本文摘要：儒家文化中優(yōu)良的價值觀念的應用，推動了我國古代環(huán)境藝術設計的發(fā)展和完善，將人的精神品質傾注在建筑景觀中，提高了環(huán)境景觀的觀賞性和藝術傳承性。本篇儒家文化論文當代環(huán)境藝術景觀設計不應當僅僅重視物質層面的設計，更應該將其設計的價值觀念延伸到精
儒家文化中優(yōu)良的價值觀念的應用，推動了我國古代環(huán)境藝術設計的發(fā)展和完善，將人的精神品質傾注在建筑景觀中，提高了環(huán)境景觀的觀賞性和藝術傳承性。本篇儒家文化論文當代環(huán)境藝術景觀設計不應當僅僅重視物質層面的設計，更應該將其設計的價值觀念延伸到精神層面中去，達到物質和精神的高度融合�？梢园l(fā)表儒家文化論文的期刊有《文化遺產(chǎn)》(雙月刊)創(chuàng)刊于2007年，是教育部人文社會科學重點研究基地——中山大學中國非物質文化遺產(chǎn)研究中心編輯發(fā)行、以非物質文化遺產(chǎn)研究為主要內容的專業(yè)性學術期刊。
摘要：儒家文化是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，儒家文化的內涵對當代國家的發(fā)展、對國民素質的提高影響深遠。儒家文化對我國當代環(huán)境藝術設計具有重要的文化價值，將其應用到環(huán)境藝術設計中，能擴大環(huán)境設計的價值表現(xiàn)力，充實當代環(huán)境藝術設計的文化內涵。文章從儒家文化在當代環(huán)境藝術設計中的應用出發(fā)，深入探討了儒家文化對當代環(huán)境藝術設計的設計理念和設計風格的價值影響。
關鍵詞：儒家文化;當代環(huán)境藝術設計;價值影響
引言：
設計是對傳統(tǒng)觀念的傳承和創(chuàng)新，是在歷史經(jīng)驗的基礎上通過深化傳統(tǒng)文化及設計理念的內涵中實現(xiàn)的。當代環(huán)境藝術設計離不開傳統(tǒng)文化的影響，文化的延續(xù)是設計得以持續(xù)發(fā)展的源泉和動力，其中博大精深的儒家文化更是啟發(fā)了相關環(huán)境藝術設計人員的設計理念，影響了其設計風格。縱觀我國古代的環(huán)境設計，其樸素、以人為本、天人合一、綠色景觀的設計理念和追求和諧及人與自然的高度統(tǒng)一的設計風格都對當代的環(huán)境藝術設計有積極的參考價值。而古代的環(huán)境設計理念則體現(xiàn)了儒家文化中的“禮”、“仁”、“天人合一”等價值理念，因此，重視對儒家文化的深入理解和研究，將其和當代的環(huán)境藝術設計相結合，能夠在設計中符合環(huán)境可持續(xù)發(fā)展以及人與環(huán)境和諧共處的要求。將儒家文化應用倒在當代的環(huán)境藝術設計的價值理念中去，能賦予當代環(huán)境藝術設計以更加深層次的精神內含。
一、儒家文化對我國現(xiàn)代環(huán)境藝術設計理念的價值影響
(一)“禮”化中的樸素主義
在儒家倫理制度中，“禮”是最突出的倫理觀念之一，神與人之間的一種不平等的思想與社會倫理規(guī)范，后經(jīng)發(fā)展，儒家的“禮”強調的是一種等級森嚴的倫路制度，是建立在血緣關系之上的。在中國古代，“禮”作為一種社會規(guī)范，普遍影響著人們的日常生活，“禮”制度也在不斷的發(fā)展中的得以完善，這種制度也影響著社會的方方面面。由于古代森嚴的建筑等級制度的影響，中國古代環(huán)境設計必須遵守相關的規(guī)定，因此，儒家文化中的“禮”制深度影響著中國傳統(tǒng)環(huán)境設計，推動其向著樸素主義方向發(fā)展。其中表現(xiàn)最為明顯的是中國古建筑的大屋頂以及其內部的彩畫的設計，廡殿、歇山、攢尖、懸山、硬山、卷棚是古代建筑屋頂按照等級高低分出的六種形式。其中最為尊貴的是廡殿，主要用于帝王的宮殿、陵寢等皇家建筑;其次是歇山，主要用作王公將相的官邸和一些較為要的建筑物;其他的形式主要是民居建筑。古代等級森嚴的制度同樣影響著彩畫的形式，宋代的時候彩畫即已經(jīng)有了固定的模式，自然花卉是其圖案的主題。到明清兩代彩畫的等級制度更加森嚴，此時的帝王不再傾心于純度較高的顏色以及堆金砌銀這樣的奢華材料的使用，而是追求自然淳樸，體現(xiàn)樸素主義的色彩。在儒家的“禮”制文化中所形成的等級森嚴的制度為環(huán)境設計中的各種建筑形式、材料使用等制定了規(guī)范，能夠一定程度上節(jié)省開支，節(jié)約建造時間，同時還能節(jié)約建筑人力物力消耗，具有樸素主義特征。“禮”制得到一定發(fā)展之后，儒家擴充和重新解釋了其內涵，“仁禮相容”、“貴和尚中”。將儒家文化中的“禮”應用到現(xiàn)代環(huán)境文化設計中，需要對其進行發(fā)展，摒棄其中的糟粕，取其精華，深諳樸素主義的要義，為現(xiàn)代環(huán)境藝術設計提供指導，促進其節(jié)約工程成本，在簡單中求變化。
