文化論文儒家文化與動畫劇本創(chuàng)作結(jié)合

　　劇本是動畫的基礎(chǔ)，本篇文化論文探討儒家文化在動畫劇本創(chuàng)作中的作用，并啟發(fā)如何將儒家文化應(yīng)用于國產(chǎn)動畫片劇本創(chuàng)作中。《齊魯學刊》(雙月刊)于1974年4月創(chuàng)刊，是曲阜師范大學主辦的綜合性人文、社會科學類學術(shù)期刊。多年來，《齊魯學刊》始終遵循“立足世界文化名人孔子故鄉(xiāng)，突出孔孟儒學齊魯文化研究，重視社會科學基礎(chǔ)理論探討，堅持雙百方針倡導創(chuàng)新求實”的辦刊宗旨。

　　摘要：儒家文化作為中國民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分對人們的思想意識和價值觀念產(chǎn)生深刻影響。本文主要從儒家文化對中國傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的影響和儒家文化對國產(chǎn)動畫片分析兩個方面來進行思考，最終得出儒家文化對國產(chǎn)動畫作品劇本創(chuàng)作的啟迪。結(jié)合儒家文化來進行國產(chǎn)動畫劇本的創(chuàng)作，既是在新時期提升國產(chǎn)動畫的核心競爭力，也是對儒家文化傳承與創(chuàng)新。

　　關(guān)鍵詞：儒家文化;國產(chǎn)動畫;劇本創(chuàng)作

　　一、儒家文化對中國傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的影響

　　1、儒家文化的傳承

　　儒家文化是以儒家思想為指導的文學流派。儒家文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，經(jīng)歷了千百年間的傳承與發(fā)展一直到今天，儒家文化給中國傳統(tǒng)文化思想的深層觀念打下了深刻的烙印。儒家思想是春秋時期的孔夫子所創(chuàng)，其中心思想是“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，其核心是“仁”。儒家思想經(jīng)歷了兩千五百多年封建社會時期的發(fā)展，由于統(tǒng)治者對儒家思想的態(tài)度不同，所以給儒家思想的發(fā)展與傳承造成了深刻的影響。例如，在先秦時期遭到墨家、法家、道家等派的激烈批判，在秦代更是經(jīng)歷了“焚書坑儒”，漢初遭到了統(tǒng)治者的排斥，在六朝先后受到玄學、佛學的挑戰(zhàn)，在近代出現(xiàn)了五四反孔非儒，但是正是這些不同的“經(jīng)歷”使儒家文化為時代和社會的變化做出適應(yīng)，最終成就了儒家文化在中國傳統(tǒng)文化的歷史地位。儒家思想經(jīng)歷了像孟子、董仲舒等孔子后學的傳承與發(fā)展，使其對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展起了決定性作用，在傳統(tǒng)文化的思想觀念中無不打下儒家思想的烙印。

　　2、儒家文化對中國傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的影響

　　儒家文化對中國藝術(shù)發(fā)展的影響主要體現(xiàn)在儒家“中和”美學思想對中國傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的影響。“中和”美學思想就是指結(jié)構(gòu)和諧，內(nèi)部諸因素發(fā)展適應(yīng)的一種美。儒家“中和”美學思想反映在審美和藝術(shù)上，深刻影響了中國傳統(tǒng)藝術(shù)特殊風格的形成，如藝術(shù)形象的溫柔、敦厚，意境上追求恬淡、寧靜、隱秀，表現(xiàn)形式上講究委婉與比喻，從而形成了中國傳統(tǒng)藝術(shù)崇尚含蓄美的特點。藝術(shù)思想在藝術(shù)審美上主要體現(xiàn)在審美的功能方面，既審美的認識功能、教育功能和娛樂功能。儒家文化的藝術(shù)思想在藝術(shù)評價方面左右著中國藝術(shù)的發(fā)展，主要體現(xiàn)在四個方面，一是“禮樂”——藝術(shù)的功能;二是“成于樂，游于樂”——藝術(shù)的教育功能;三是“盡美矣，有盡善矣”——藝術(shù)的評價標準;四是“樂而不淫，哀而不傷”——藝術(shù)的尺度。中國藝術(shù)作為飽含著民族文化和情感的載體形式，在儒家文化的影響下形成了獨特的藝術(shù)風格。

