安康旅游紀(jì)念品與地域文化的結(jié)合設(shè)計(jì)

　　這篇文化類論文介紹了安康旅游紀(jì)念品與地域文化的結(jié)合設(shè)計(jì)，從全國(guó)各大旅游市場(chǎng)來(lái)看, 獨(dú)具某景區(qū)地域特色的旅游紀(jì)念品比較罕見(jiàn), 地域文化在旅游紀(jì)念品中的體現(xiàn)較少, 未能充分地對(duì)特色地域文化進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用, 旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)及加工也粗糙, 普遍存在一些問(wèn)題。

　　關(guān)鍵詞：文化類論文范文,安康地域文化,旅游紀(jì)念品

　　旅游是文化的載體，文化是旅游的靈魂，文化更是旅游紀(jì)念品的靈魂。旅游紀(jì)念品因其能反映旅游地的特色，濃縮地域和民俗風(fēng)情，沉淀旅行的記憶[1]而有別于其他的商品，旅游紀(jì)念品是一個(gè)地域歷史和文化的縮影，它在該地的旅游市場(chǎng)上具有獨(dú)占性。而顧客購(gòu)買紀(jì)念品是旅游活動(dòng)中一項(xiàng)不可或缺的內(nèi)容，也是當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的重要組成部分，旅游紀(jì)念品能夠提升和傳播旅游地的形象，是旅游業(yè)的一項(xiàng)高附加值產(chǎn)業(yè)。近年來(lái)，安康市政府緊扣建設(shè)旅游目的地的定位，結(jié)合地方實(shí)際，大力推進(jìn)以“藥水游”為重點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

　　1安康旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)題材

　　安康地處秦巴腹地、漢水中游，氣候溫潤(rùn)、四季分明，具有承南接北的地理?xiàng)l件，典型的南北過(guò)渡色彩，給當(dāng)?shù)貛��?lái)了雄奇雋秀的自然風(fēng)光和獨(dú)特的地域文化特色，這里山清水秀，是陜西省水、熱資源最豐富的地區(qū)，具有得天獨(dú)厚的自然風(fēng)光。安康不僅具有豐富的地方物產(chǎn)資源，也具有古遺跡、古窟寺、摩崖石刻及近代文物遺址650余處，道教、佛教、伊斯蘭教、天主教等寺、許家臺(tái)南宋古墓、廟、觀、堂等珍貴的歷史遺跡，折射著安康燦爛的歷史文化底蘊(yùn)。

　　全市現(xiàn)有景區(qū)32處，景點(diǎn)78個(gè)，其中國(guó)家級(jí)森林公園5個(gè)，省級(jí)森林公園多處，國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)3個(gè)，國(guó)家級(jí)工農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)8個(gè)，省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)2個(gè)，現(xiàn)已開(kāi)發(fā)的景區(qū)景點(diǎn)29處[3]。周邊與四川、重慶、湖北為鄰，漢江呈東西走向橫貫安康城中，陽(yáng)安、襄渝和西康三條鐵路在安康交匯，彰顯旅游區(qū)位的明顯優(yōu)勢(shì)。

　　北接西安，南鄰三峽，東與湖北武當(dāng)山和神農(nóng)架自然保護(hù)區(qū)毗鄰，西與漢中三國(guó)遺址相連，是聯(lián)系國(guó)家規(guī)劃的“西安———三峽———張家界”生態(tài)旅游長(zhǎng)廊中的重要紐帶，又是陜西綠色生態(tài)旅游的品牌。這些豐富的旅游資源為旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)提供了獨(dú)特豐滿的設(shè)計(jì)題材，合理地利用這些題材進(jìn)行設(shè)計(jì)，將會(huì)具有個(gè)性鮮明的安康地域特色，且不易被模仿。安康旅游資源、旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)題材、設(shè)計(jì)元素見(jiàn)表1。

　　2安康旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)策略

　　2.1從消費(fèi)者的購(gòu)物層面進(jìn)行設(shè)計(jì)

　　旅游是現(xiàn)代社會(huì)中居民的一種短期性的特殊的生活方式，由于受行程安排、購(gòu)物意象、購(gòu)物成本等方面的限制，旅游購(gòu)物最突出的特征有兩方面

　　其一，異地性購(gòu)物。游客在旅途中追求異地情趣，偏重于購(gòu)買和自己所在地不同的具有地域文化特色的紀(jì)念品。在設(shè)計(jì)中將當(dāng)?shù)氐赜蛭幕�特色融入紀(jì)念品中，這種紀(jì)念性強(qiáng)的產(chǎn)品因在其他地方很難購(gòu)買到，所以這樣的產(chǎn)品往往能受到游客的青睞而富有吸引力，抓住游客的異地心理，促進(jìn)游客的購(gòu)買動(dòng)機(jī)。