(二)“仁”化中的和諧主義
儒家文化中的“仁”指的是仁愛，追求的是人與人之間的和諧。在我國古代，“仁”作為多個國家的治國理念之一，為統(tǒng)治國家提供了強大的精神和文化支持�，F(xiàn)代社會中仍然強調“仁”，體現(xiàn)的是一種向善、和諧的積極理念。“仁”的理念在環(huán)境藝術設計中的應用強調的是具有中國特色的思維方式，是中國特有的和西方環(huán)境藝術設計理念中的人文主義精神有異曲同工之妙的價值理念。“仁”的本質是愛人，應用到現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中即以人為本。在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中和環(huán)境藝術設計的藝術性、功能性相結合，體現(xiàn)的是現(xiàn)代環(huán)境藝術設計的服務性，以人的基本需求為前提，在進行具體的環(huán)境藝術設計時充分了解客戶或者服務對象的需要，讓顧客感受到被尊重，將“仁”的理念貫徹到底，并能在進行環(huán)境設計時抓住人的個性化需求。
(三)“天人合一”中的環(huán)保主義
在儒家文化中，最具環(huán)境主義色彩的理念即天人合一，它是古代人類對人類與自然之間的關系的深入論證，強調人與自然的和諧統(tǒng)一，它可以體現(xiàn)在建筑設計的方方面面中。“天人合一”在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是強調人與自然的和諧，在進行藝術設計時要保護環(huán)境，尊重客觀規(guī)律，設計人員要學會克制自己的私欲，最大程度上保護自然;二是設計人員要提高自己的環(huán)保設計意識，將環(huán)保設計形成思維習慣，充分利用自己的環(huán)保知識，進行設計實踐。某些時候，采取環(huán)保措施可能會增加施工成本，但是這種一定程度上忽視商業(yè)利益的行為能夠獲得較大的社會效益，能夠給人們提供一個健康舒適的環(huán)境，從而使設計者踐行環(huán)境藝術設計者的職責;三是環(huán)境藝術設計人員要將環(huán)保設計貫穿到環(huán)境藝術設計的全過程中，在環(huán)境藝術設計的各個環(huán)節(jié)體現(xiàn)出來，包括空間設計、材料選用等。充分利用空間，節(jié)約材料，減少對大自然的索取;四是環(huán)境藝術設計者要意識到大自然是其設計靈感的源泉，因此，設計者要充分尊重自然規(guī)律，保護自然，才能獲得源源不斷的靈感支持和原材料。設計者要在大自然原有生態(tài)形態(tài)的基礎上進行科學合理的規(guī)劃，盡量減少對原有生態(tài)環(huán)境的破壞，當設計者對大自然的索取減少時，環(huán)境就會給使用人員更多的回報，這是人與自然和諧的高度體現(xiàn)。
二、儒家文化對我國現(xiàn)代環(huán)境藝術設計風格的價值影響
(一)守禮有矩，樸素設計
儒家文化中的“禮”應用到現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中去，設計者應把握其實質，即中國傳統(tǒng)儒家文化所傳達出的實用理性，體現(xiàn)在具體的環(huán)境藝術設計中去需要設計者把握三個原則：一是環(huán)境設計要因人制宜。要以人為本，滿足人最基本的物質需求以及精神需求，把握住人所實際可行的生活內容與尺度，以人為中心;二是設計要從簡，避免繁雜。強調的是在進行建筑的裝飾設計時，要奉行簡單樸素的原則，設計出的建筑要簡潔明朗，體現(xiàn)作品的檔次和主人的審美水平;三是宜自然不宜雕斫。自然經(jīng)濟的設計理念和設計出的產(chǎn)品符合人們的使用需求，樸素主義倡導下的現(xiàn)代環(huán)境設計符合當代人們追求接近自然，原生態(tài)的生活環(huán)境要求。因此，現(xiàn)代環(huán)境藝術設計人員要緊緊抓住“禮”這一儒家理念內涵，奉行樸素的設計理念，在紛繁復雜的現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中走出一條簡約樸素的新路子。