　　二、儒家文化與國產(chǎn)動畫劇本分析

　　1、儒家文化對國產(chǎn)動畫劇本創(chuàng)作的影響

　　從1926年第一部國產(chǎn)動畫《大鬧畫室》出現(xiàn)至今有近百年的時間，而國產(chǎn)動畫的成長與發(fā)展離不開中國傳統(tǒng)文化的培育大地。動畫作為一種新型的藝術(shù)載體形式，在自身發(fā)展的同時帶動了中國傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。動畫藝術(shù)是一種全方位的藝術(shù)載體形式，一部優(yōu)秀的動畫作品首先需要一個出色的劇本，劇本是一部動畫作品的靈魂。上個世紀六十至八十年代“中國學派”被世界所熟知，它的成功之處在于對民族文化以動畫的藝術(shù)形式成功展現(xiàn)。從這些動畫作品故事內(nèi)容來看，它取材于中國古代神話傳說、民間故事和戲曲等。在造型與表現(xiàn)形式選取了剪紙、年畫和皮影等中國傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，所以成為了獨樹一幟的代表中國傳統(tǒng)民族文化的“中國學派”動畫。中國的四大名著可謂是家喻戶曉。1964年由上海美術(shù)制片廠發(fā)行的《大鬧天宮》的故事正是取自于《西游記》的一個篇章。由《大鬧天宮》的故事內(nèi)容所展現(xiàn)的哲學觀、美學觀和道德觀可以看出受到了中國傳統(tǒng)文化儒家思想的哲學思想、美學思想、教育思想和政治思想的影響。上一章本文提到儒家文化的藝術(shù)思想左右中國傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的四個方面分別是藝術(shù)的功能、藝術(shù)的教育功能、藝術(shù)的評價標準和藝術(shù)的尺度。國產(chǎn)動畫《寶蓮燈》和《哪咤鬧�！氛�是體現(xiàn)了藝術(shù)的教育功能。“孝”作為百善之首在《禮記》中亦有記載，如“孝子之養(yǎng)也，樂其心，不違其志。”和“孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。”1979年由上海美術(shù)制片廠制作的《哪咤鬧海》，其主要內(nèi)容講述的是陳塘關(guān)李靖之子哪吒與東海龍宮的恩怨情仇。1999年同樣由上海美術(shù)制片廠制作的《寶蓮燈》的劇本取自中國神話傳說改編，講的是沉香“拜師學藝、劈山救母”的故事。1960年令世界驚嘆的“水墨動畫”橫空出世。《小蝌蚪找媽媽》因靈動而又圓融的水墨語言表達了形式盡美，內(nèi)容同一，符合儒家藝術(shù)思想的藝術(shù)評價標準，此后出品的《牧笛》和《山水情》充分體現(xiàn)了“天人合一和物我兩忘”的意境，這種節(jié)制的情感與儒家藝術(shù)思想的藝術(shù)表現(xiàn)尺度相吻合。正是這些經(jīng)典的作品體現(xiàn)了儒家文化與國產(chǎn)動畫是相互促進發(fā)展的，儒家文化與國產(chǎn)動畫在新時代結(jié)合發(fā)展是二者的共同訴求和發(fā)展必然。

　　2、儒家文化對國產(chǎn)動畫片劇本創(chuàng)作的啟迪

　　劇本作為一種獨特的文學藝術(shù)形式是動畫人在接受中高等教育階段所需要學習的知識，劇本作為動畫作品根本的藝術(shù)基礎(chǔ)形式對整個動畫作品的影響是非常巨大的。上個世紀60—80年代“中國學派”的形成，代表作品有《大鬧天宮》和《寶蓮燈》等，它們劇本都取自于中國的傳統(tǒng)民族文化中。儒家文化從先秦時期一直流傳至今，長時間占據(jù)中國傳統(tǒng)文化的主要流派，所以儒家思想的一些思想理念可以說是與中國傳統(tǒng)民族文化的思想理念有著一致性。國產(chǎn)動畫經(jīng)歷過起步、發(fā)展、輝煌、曲折、消沉等不同時期，現(xiàn)如今在二十一世紀初期，隨著國家出臺一系列的扶持政策對于動畫人來說是幸運的，動畫人有責任和義務(wù)去探索和發(fā)揚國產(chǎn)動畫。國產(chǎn)動畫汲取的營養(yǎng)來自于傳統(tǒng)的民族文化，而民族的也就是世界的，只有主動學習我國傳統(tǒng)民族文化才能使國產(chǎn)動畫的創(chuàng)作選題視野更加開闊，創(chuàng)作思路更加清晰。對于儒家文化而言，應(yīng)該取其精華去其糟粕，把精華的部分與當代科技動畫相結(jié)合，創(chuàng)作出帶有民族標簽的國產(chǎn)動畫作品，這樣既是對儒家文化的傳承與創(chuàng)新，也是對動畫創(chuàng)作上一種學習和探索的方式。

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