本文摘要：這篇藝術(shù)設(shè)計(jì)論文投稿發(fā)表了自然形態(tài)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中的實(shí)際運(yùn)用，在地球上生活的人離不開大自然的滋養(yǎng)，大自然是地球萬年來的積累，對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來說，利用大自然的自然形態(tài)是對大自然藝術(shù)的一種回報(bào)，更體現(xiàn)了人類與自然的和諧統(tǒng)一，是一種重要的環(huán)境
這篇藝術(shù)設(shè)計(jì)論文投稿發(fā)表了自然形態(tài)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中的實(shí)際運(yùn)用，在地球上生活的人離不開大自然的滋養(yǎng)，大自然是地球萬年來的積累，對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來說，利用大自然的自然形態(tài)是對大自然藝術(shù)的一種回報(bào)，更體現(xiàn)了人類與自然的和諧統(tǒng)一，是一種重要的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)手段。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)論文投稿,自然形態(tài),環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
自然形態(tài)是大自然賜給藝術(shù)設(shè)計(jì)者的不竭靈感源泉，對于藝術(shù)設(shè)計(jì)者來說，創(chuàng)作靈感極為重要，而大自然中的自然形態(tài)又是設(shè)計(jì)者突然閃現(xiàn)的智慧火花。在自然形態(tài)中，有的形態(tài)完美、有的結(jié)構(gòu)精巧、有的美不勝收、有的令人浮想聯(lián)翩……這些都是藝術(shù)創(chuàng)作者的設(shè)計(jì)靈感的最重要來源。亞里士多德認(rèn)為，“藝術(shù)是摹仿現(xiàn)實(shí)的，現(xiàn)實(shí)只不過構(gòu)成了藝術(shù)的‘材料因’”。從某種程度上來講，藝術(shù)是來源于生活的，藝術(shù)家對生活進(jìn)行藝術(shù)化的創(chuàng)造便形成了藝術(shù)設(shè)計(jì)。古今中外，小到裝飾品大到建筑設(shè)計(jì)都大量“摹仿”了自然形態(tài)，因此可以說自然形態(tài)是設(shè)計(jì)的源頭。
1將自然形態(tài)運(yùn)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的方法
要想將自然形態(tài)融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，必須仔細(xì)觀察自然形態(tài)，了解自然形態(tài)的外形，對自然形態(tài)有感性的感知;在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，除了要對自然形態(tài)進(jìn)行具體的感知以外，還要對自然形態(tài)進(jìn)行理性的分析;在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，不僅要描摹出自然形態(tài)的外形，還要描摹出自然形態(tài)的“神”，使設(shè)計(jì)能夠形神兼?zhèn)�。比如，在進(jìn)行觀察的時(shí)候，要通過不同的角度觀察自然形態(tài)，可以通過相機(jī)或者繪畫，將自然形態(tài)的各個(gè)面進(jìn)行具體而細(xì)致的描摹，然后具體觀察自然形態(tài)的每個(gè)角度，從而從中獲得新的感知與認(rèn)識，進(jìn)而進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造。在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，可以通過多角度，或者利用放大或者縮小的方式對自然形態(tài)進(jìn)行再次觀察，從而看到不同的形象與形態(tài)。
2自然形態(tài)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中的實(shí)際運(yùn)用
2.1直接應(yīng)用
在繪畫中，現(xiàn)實(shí)主義繪畫通常都會運(yùn)用畫筆對大自然中各種真實(shí)的形態(tài)進(jìn)行直接的描摹，這種描摹常常能夠帶給人們最為直接的感受。因而，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)者同樣可以利用這樣的方式對大自然中真實(shí)存在的某種形態(tài)進(jìn)行描摹，這樣就可以將這些自然形態(tài)的美直接展現(xiàn)給受眾。這種對于自然形態(tài)的直接應(yīng)用可以是直觀的應(yīng)用，將大自然的形態(tài)直接融入藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，給人們以視覺層面的沖擊力，使設(shè)計(jì)者的意圖直接傳達(dá)給受眾，讓受眾能夠具體而真實(shí)地感知到創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖與設(shè)計(jì)理念。
