民族語(yǔ)言論文少數(shù)民族語(yǔ)言傳承策略

　　少數(shù)民族語(yǔ)言是我國(guó)文化的重要瑰寶，本篇民族語(yǔ)言論文分析當(dāng)前少數(shù)民族語(yǔ)言在保護(hù)和傳承的過(guò)程中，困難重重，危機(jī)四伏，加強(qiáng)少數(shù)民族語(yǔ)言的保護(hù)和傳承工作迫在眉睫。在實(shí)踐中，通過(guò)完善非物質(zhì)文化立法工作，通過(guò)改良教學(xué)方式，通過(guò)加強(qiáng)少數(shù)民族語(yǔ)言的研究工作等，能夠綜合性地全面化地保護(hù)和傳承少數(shù)民族語(yǔ)言�？梢园l(fā)表民族語(yǔ)言論文的期刊有《民族藝林》藝術(shù)理論性刊物。旨在挖掘整理、研究回族及其它民族的藝術(shù)遺產(chǎn)，研究民族藝術(shù)的現(xiàn)狀和問(wèn)題，探討民族藝術(shù)理論，扶植藝術(shù)創(chuàng)作，培養(yǎng)寧夏地區(qū)特別是回族的藝術(shù)研究和創(chuàng)作人才。該刊以戲劇創(chuàng)作和戲劇理論的研究為主，兼顧音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)門類的理論研究，結(jié)合實(shí)際，開(kāi)展學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，促進(jìn)寧夏藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

　　摘要：語(yǔ)言是民族的符號(hào)，是民族文化的直觀體現(xiàn)。我國(guó)是一個(gè)擁有56個(gè)民族的大家庭，每個(gè)民族都有著自己獨(dú)特的民族語(yǔ)言。少數(shù)民族語(yǔ)言是中華民族豐富的文化資源，加強(qiáng)少數(shù)民族語(yǔ)言保護(hù)和傳承具有非常關(guān)鍵的意義。當(dāng)前在新媒體等傳播技術(shù)的沖擊下，少數(shù)民族語(yǔ)言存在著保護(hù)不力以及被同化等風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí)少數(shù)民族語(yǔ)言在傳承的過(guò)程中，信息數(shù)據(jù)庫(kù)仍沒(méi)有建構(gòu)起來(lái)，這些都影響少數(shù)民族語(yǔ)言的保護(hù)工作。

　　關(guān)鍵詞：少數(shù)民族語(yǔ)言;保護(hù)策略;傳承策略

　　少數(shù)民族語(yǔ)言是我國(guó)重要的文化瑰寶，是我國(guó)文化的重要組成部分。加強(qiáng)少數(shù)民族語(yǔ)言的保護(hù)和傳承具有非常深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。當(dāng)前在新媒體、手機(jī)客戶端等傳播技術(shù)的沖擊下，各個(gè)民族之間的文化交融越來(lái)越深刻，同時(shí)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)文化交流的大背景下，國(guó)際間的文化交融也如火如荼。科學(xué)保護(hù)和傳承少數(shù)民族語(yǔ)言遇到了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，只有不斷創(chuàng)新保護(hù)和傳承措施，才能真正保護(hù)少數(shù)民族語(yǔ)言，才能真正發(fā)揮語(yǔ)言文化瑰寶的魅力與價(jià)值。