　　其二，倉(cāng)促、隨意性。游客在購(gòu)物過(guò)程中選購(gòu)時(shí)間短，一般不帶有既定的購(gòu)物意象，有很大的隨意性[2]，在匆匆瀏覽的購(gòu)物過(guò)程中，容易對(duì)造型設(shè)計(jì)新穎獨(dú)特、色彩迎人的旅游紀(jì)念品產(chǎn)生興趣，并在較短的時(shí)間內(nèi)完成購(gòu)買。所以紀(jì)念品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新中，造型、色彩等方面的設(shè)計(jì)極其重要，設(shè)計(jì)題材應(yīng)在保留地方特色和傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行多元化創(chuàng)新，力求做到造型設(shè)計(jì)新穎，色彩搭配和諧、舒適且具有奪人眼球的藝術(shù)效果。

　　2.2從工藝技術(shù)層面進(jìn)行設(shè)計(jì)

　　產(chǎn)品要走向市場(chǎng)，必然要借助適當(dāng)?shù)墓に嚰夹g(shù)手段。旅游紀(jì)念品作為一種特殊的商品，除了具有一般性商品的使用和審美的功能外，同時(shí)兼具紀(jì)念功能，它濃縮了對(duì)一個(gè)地區(qū)或景區(qū)的美好回憶，而當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的手工又往往是這一地區(qū)的地域文化最典型代表之一，審美方面也有極高的藝術(shù)價(jià)值。對(duì)當(dāng)?shù)鼐哂写�表性的材料如：傳統(tǒng)的竹、木、藤等材料的制作，可運(yùn)用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的手工進(jìn)行制作，對(duì)某種形態(tài)進(jìn)行概括和提取，結(jié)合文字說(shuō)明，使整體設(shè)計(jì)既符合現(xiàn)代產(chǎn)品的審美，又具有濃郁的地域風(fēng)情[4]。為了更好地滿足消費(fèi)者的需求，使產(chǎn)品形式多樣化，也可采用新的技術(shù)和手段，如立體的機(jī)械加工，平面的電腦、多媒體制作等，運(yùn)用現(xiàn)代材料和手段，對(duì)地域文化元素進(jìn)行提煉、重置，使之升華成為時(shí)尚流行的狀態(tài)，批量生產(chǎn)，降低生產(chǎn)成本，惠及更廣的消費(fèi)群體，在旅游紀(jì)念品價(jià)格上形成高、中、低不同檔次，制定合理的差價(jià)，以滿足不同層次旅游者的需求，從而更好地創(chuàng)造市場(chǎng)價(jià)值。

　　3安康旅游紀(jì)念品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)

　　波蘭美學(xué)家羅曼•英伽登(RomanIngarden)認(rèn)為：“觀眾在看一件藝術(shù)作品時(shí)并不只用眼睛;除了眼睛外，還用心靈，記憶，感情、期望。”因此，在進(jìn)行旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)時(shí)，有形的美與內(nèi)在的精神上的美要并重[5]。安康地域文化特色的旅游資源即是旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)有形的美和內(nèi)在精神美的可靠來(lái)源。

　　3.1突出造型與色彩的表現(xiàn)

　　旅游紀(jì)念品最終以有形的、美觀的實(shí)體呈現(xiàn)在人們面前，通過(guò)可視與可觸傳遞出令人愉悅的感受，包括材質(zhì)、造型、色彩等。旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)，實(shí)質(zhì)上是一種文化的物化形式，借助旅游紀(jì)念品這樣的實(shí)體和形式，文化可以更好地發(fā)展和傳播并獲得持續(xù)的生命力[6]。安康地域特色文化可通過(guò)對(duì)文化元素符號(hào)的提煉，在造型方面利用抽象、重組、演繹、轉(zhuǎn)化和夸張等手法進(jìn)行旅游紀(jì)念品的造型再設(shè)計(jì)，將地域文化中的一些特定的圖形與符號(hào)進(jìn)行提煉，經(jīng)過(guò)象形或象物的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，巧妙和諧地在旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中進(jìn)行表現(xiàn)，從而更突出地表現(xiàn)出本地特有的地域文化特征。如將茶花、茶葉、沙金、中藥材等物產(chǎn)文化的形狀轉(zhuǎn)化為茶具、酒具、辦公用品、小雕塑藝術(shù)品、廚房用品等旅游紀(jì)念品。

　　將安康龍舟文化、民間舞蹈、風(fēng)物傳說(shuō)、飲食文化等人文文化轉(zhuǎn)化為掛飾、裝飾品、微型模具等旅游紀(jì)念品的造型再設(shè)計(jì)。并以此造型為載體，將種茶、采茶、炒茶、洗沙、淘金等等勞動(dòng)場(chǎng)景中的人物造型，以及龍舟競(jìng)渡、民間舞蹈、風(fēng)物傳說(shuō)、地方戲曲等的故事形象、人物姿態(tài)、道具以及飲食文化中的菜品等，運(yùn)用繪畫、書法的藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行直觀的描繪和說(shuō)明，突出地域特點(diǎn)，使其成為實(shí)用與藝術(shù)相結(jié)合的旅游紀(jì)念品。

