現(xiàn)代城市雕塑在嶺南文化的融合

　　城市雕塑不只是城市物質(zhì)性的存在體, 還可以透過(guò)雕塑看出它們所蘊(yùn)含的文化、地點(diǎn)、組織等要素，折射與構(gòu)建出城市的空間圖景, 詮釋城市特色文化。城市雕塑在某種程度上是一個(gè)城市的標(biāo)志性所在, 能夠反映出一個(gè)城市的精神面貌和情感記憶。

　　關(guān)鍵詞：藝術(shù)論文發(fā)表,嶺南文化;城市雕塑藝術(shù);藝術(shù)風(fēng)格;融合路徑

　　優(yōu)秀的城市雕塑代表一座城市的藝術(shù)風(fēng)格和人文精神，是一座城市的文化符號(hào)和象征標(biāo)志[1]。嶺南文化是嶺南人民物質(zhì)文化和精神文化的總和，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有務(wù)實(shí)、開(kāi)放、兼容、創(chuàng)新的特點(diǎn)。在嶺南地區(qū)的城市雕塑藝術(shù)融入嶺南文化，體現(xiàn)了現(xiàn)代城市的歷史文化底蘊(yùn)，使得嶺南地區(qū)的現(xiàn)代城市雕塑藝術(shù)綻放出奪目的光彩。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代城市雕塑藝術(shù)融合區(qū)域文化是未來(lái)城市雕塑藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)。

　　一、嶺南文化內(nèi)涵

　　嶺南文化是中華傳統(tǒng)文化百花園中的一朵奇葩，是嶺南人民在社會(huì)生活實(shí)踐中不斷創(chuàng)造的結(jié)晶。嶺南文化按照文化來(lái)源其由固有的本土文化、南遷的中原文化和舶來(lái)的域外文化三部分組成，按照地域其由廣東文化、桂系文化和海南文化三個(gè)部分組成。廣東文化又由廣府文化、客家文化和潮州文化三部分組成，是嶺南文化的主體。嶺南文化以農(nóng)業(yè)文化和海洋文化為源頭，對(duì)中原文化和海外文化持續(xù)不斷進(jìn)行吸取和融匯，經(jīng)過(guò)多種文化思潮交錯(cuò)，并不斷進(jìn)行創(chuàng)新，具有豐富的內(nèi)涵，孕育出不同風(fēng)格的思想流派，它既有雅文化、精英文化、市井文化，又有獨(dú)具特色的民俗文化，逐漸形成重商性、開(kāi)放性、兼容性、創(chuàng)新性、務(wù)實(shí)性、多元性等六大基本特征[2]。

　　二、珠三角城市雕塑的藝術(shù)風(fēng)格

　　(一)現(xiàn)代城市雕塑具象寫實(shí)風(fēng)格

　　珠三角城市是嶺南文化與外來(lái)文化相互碰撞最為密切的地方，也最具現(xiàn)代性。珠三角城市雕塑寫實(shí)風(fēng)格真實(shí)體現(xiàn)了人們的現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)了當(dāng)代人們追求美好未來(lái)的理想，增強(qiáng)了城市雕塑作品的藝術(shù)魅力和感染力。比如城市雕塑《深圳人的一天》是深圳特區(qū)的一系列有代表性城市雕塑，真實(shí)再現(xiàn)了來(lái)自世界各地在深圳謀生、奮斗和創(chuàng)業(yè)的人的辛酸和喜悅，體現(xiàn)了深圳這座現(xiàn)代化大都市的特點(diǎn)。

　　(二)現(xiàn)代城市雕塑抽象意象風(fēng)格

　　現(xiàn)代城市雕塑設(shè)計(jì)重意境表達(dá)，意重于形。城市雕塑運(yùn)用抽象藝術(shù)，標(biāo)志著藝術(shù)進(jìn)入現(xiàn)代化和時(shí)尚化，為現(xiàn)代城市雕塑增加了新的審美情趣。如位于廣州天河體育中心廣場(chǎng)的第六屆全運(yùn)會(huì)主題雕塑《奪》是現(xiàn)代著名的城市抽象雕塑的代表，雕塑創(chuàng)作大膽簡(jiǎn)煉，由幾個(gè)幾何體塊組合構(gòu)成，在以氣勢(shì)恢宏的天河體育中心為背景的襯托下，雕塑顯得格外醒目，富有運(yùn)動(dòng)氣息，充滿現(xiàn)代感，提升了城市的藝術(shù)品味，增添了整個(gè)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所的藝術(shù)氛圍。