而當(dāng)前，隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，人們親近大自然的機(jī)會越來越少，因而將自然形態(tài)通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)展現(xiàn)到受眾的面前，也成為藝術(shù)設(shè)計(jì)者們的愿望與意圖。比如，著名的建筑師Frank…Owen…Gehry在柏林DG銀行的辦公樓的設(shè)計(jì)當(dāng)中，考慮到了人們想親近自然的愿望，將辦公樓的好幾面墻都設(shè)計(jì)有陽光照耀森林的圖，使人們一進(jìn)入這個(gè)空間就會有一種置身于陽光森林的感覺，消除了人們工作時(shí)候的緊張與壓迫感，使人們以輕松自然的感覺工作。這個(gè)設(shè)計(jì)成為對于自然形態(tài)應(yīng)用的典范。當(dāng)然，直接對自然形態(tài)進(jìn)行應(yīng)用的過程極為簡單直觀，可以將設(shè)計(jì)師的意圖非常明確而清晰地表達(dá)出來，但是對其的應(yīng)用也要符合設(shè)計(jì)主題，否則就會詞不達(dá)意甚至弄巧成拙。
2.2概括應(yīng)用
大自然向人們展示絢麗的色彩與神奇的形態(tài)，所以在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，除了能夠?qū)Υ笞匀恍螒B(tài)進(jìn)行直接的應(yīng)用之外，還可以將大自然的形態(tài)進(jìn)行概括利用。簡單來講，將大自然的形態(tài)進(jìn)行概括利用就是將自然形態(tài)通過簡化或者是夸張的手法將其形態(tài)特征加以表達(dá)出來，并將其利用到環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中。比如，雅克•赫爾佐格和皮埃爾•德梅隆所設(shè)計(jì)的位于北京的奧林匹克公園的主場館“鳥巢”，就將外觀的造型設(shè)計(jì)成為一個(gè)鳥巢的形狀，他們從建筑材料和結(jié)構(gòu)直接入手，通過最為純粹的表現(xiàn)形式表現(xiàn)建筑，通過建筑組建的相互支撐，形成網(wǎng)絡(luò)狀的結(jié)構(gòu)構(gòu)架，就像是樹枝編織出來的鳥巢一般，這種空間效果既充滿創(chuàng)造性卻又不失簡潔、典雅，為2008年的奧運(yùn)會設(shè)計(jì)了一座歷史性的建筑。
2.3分解或組合應(yīng)用
肖克來說：“所謂創(chuàng)造就是把以前的獨(dú)立的發(fā)明組合起來。”愛因斯坦也說：“我認(rèn)為為了滿足人類的需要而找出已知的壯志的新的組合的人就是發(fā)明家。”這充分說明了分解組合之于創(chuàng)造設(shè)計(jì)的意義。分解組合的現(xiàn)象在日常生活當(dāng)中非常常見，小到兒童的積木，大到火箭、宇宙飛船，任何的一項(xiàng)設(shè)計(jì)發(fā)明都有分解組合的過程，如中華民族的圖騰——龍就是一個(gè)組合起來的圖案。分解和組合的切入點(diǎn)很簡單，就是在結(jié)構(gòu)進(jìn)行位置或者順序的調(diào)整，在調(diào)整的過程當(dāng)中添加新的東西進(jìn)去。例如，英國極為顯赫的建筑師Nicholas…Grimshaw在設(shè)計(jì)伊甸園全球植物展覽館的時(shí)候，就通過將一連串的生物穹窿玻璃體自然而然地排列在一起，這樣的形態(tài)既讓人們聯(lián)想到自然界的很多生物形態(tài)，又讓人們感到其的截然不同。他就是將自然界當(dāng)中的各種特點(diǎn)綜合在一起，組合成為生機(jī)盎然的有機(jī)形體。
2.4意象運(yùn)用
意象的運(yùn)用就是將自然形態(tài)的形神結(jié)合起來，通過模仿自然形態(tài)當(dāng)中物的形，進(jìn)而表現(xiàn)出自然形態(tài)的“神”，使其形神兼?zhèn)�，具有似是而非、似非而是的特點(diǎn)。比如，著名的華裔建筑設(shè)計(jì)師貝聿銘創(chuàng)造性地運(yùn)用了埃及金字塔，通過對玻璃材料的設(shè)計(jì)，將玻璃金字塔放置于新盧浮宮的入口處。貝聿銘將古典的意象與現(xiàn)代的建筑藝術(shù)手法結(jié)合在一起，使玻璃水晶般的通透美與古老的盧浮宮交相輝映，實(shí)現(xiàn)了古典美學(xué)與現(xiàn)代美學(xué)的結(jié)合。這種象征性的構(gòu)造不但沒有使盧浮宮被玻璃金字塔搶盡風(fēng)頭，反而使之優(yōu)雅地融合在一起，交相輝映，熠熠生輝。
2.5抽象運(yùn)用
抽象運(yùn)用就是抓住事物的主要特征，通過抽象的方式對其進(jìn)行轉(zhuǎn)變和模仿。這是模仿自然形態(tài)的最高的思維形式。例如，耶魯大學(xué)的拜內(nèi)克古籍善本圖書館(BeineckeRare…Book…and…Manuscript…Library)，是世界上收藏重要古籍的圖書館之一，以其半透明的大理石立面及其內(nèi)部的玻璃藏書塔聞名。抽象的設(shè)計(jì)之于設(shè)計(jì)師來講是極為困難的，他們將不同的元素分別或者組合在一起，創(chuàng)造出極具表現(xiàn)力的作品。這些作品可能是通過不同材質(zhì)、圖案或者是光影，通過有序或者無序的方式組合在一起，形成具有獨(dú)特視覺沖擊的圖案。
3結(jié)語
大自然給了我們豐富多彩的資源，而大量的事實(shí)也證明了設(shè)計(jì)師通過仔細(xì)的觀察與經(jīng)年的累積，將各種不同種類、不同元素的自然形態(tài)融入環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)當(dāng)中，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是非常有意義的。本文通過探尋環(huán)境設(shè)計(jì)對自然形態(tài)的運(yùn)用，希望能夠拓寬設(shè)計(jì)師的思維，促使設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出更具表現(xiàn)力的作品。
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作者：潘亞青 單位：平頂山學(xué)院
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