　　本地的名山、瀑布、峽谷、溶洞、鳳堰古梯田、朱鹮、金絲猴、大熊貓、羚牛等自然文化資源，可通過(guò)攝影、刺繡、剪紙、繪畫等手法設(shè)計(jì)制作成畫冊(cè)、手提袋、掛飾、扇面等純藝術(shù)的工藝品，實(shí)現(xiàn)對(duì)地域特色資源更高層次的應(yīng)用。在色彩方面力求做到多樣化，對(duì)于較為傳統(tǒng)的造型設(shè)計(jì)，應(yīng)更多地運(yùn)用純度較高的色彩，因?yàn)榈赜蛱厣�的傳統(tǒng)顏色是固定的，且色彩純度相應(yīng)較高，這種用法能夠形成強(qiáng)烈的視覺(jué)感，體現(xiàn)民俗特征，傳遞出物品在色彩上的原汁原味，表現(xiàn)出本土特有的審美取向。對(duì)于較為現(xiàn)代的造型設(shè)計(jì)，就要設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代人審美要求的色彩搭配，多用鄰近色和同類色進(jìn)行調(diào)和，形成和諧的視覺(jué)效應(yīng)。

　　3.2合理運(yùn)用設(shè)計(jì)材料

　　設(shè)計(jì)材料作為旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的物質(zhì)條件和重要載體，是實(shí)現(xiàn)一切產(chǎn)品造型的基本條件。材料決定了產(chǎn)品形態(tài)的質(zhì)感、造型結(jié)構(gòu)、色彩和肌理等心理效應(yīng)。旅游紀(jì)念品材料品種多樣，無(wú)特別限制，但在設(shè)計(jì)上應(yīng)遵循兩種原則：

　　其一，傳統(tǒng)材料。傳統(tǒng)工藝品制作的基本條件即是傳統(tǒng)材料。傳統(tǒng)工藝品的制作在造型和色彩上講究原汁原味，在材料的要求上也有其特有的形式，如安康的木材、石材、藤、毛、竹等材料，表現(xiàn)傳統(tǒng)工藝制作，質(zhì)樸無(wú)華，取于自然、用于自然、回歸自然，是純天然的綠色制品，對(duì)環(huán)境無(wú)污染，制作成型后審美性極強(qiáng)。例如茶具、酒具、辦公用品、小型雕塑藝術(shù)品、廚房用品、裝飾品、微型模具等旅游紀(jì)念品均可采用傳統(tǒng)材料進(jìn)行手工制作。

　　其二，現(xiàn)代新型材料。人類科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，催生著新型材料和新型工藝的不斷出現(xiàn)，越來(lái)越多的環(huán)保材料、復(fù)合材料、多功能材料等用于旅游紀(jì)念品的制作，如膠貼印花、攝影、印刷、熱轉(zhuǎn)印、電腦雕刻、激光雕刻等新技術(shù)新材料[7]。而且現(xiàn)代材料的制作可以加大生產(chǎn)量，提高產(chǎn)品質(zhì)量，提高生產(chǎn)效率，這樣可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)材料的產(chǎn)量低、用時(shí)長(zhǎng)、價(jià)位偏高的缺陷。如畫冊(cè)、手提袋、掛飾、扇面等旅游紀(jì)念品即可通過(guò)現(xiàn)代材料和技術(shù)進(jìn)行批量生產(chǎn)。還可把不同的材料通過(guò)一定工藝結(jié)合在一起，表現(xiàn)其新的視覺(jué)美感，如竹與金屬、木與石、騰與毛、石料與陶瓷等的組合方式，為產(chǎn)品的創(chuàng)新開(kāi)發(fā)帶來(lái)無(wú)限的發(fā)展空間。

　　4結(jié)語(yǔ)

　　旅游紀(jì)念品是一種承載特定功能和意義的商品，它記載著不同地域人們的信仰與追求，具有獨(dú)特性、紀(jì)念性、唯一性等特性，并具有較高的藝術(shù)價(jià)值，旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)本質(zhì)上是文化與產(chǎn)品的融合設(shè)計(jì)。將安康地域文化元素物化于旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中,使旅游紀(jì)念品更完美地展示當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣�和自身的美學(xué)特征，能夠最大限度地激發(fā)游客的購(gòu)買欲望，進(jìn)一步推動(dòng)安康旅游業(yè)的發(fā)展。

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　　作者：杜月圓 楊湘濤 韓忠午 趙博 蔡宗潔 單位：安康學(xué)院藝術(shù)學(xué)院

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