽歌舞音樂(lè)這一課題的研究?jī)?nèi)容，分析該課題的研究意義，對(duì)研究的路徑與價(jià)值進(jìn)行表述。最終得知，媽祖音樂(lè)這一研究課題，能夠幫助世人對(duì)媽祖音樂(lè)的認(rèn)知，提供可靠依據(jù)，利于媽祖音樂(lè)在今后得以深入的研究、傳承與利用，為研究媽祖音樂(lè)文化發(fā)展奠定了基石。
 

　　【雜志信息】：

　　《西江月》由廣西梧州文聯(lián)主管主辦，萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)、龍?jiān)雌诳�網(wǎng)、維普資訊網(wǎng)等收錄期刊，廣西第四屆社科類(lèi)優(yōu)秀期刊，國(guó)內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào)：CN45-1110/I，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)刊號(hào)：ISSN1003-2819，郵發(fā)代號(hào)：42-199。

　　【投稿須知】：

　�。�1）觀點(diǎn)新穎，主題明確，層次清楚，數(shù)據(jù)準(zhǔn)確、語(yǔ)言簡(jiǎn)練流暢，篇幅以3000-6000字為宜；

　�。�2）請(qǐng)附摘要、關(guān)鍵詞，如摘編或引用了他人資料，應(yīng)在文末列出參考文獻(xiàn)；

　�。�3）提供第一作者簡(jiǎn)介（包括：作者姓名、年齡、性別、工作單位、職稱(chēng)、職務(wù)、研究方向）及聯(lián)系人、聯(lián)系電話、電子信箱、郵寄地址與郵政編碼等；

　�。�4）來(lái)稿不退，文責(zé)自負(fù)，請(qǐng)勿一稿多投。