　　一、少數(shù)民族語(yǔ)言保護(hù)現(xiàn)狀分析

　　少數(shù)民族語(yǔ)言是少數(shù)民族文化和發(fā)展的象征，是少數(shù)民族地方風(fēng)俗和發(fā)展歷史的直觀呈現(xiàn)。隨著少數(shù)民族語(yǔ)言的流失及口口相傳帶來(lái)的傳承難題等，我國(guó)已經(jīng)開(kāi)始注重保護(hù)少數(shù)民族的特色語(yǔ)言。但隨著新技術(shù)的不斷發(fā)展，隨著國(guó)際間文化交融的日益蔓延，少數(shù)民族語(yǔ)言的保護(hù)工作面臨著巨大的挑戰(zhàn)和危機(jī)。一些少數(shù)民族語(yǔ)言由于缺乏文本或紙質(zhì)資料，在口口相傳或代代傳承中逐步地遺失，造成了不可挽回的后果。據(jù)相關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，在國(guó)際范圍內(nèi)平均每一周就會(huì)有一種少數(shù)民族語(yǔ)言喪失�？梢�(jiàn)，少數(shù)民族語(yǔ)言的保護(hù)和傳承工作所面臨的形勢(shì)是非常嚴(yán)峻的。我國(guó)是一個(gè)多民族聚居的國(guó)家，雖然從名義上我國(guó)擁有56個(gè)民族，但少數(shù)民族的語(yǔ)言習(xí)慣在使用過(guò)程中是多樣化的，甚至一個(gè)少數(shù)民族就擁有多種語(yǔ)言，特別是在交通不便的西南、西藏、新疆等地區(qū)，幾乎每隔一座山就存在一種語(yǔ)言。在我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言的保護(hù)過(guò)程中，仍有很多具有地方特色的，少數(shù)人使用的少數(shù)民族語(yǔ)言未能得到官方認(rèn)可和記載，這增加了少數(shù)民族語(yǔ)言保護(hù)工作的難度。特別是在當(dāng)今時(shí)代里，隨著新媒體等技術(shù)的不斷發(fā)展，少數(shù)民族聚集的地方可以通過(guò)電視、上網(wǎng)等方式便捷地與外界溝通，這在一定程度上增加了少數(shù)民族地區(qū)漢化的進(jìn)程，同時(shí)也直接影響了少數(shù)民族語(yǔ)言的保護(hù)工作。同時(shí)，少數(shù)民族聚居地區(qū)多為交通不便的貧困山區(qū)，特別是一些僅有少數(shù)人使用的民族語(yǔ)言，他們往往生活在封閉的山區(qū)。這些地區(qū)交通不便，教育資源存在明顯的短缺，這使得當(dāng)?shù)氐慕逃�資源稀缺，教師無(wú)法承擔(dān)少數(shù)民族語(yǔ)言的保護(hù)工作。因此，在當(dāng)前少數(shù)民族語(yǔ)言的保護(hù)工作中，存在著諸多的問(wèn)題，新技術(shù)、新環(huán)境等對(duì)于少數(shù)民族語(yǔ)言的保護(hù)存在著巨大的挑戰(zhàn)和威脅。加強(qiáng)少數(shù)民族語(yǔ)言的保護(hù)和傳承迫在眉睫。

　　二、少數(shù)民族語(yǔ)言保護(hù)和傳承工作的重要意義

　　隨著網(wǎng)絡(luò)文化、快餐文化等盛行，不少人認(rèn)為發(fā)展少數(shù)民族語(yǔ)言已經(jīng)成為了狗尾續(xù)貂，無(wú)需投入大量的精力和經(jīng)費(fèi)來(lái)開(kāi)展針對(duì)性的保護(hù)工作。同時(shí)還有不少人認(rèn)為，少數(shù)民族語(yǔ)言應(yīng)該屬于歷史，不應(yīng)該下大力氣來(lái)傳承，而應(yīng)該直接舍棄。這些觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的，少數(shù)民族語(yǔ)言是少數(shù)民族地區(qū)文化發(fā)展和歷史進(jìn)程的見(jiàn)證，更是我國(guó)的民族文化瑰寶。加強(qiáng)少數(shù)民族語(yǔ)言的保護(hù)和傳承具有深遠(yuǎn)的意義。

　　(一)少數(shù)民族語(yǔ)言中蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容

　　語(yǔ)言是文化的直接表現(xiàn)形式，這就使得語(yǔ)言并不是僅僅作為一種溝通與交流的工具而存在，語(yǔ)言更是一種文化烙印和文化寶藏。在少數(shù)民族語(yǔ)言中，蘊(yùn)含著非常豐富的文化內(nèi)質(zhì)，語(yǔ)言中包含著故事、傳說(shuō)、寓言、哲理等，通過(guò)加強(qiáng)少數(shù)民族語(yǔ)言的保護(hù)和傳承工作，能夠有效地挖掘語(yǔ)言中的這些文化特質(zhì)，從而豐富我國(guó)的少數(shù)民族文化。如藏族的《格薩爾》、蒙古族的《江格爾》等等，都是從少數(shù)民族語(yǔ)言中發(fā)掘出來(lái)的。一些少數(shù)民族語(yǔ)言中的豐富的文化內(nèi)涵，已經(jīng)逐步地成為文學(xué)作品的主要取材地，一些影視作品等也通過(guò)挖掘少數(shù)民族語(yǔ)言來(lái)汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)。當(dāng)然相比于被挖掘出來(lái)的文化素材，少數(shù)民族語(yǔ)言中蘊(yùn)含著的東西和內(nèi)質(zhì)是非常豐富的，仍有待開(kāi)發(fā)與利用。