　　(三)現(xiàn)代城市雕塑的超現(xiàn)實(shí)風(fēng)格與觀念性風(fēng)格

　　改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)城市雕塑呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)風(fēng)格的多樣性，滿足了不同人群的審美需要�，F(xiàn)代社會(huì)科技進(jìn)步日新月異，新技術(shù)、新材料和新工藝不斷出現(xiàn)，使城市雕塑風(fēng)格呈現(xiàn)出超現(xiàn)實(shí)的表達(dá)形式，展示了人類現(xiàn)代化的生活方式和思想觀念。珠三角城市處于我國(guó)經(jīng)濟(jì)、信息發(fā)展的前沿地帶，新技術(shù)、新材料和新工藝促進(jìn)著現(xiàn)代城市雕塑的超現(xiàn)實(shí)風(fēng)格的發(fā)展。

　　三、現(xiàn)代城市雕塑藝術(shù)對(duì)區(qū)域文化的傳承與創(chuàng)新

　　現(xiàn)代城市雕塑非常注重區(qū)域文化的傳承與創(chuàng)新，已成為傳承區(qū)域民族文化、展現(xiàn)城市特色文化形象的重要載體。優(yōu)秀的城市雕塑，以其特有的藝術(shù)語(yǔ)言訴說(shuō)著區(qū)域文化的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，它是這座城市文化歷史和民族精神的獨(dú)特印記，也是這座城市區(qū)域文化的歷史傳承與時(shí)代創(chuàng)新的形象符號(hào)。廣州的雕塑公園就是一部展現(xiàn)廣州古城歷史文化的“綠色史書”，公園內(nèi)的雕塑作品都是嶺南文化的縮影，弘揚(yáng)了傳統(tǒng)的嶺南文化，提升了廣州城市的文化品位，展現(xiàn)了廣州人務(wù)實(shí)包容、創(chuàng)新進(jìn)取的精神風(fēng)貌。位于雕塑正門的大型雕塑群《華夏柱》，這一組作品由五根高度不等的巨大花崗石柱組成，旁邊低矮的浮雕墻與巨大花崗石柱形成強(qiáng)烈對(duì)比，襯托出石柱的高大挺拔，象征著中華民族五千年的滄桑歲月。

　　五根巨大花崗巖的華夏柱上都雕刻著華夏五千年文化之精華，寓意是羊城人繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。鐵門巨大而又沉重，石欄錯(cuò)落而又嚴(yán)謹(jǐn)，在重達(dá)50噸的巨石上雕刻著“廣州雕塑公園”，烘托了華夏柱的氣勢(shì)恢宏、內(nèi)涵豐富，具有震撼人心的藝術(shù)魅力，成為公園的一個(gè)重要標(biāo)志。公園內(nèi)的雕塑作品《海天》，塑造的是一個(gè)坐著的人、仰面向后、張開(kāi)雙臂，人體的胸腔被掏空。作品創(chuàng)意為：“人在海天之間，是多么的渺小，而又是多么的偉大;敝開(kāi)你的胸懷，包涵整個(gè)世界。”(作品說(shuō)明詞)結(jié)合作品說(shuō)明來(lái)理解，令人驚奇、耐人尋味，作品表明廣東人民的思想情懷，強(qiáng)調(diào)嶺南人民的寬廣胸懷和包容精神。同時(shí)也表明了廣州人思想開(kāi)放，性格包容，作品深刻體現(xiàn)了廣州人的精神內(nèi)涵。

　　四、嶺南文化融合于城市雕塑藝術(shù)的路徑與方法

　　(一)現(xiàn)代城市雕塑藝術(shù)融合嶺南文化的路徑

　　1.在建設(shè)市民廣場(chǎng)中融合嶺南文化市民廣場(chǎng)是市民游憩、休閑、娛樂(lè)、享受現(xiàn)代幸福生活的開(kāi)放性活動(dòng)場(chǎng)所。在市民廣場(chǎng)建設(shè)中融合區(qū)域特色文化，既可以展示區(qū)域特色文化，又可以宣傳區(qū)域特色文化，不失為現(xiàn)代城市雕塑藝術(shù)融合區(qū)域特色文化的好路徑。比如深圳市民廣場(chǎng)就是一個(gè)現(xiàn)代城市雕塑藝術(shù)與嶺南文化融合的典型案例。深圳市民廣場(chǎng)融合了嶺南的現(xiàn)代生態(tài)文化、建筑文化，又具有現(xiàn)代深圳的特點(diǎn)，極具代表性。

