標(biāo)志設(shè)計(jì)論文傳統(tǒng)圖形元素運(yùn)用

　　教師在標(biāo)志設(shè)計(jì)課程中融入傳統(tǒng)圖形元素，這篇標(biāo)志設(shè)計(jì)論文認(rèn)為提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的認(rèn)知，推陳出新，是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化與優(yōu)化現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)課程的有效途徑�！�藝術(shù)設(shè)計(jì)研究》(季刊)創(chuàng)刊于1992年，由北京服裝學(xué)院主辦。是國(guó)內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要學(xué)術(shù)期刊，主要刊登藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域最新的教學(xué)和科研成果，推出國(guó)內(nèi)外著名的藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師。

　　摘要：該文闡述了當(dāng)下高校標(biāo)志設(shè)計(jì)課程存在的問題，論述中國(guó)傳統(tǒng)圖形元素的美學(xué)特征和藝術(shù)表現(xiàn)力，分析在標(biāo)志設(shè)計(jì)課程中融入傳統(tǒng)圖形的重要意義，并提出運(yùn)用傳統(tǒng)圖形元素改進(jìn)標(biāo)志設(shè)計(jì)課程的幾點(diǎn)建議。

　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)圖形;標(biāo)志設(shè)計(jì);優(yōu)化課程

　　我國(guó)傳統(tǒng)圖形元素源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是人們智慧的結(jié)晶。傳統(tǒng)圖形元素造型多樣，具有豐富的內(nèi)涵，為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了廣闊的空間。教師在標(biāo)志設(shè)計(jì)課程教學(xué)中融入傳統(tǒng)圖形元素，不僅能改進(jìn)學(xué)生的設(shè)計(jì)風(fēng)格，更有利于提升標(biāo)志設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化價(jià)值。一些優(yōu)秀的標(biāo)志設(shè)計(jì)作品不僅表現(xiàn)出現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與品位，更折射出不同區(qū)域和民族的歷史文化特點(diǎn)，展現(xiàn)了不同的價(jià)值觀與審美觀，使現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

　　一、標(biāo)志設(shè)計(jì)課程存在的問題

　　標(biāo)志作為一種特定的視覺符號(hào)，是企業(yè)或團(tuán)體的象征。它以精練的圖形語言準(zhǔn)確地向受眾傳遞信息，滲透深刻的企業(yè)文化內(nèi)涵，在人們的生產(chǎn)與活動(dòng)中發(fā)揮著越來越重要的作用。當(dāng)下，品牌文化競(jìng)爭(zhēng)成為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)，而能否設(shè)計(jì)出獨(dú)具民族文化特色的作品已成為衡量設(shè)計(jì)師水平和文化素養(yǎng)的標(biāo)尺。這就對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)授課教師提出了新的挑戰(zhàn)。當(dāng)前，部分標(biāo)志設(shè)計(jì)教材中的傳統(tǒng)圖形知識(shí)不夠系統(tǒng)、完整，資源不夠豐富。傳統(tǒng)圖形在標(biāo)志設(shè)計(jì)課程中的地位不夠顯著，部分教師與學(xué)生在設(shè)計(jì)標(biāo)志作品時(shí)對(duì)傳統(tǒng)圖形不夠重視，標(biāo)志設(shè)計(jì)課程評(píng)價(jià)體系還不夠完善。