　　(二)少數(shù)民族語(yǔ)言中飽含著歷史經(jīng)驗(yàn)

　　語(yǔ)言不僅僅是一種工具，更是一種歷史經(jīng)驗(yàn)的積累和傳承。在少數(shù)民族語(yǔ)言中，它如同一臺(tái)吸塵器，將千百年來(lái)的歷史信息記錄和收集起來(lái)，并通過(guò)代代相傳和口口相傳傳承下來(lái)。從少數(shù)民族聚集地出現(xiàn)到少數(shù)民族的繁榮、衰落周期等，都能夠從少數(shù)民族語(yǔ)言中得到體現(xiàn)。如滿語(yǔ)的發(fā)展，是滿族部落逐步興起、并占領(lǐng)中原、一統(tǒng)中國(guó)的見(jiàn)證者和記錄者，研究少數(shù)民族的發(fā)展史，從少數(shù)民族語(yǔ)言的演變中就能夠獲得答案。因此，加強(qiáng)少數(shù)民族語(yǔ)言的保護(hù)和傳承，有助于幫助史學(xué)家深入地分析少數(shù)民族的歷史淵源。

　　(三)少數(shù)民族語(yǔ)言的喪失影響民族感情

　　少數(shù)民族語(yǔ)言是少數(shù)民族地區(qū)文化的象征，是少數(shù)民族同胞的情節(jié)所在。在當(dāng)前新媒體技術(shù)及國(guó)際間文化交融的影響下，少數(shù)民族地區(qū)的語(yǔ)言在保護(hù)和傳承的過(guò)程中存在著巨大的安全風(fēng)險(xiǎn)。因此，加強(qiáng)少數(shù)民族語(yǔ)言的保護(hù)，能夠有效地維系民族團(tuán)結(jié)，有效地保護(hù)少數(shù)民族同胞的民族情節(jié)和民族情感。一般來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言的消失會(huì)給這個(gè)民族或族群帶來(lái)心理上不可彌補(bǔ)的創(chuàng)傷和心理陰影，加強(qiáng)少數(shù)民族語(yǔ)言的保護(hù)，能夠?yàn)闃?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)增磚添瓦。

　　三、少數(shù)民族語(yǔ)言的保護(hù)和傳承策略

　　隨著少數(shù)民族語(yǔ)言喪失情況的日益嚴(yán)峻，我國(guó)政府已經(jīng)認(rèn)知到保護(hù)少數(shù)民族語(yǔ)言的關(guān)鍵作用，并出臺(tái)和制定了一系列的措施，旨在全面保護(hù)少數(shù)民族語(yǔ)言。但受新媒體等沖擊，少數(shù)民族語(yǔ)言的保護(hù)工作仍存在著較大的漏洞，因此亟需采用科學(xué)全面的保護(hù)和傳承策略，推動(dòng)少數(shù)民族語(yǔ)言的長(zhǎng)治久安。

　　(一)加強(qiáng)非物質(zhì)文化立法工作

　　在少數(shù)民族語(yǔ)言的保護(hù)和傳承工作中，應(yīng)該通過(guò)立法的方式來(lái)強(qiáng)制性地予以保護(hù)。國(guó)家已經(jīng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)立法，文化部成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的專門機(jī)構(gòu)，國(guó)家民委承擔(dān)了瀕危語(yǔ)言資料的記錄和搶救工作，這些都從宏觀調(diào)節(jié)上，強(qiáng)有力地保護(hù)了少數(shù)民族語(yǔ)言。但從保護(hù)工作的現(xiàn)狀及全局角度來(lái)看，當(dāng)前少數(shù)民族語(yǔ)言的保護(hù)工作仍存在著巨大的法律空白，這使得少數(shù)民族語(yǔ)言的保護(hù)工作在實(shí)踐中常常遇到難以解決的難題和困境。因此，加強(qiáng)少數(shù)民族語(yǔ)言的保護(hù)和傳承工作，應(yīng)該積極構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的立法保護(hù)，通過(guò)立法保護(hù)來(lái)深刻地全面地保護(hù)少數(shù)民族語(yǔ)言。同時(shí)，在保護(hù)和傳承少數(shù)民族語(yǔ)言的過(guò)程中，僅僅注重結(jié)果立法是不全面的，還應(yīng)該針對(duì)性地進(jìn)行程序立法，針對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言的保護(hù)環(huán)節(jié)及保護(hù)措施進(jìn)行程序立法，不斷規(guī)范少數(shù)民族語(yǔ)言的保護(hù)行為。此外，在少數(shù)民族語(yǔ)言的保護(hù)和傳承過(guò)程中，政府部門應(yīng)該充分發(fā)揮橋頭堡的作用，通過(guò)資金投入、技術(shù)投入等來(lái)推動(dòng)少數(shù)民族語(yǔ)言保護(hù)工作的全面推進(jìn)。特別是民族自治地區(qū)，應(yīng)該結(jié)合本民族語(yǔ)言的保護(hù)工作的實(shí)際進(jìn)度和實(shí)際情況，積極爭(zhēng)取上級(jí)政府部門的配合與支持，共同推動(dòng)少數(shù)民族語(yǔ)言的保護(hù)工作的切實(shí)有效地施行。