(二)以和為貴，折中設計
在儒家文化理念中，“和”是悠久的體現(xiàn)人與人之間關系的哲學思想，將其延伸到我國環(huán)境藝術設計中，體現(xiàn)的就是折中主義設計理念，展現(xiàn)在設計出的作品中，即建筑的平衡感，空間環(huán)境的平衡感。我國傳統(tǒng)的園林景觀的設計應用的折中主義較為廣泛和明顯，其中最為典型的即紫禁城的設計，其中門被中軸線串聯(lián)起來，體現(xiàn)出建筑的平衡美，這一設計特點在蘇州園林中的體現(xiàn)也較為明顯。平衡感和對稱感已經(jīng)成為我國建筑設計以及環(huán)境設計的一種鮮明的習慣，因此，在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中，應當對其進行傳承并進一步發(fā)展，不僅僅體現(xiàn)的是現(xiàn)代和傳統(tǒng)的折中，也可以是中方環(huán)境藝術設計風格和西方環(huán)境藝術設計風格的折中。融合西方的環(huán)境藝術設計風格是促進我國現(xiàn)代環(huán)境藝術設計不斷發(fā)展的重要途徑之一。因此，我國現(xiàn)代的環(huán)境藝術設計者應該在對傳統(tǒng)文化進行傳承并不斷發(fā)展的基礎上，積極借鑒西方優(yōu)秀的環(huán)境藝術設計方法，形成具有自身特色的環(huán)境藝術設計風格。
(三)天人合一，有機設計
“天地人相參”體現(xiàn)的就是“天人合一”的儒家理念，強調的是人與自然的有機互動。自然是人類賴以生存的基礎，也是進行環(huán)境設計的基礎，現(xiàn)代環(huán)境藝術設計者在進行環(huán)境設計時，是依賴自然環(huán)境并對其模仿完成的。設計者會通過栽植蘭花表現(xiàn)出主人向往君子之風的思想追求，通過栽植竹子表現(xiàn)主人崇拜清凈超凡的生活等等。設計者還會盡量還原自然面貌，追求綠色和自然，為人們的居住環(huán)境創(chuàng)造出自然生態(tài)。“天人合一”在強調追求人與自然的和諧統(tǒng)一的時候，更需要重視對大自然的保護，奉行綠色的環(huán)保的設計理念，在有機觀念的領導下設計出符合現(xiàn)代生態(tài)觀念的作品。縱觀我國古代的環(huán)境設計，其材料多為木材，木材本身就是一種代表著自然的原材料，體現(xiàn)了創(chuàng)造者重視自然的設計價值觀念，和木材相似的材料還有石材、花木等，都可以用來展現(xiàn)環(huán)境藝術設計的追求自然狀態(tài)的環(huán)境氛圍�，F(xiàn)代環(huán)境藝術設計同樣需要重視產(chǎn)自自然的原材料的使用，并且為了使設計出的作品更具有使用價值，在設計時要使設計出的作品具備適應自然變化的特點，和自然共同發(fā)展，達到與自然的高度統(tǒng)一。其次，“天人合一”理念還強調了人在設計出的環(huán)境氛圍中的重要作用，由人所傳達出的環(huán)境期待設計出的建筑環(huán)境需要人去配合和守護，并賦予其人的思想內涵，提高建筑的藝術段位和藝術鑒賞性。在使用創(chuàng)造出的環(huán)境時，人要積極融入其中，享受環(huán)境帶來的物質滿足和精神愉悅的同時，注重環(huán)保，綠色消費，為維持良好的環(huán)境生態(tài)提供支持。當現(xiàn)代環(huán)境藝術設計者抓住“天人合一”的內涵，抓住人的需求，抓住自然環(huán)境的特點，就能設計出人與自然高度和諧的環(huán)境氛圍。
結語：
儒家文化中的諸多價值理念都能應用到當代環(huán)境藝術設計中去，其中的“天人合一”及綠色環(huán)保理念更是符合當前社會發(fā)展對環(huán)境設計提出的要求。由此可見，儒家文化對當代環(huán)境藝術設計的價值影響是深遠的，是積極的，更是應當進一步傳揚和應用的。
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