　　二、傳統(tǒng)圖形元素的美學(xué)特征

　　在漢字出現(xiàn)以前，先民就使用圖形進(jìn)行溝通和交流，傳統(tǒng)圖形藝術(shù)已有數(shù)千年的歷史，其形成與演變的過程反映了中國(guó)文明歷史的發(fā)展。傳統(tǒng)圖形有的簡(jiǎn)單、樸素，有的復(fù)雜、莊重，許多經(jīng)典的圖形沿用至今，具有無窮的魅力。傳統(tǒng)圖形藝術(shù)具有豐富的文化內(nèi)涵，如，太極圖形由兩條黑白魚形組成，以圓心為中心點(diǎn)呈旋轉(zhuǎn)對(duì)稱之勢(shì)，造型對(duì)稱、飽滿，蘊(yùn)含著“天人合一”“道生萬物”“陰陽(yáng)相合”的傳統(tǒng)哲學(xué)觀念，是傳統(tǒng)圖形藝術(shù)中的代表。許多學(xué)者在品鑒中國(guó)視覺藝術(shù)作品時(shí)，更喜歡用“骨”“筋”“血”“氣”等與生命體相關(guān)的詞匯。中國(guó)傳統(tǒng)圖形在表現(xiàn)手法上往往“神似”大于“形式”，畫面風(fēng)格若有若無、虛實(shí)相生、含蓄自然，展示出獨(dú)特的意境美。傳統(tǒng)圖形藝術(shù)源于勞動(dòng)人民的生產(chǎn)與生活，往往表現(xiàn)出強(qiáng)烈的人情味和對(duì)未來美好生活的向往。如，傳統(tǒng)蓮紋與魚紋含有連綿不斷、生生不息的生殖崇拜寓意，我國(guó)傳統(tǒng)年畫作品常將娃娃與蓮花結(jié)合，或?qū)⑼尥夼c魚紋結(jié)合，畫面中充滿了祥和、歡樂的氛圍。這些美學(xué)思想與藝術(shù)情懷對(duì)現(xiàn)代圖形的發(fā)展具有積極且深遠(yuǎn)的影響。

　　三、運(yùn)用傳統(tǒng)圖形元素改進(jìn)和深化標(biāo)志設(shè)計(jì)課程的建議

　　1.注重經(jīng)典設(shè)計(jì)案例的分析與講解

　　在標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)過程中，教師要講解傳統(tǒng)圖形元素在經(jīng)典案例中運(yùn)用的形式與表現(xiàn)方法，尤其是吉祥圖形元素的“形”“神”“意”在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用技巧與方法。這樣可以讓學(xué)生從多種角度理解傳統(tǒng)圖形元素的博大精深，感悟傳統(tǒng)圖形元素與現(xiàn)代生活的關(guān)聯(lián)及其對(duì)現(xiàn)代生活的影響，讓學(xué)生從心底愛上傳統(tǒng)圖形元素，提升其欣賞美的能力。

　　2.強(qiáng)化傳統(tǒng)圖形元素的提取方法與運(yùn)用原則

　　在課堂上，教師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)圖形知識(shí)的滲透與講解，培養(yǎng)學(xué)生的研究興趣，并以此為契機(jī)，對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行再設(shè)計(jì)。標(biāo)志設(shè)計(jì)是一種濃縮的視覺藝術(shù)，其內(nèi)在表現(xiàn)理念與創(chuàng)意，外在塑造簡(jiǎn)約、明確的形象。教師應(yīng)要求學(xué)生提取與設(shè)計(jì)主題相關(guān)的傳統(tǒng)圖形元素，對(duì)其進(jìn)行理性的推敲，研究各個(gè)圖形要素之間的關(guān)系。具體設(shè)計(jì)手法應(yīng)結(jié)合平面構(gòu)成中的群化、打散、同構(gòu)、漸變、重復(fù)等表現(xiàn)形式，同時(shí)應(yīng)遵循對(duì)稱、均衡、節(jié)奏與韻律的形式美法則。如，鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)以傳統(tǒng)圖形鳳鳥為設(shè)計(jì)元素，對(duì)其進(jìn)行抽象、旋轉(zhuǎn)處理，以陰陽(yáng)盤踞的兩只鳥構(gòu)成開放而自由的形象。這樣的作品不僅具備傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，而且具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形式美感。

　　3.加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)圖形知識(shí)的實(shí)地考察與研究

　　教師應(yīng)在教學(xué)過程中加入實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。如，教師可以組織學(xué)生有計(jì)劃、有針對(duì)性地到陜西省歷史博物館、民俗村、南門等地實(shí)地考察傳統(tǒng)圖形元素的原形及其應(yīng)用領(lǐng)域，根據(jù)學(xué)生的實(shí)踐經(jīng)歷和心得體會(huì)及時(shí)調(diào)整標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，科學(xué)、合理地細(xì)化傳統(tǒng)圖形元素在標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用方法。研究傳統(tǒng)圖形有利于學(xué)生從歷史的角度尋求設(shè)計(jì)的民族因子，梳理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，開闊視野，從而創(chuàng)造出既有民族文化底蘊(yùn)又兼具現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的標(biāo)志設(shè)計(jì)作品。

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