　　(二)大力開(kāi)展民族語(yǔ)言的研究工作

　　數(shù)民族語(yǔ)言的保護(hù)工作中，應(yīng)該積極開(kāi)展民族語(yǔ)言的研究工作，將民族語(yǔ)言的研究納入規(guī)范化的教學(xué)體系中。一方面，社會(huì)組織、研究機(jī)構(gòu)應(yīng)該在政府部門的扶持下，加強(qiáng)少數(shù)民族語(yǔ)言的研究工作，將少數(shù)民族的語(yǔ)言通過(guò)數(shù)據(jù)庫(kù)、信息技術(shù)等方式予以記錄下來(lái)，深入挖掘少數(shù)民族語(yǔ)言中蘊(yùn)含著的文化內(nèi)容和文化內(nèi)質(zhì)。另一方面，在少數(shù)民族語(yǔ)言的保護(hù)和傳承過(guò)程中，加強(qiáng)其語(yǔ)言研究工作，高校應(yīng)該充分發(fā)揮引領(lǐng)者的作用和角色。通過(guò)學(xué)科構(gòu)建、體系優(yōu)化等來(lái)深入地開(kāi)展少數(shù)民族語(yǔ)言的研究工作。此外，社會(huì)其他部門應(yīng)該注重挖掘少數(shù)民族語(yǔ)言中的經(jīng)濟(jì)元素，如將少數(shù)民族語(yǔ)言的研究成果搬上熒幕、網(wǎng)絡(luò)等。

　　(三)加強(qiáng)少數(shù)民族語(yǔ)言的教育工作

　　在少數(shù)民族語(yǔ)言的保護(hù)和傳承過(guò)程中，少數(shù)民族聚集地、民族學(xué)校應(yīng)該成為起點(diǎn)，通過(guò)提升教師的民族語(yǔ)言的掌握水平，通過(guò)少數(shù)民族語(yǔ)言教材的編訂，通過(guò)優(yōu)化和創(chuàng)新教學(xué)方式，來(lái)幫助少數(shù)民族地區(qū)的莘莘學(xué)子們，全面掌握本民族的語(yǔ)言。首先，在少數(shù)民族地區(qū)的教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)工作。教師不僅應(yīng)掌握科學(xué)的普通話，同時(shí)更應(yīng)該了解和熟悉少數(shù)民族語(yǔ)言的發(fā)音習(xí)慣及表達(dá)方式。同時(shí)通過(guò)加強(qiáng)對(duì)教師素養(yǎng)的提升和培訓(xùn)，來(lái)保護(hù)和傳承少數(shù)民族語(yǔ)言。其次，少數(shù)民族語(yǔ)言的教學(xué)過(guò)程中，還應(yīng)該科學(xué)編訂和修訂語(yǔ)言教材。根據(jù)少數(shù)民族語(yǔ)言的教學(xué)實(shí)際，編寫科學(xué)的全面的教材，使得教學(xué)工作更加具有針對(duì)性。最后，在少數(shù)民族語(yǔ)言的教學(xué)過(guò)程中，還應(yīng)該積極創(chuàng)新教學(xué)方式，有效地改良教學(xué)模式，通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，來(lái)提升少數(shù)民族語(yǔ)言的整體教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)化少數(shù)民族語(yǔ)言的保護(hù)和傳承工作。

轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái)自發(fā)表學(xué)術(shù)論文網(wǎng)：http:///wslw/11853.html