　　深圳市民廣場(chǎng)是深圳市中心區(qū)域最重要的城市活動(dòng)空間，也是深圳最主要景觀環(huán)境工程之一，整個(gè)景觀環(huán)境就是一個(gè)大型的景觀雕塑，在綠地與廣場(chǎng)中軸線之間，有兩個(gè)大型的生態(tài)集水洼地，里面生長(zhǎng)著荷花等植物，體現(xiàn)了嶺南現(xiàn)代城市的生態(tài)文化。最為引人矚目的是深圳“第一屋頂”和兩座擎天巨柱，兩座塔樓外墻分別是黃色和紅色。屋頂顏色是藍(lán)色，象征著天空，屋頂造型具有強(qiáng)烈的雕塑感，如大鵬展翅，氣勢(shì)宏偉，有凌空欲飛的飄逸感，其造型剛?cè)嵯酀?jì)，收放自如，形態(tài)極為舒展，令人嘆為觀止，象征著展翅騰飛的深圳速度，也體現(xiàn)了嶺南現(xiàn)代城市的建筑文化。廣場(chǎng)中那些點(diǎn)綴景觀的寫實(shí)性與抽象性雕塑無(wú)一不是體現(xiàn)嶺南文化特點(diǎn)的代表。

　　2.在改造歷史題材景觀中融合嶺南文化在漫長(zhǎng)的區(qū)域發(fā)展歷史中，涌現(xiàn)出了杰出的歷史人物，流傳著動(dòng)人的歷史故事。在今天的城市發(fā)展中，可以改造歷史題材景觀，讓后人銘記歷史，以史為鑒，激勵(lì)后人發(fā)憤圖強(qiáng)，弘揚(yáng)歷史文化。比如韶關(guān)市在重建、擴(kuò)建韶關(guān)風(fēng)采樓時(shí)不但融合了韶關(guān)的歷史文化，還展示了韶關(guān)的歷史文化底蘊(yùn)。為紀(jì)念北宋名臣余靖(余靖是繼張九齡后韶關(guān)又一顯赫的朝廷重臣)，公元1497年建立的風(fēng)采樓，原是磚木結(jié)構(gòu)，1934年以水泥鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)重建。1999年韶關(guān)市政拆掉風(fēng)采樓周邊的殘舊民房，建筑花壇和副樓，設(shè)置余靖塑像，豎起兩面石碑石刻，介紹余靖生平和年譜。之后相繼建成“余忠襄公祠”、風(fēng)采小廣場(chǎng)和余靖紀(jì)念館，形成一個(gè)文化教育基地，展示了韶關(guān)歷史文化底蘊(yùn)，使風(fēng)采樓成為韶關(guān)的品牌旅游景點(diǎn)。

　　(二)地域文化特征注入城市雕塑創(chuàng)作的方法

　　1.在實(shí)現(xiàn)形式方面，城市雕塑是地域文化的重要載體之一，雕塑形態(tài)應(yīng)與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào);造型語(yǔ)言，注入特有的人文氣息，融入地域文化符號(hào)元素，體現(xiàn)地域民俗文化特色，使雕塑具有抽象性、區(qū)域性和民族性。2.在主題定位方面，城市雕塑家應(yīng)當(dāng)挖掘城市特有的歷史文化和地域文化，可以選擇當(dāng)?shù)貧v史名人、歷史事件、著名物產(chǎn)為雕塑主題，主題選擇應(yīng)精益求精，賦予時(shí)代精神內(nèi)涵，表現(xiàn)強(qiáng)烈時(shí)代氣息，使城市雕塑獨(dú)具鮮明個(gè)性和精神內(nèi)涵。3.在雕塑與環(huán)境關(guān)系方面，現(xiàn)代城市雕塑與周邊人文環(huán)境、建筑環(huán)境要協(xié)調(diào)一致，雕塑內(nèi)蘊(yùn)要在色彩、體量、造型、功能等方面與周邊環(huán)境和諧一致，使城市雕塑成為這座城市的“城市名片”和“城市印象”。4.在注入地域人文精神方面，城市雕塑在塑造理念、塑造手法上，既要飽含東方智慧體現(xiàn)中華民族的時(shí)代精神，又要凝聚藝術(shù)神韻體現(xiàn)地方風(fēng)格和人文精神，應(yīng)該更多地承載城市的獨(dú)特地域文化，充滿城市獨(dú)特的發(fā)展歷史和人文精神，成為地域文化特征的象征，讓人們感悟到城市的文化精神靈魂。

　　五、結(jié)語(yǔ)

　　現(xiàn)代城市雕塑創(chuàng)作要融入地域文化，在實(shí)現(xiàn)形式、主題定位、雕塑與環(huán)境關(guān)系等方面都要注入地域人文精神，讓人們感受到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交融，彰顯地方文化特色，塑造城市形象，使現(xiàn)代城市雕塑釋放出獨(dú)特的文化魅力。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]汝信.中國(guó)雕塑藝術(shù)史[M].銀川:寧夏人民出版社,2000：333-334.

　　[2]周軍.弘揚(yáng)嶺南文化———談廣州西關(guān)城市建設(shè)[J].規(guī)劃師，2004(3):58-60.

　　作者：黃振偉 單位：韶關(guān)學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

　　推薦閱讀：《雕塑》(雙月刊)創(chuàng)刊于1995年，由中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)主辦。雕塑雜志國(guó)家級(jí)期刊收錄情況.

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