我國(guó)茶文化作品的文化體系價(jià)值內(nèi)涵

　　這篇茶文化論文發(fā)表了我國(guó)茶文化作品的文化體系價(jià)值內(nèi)涵，我國(guó)是世界上茶文化的發(fā)源國(guó), 也是茶文化歷史最為深厚、茶文化元素最為多樣的國(guó)家。論文從我國(guó)茶文化體系的價(jià)值內(nèi)涵分析入手,從而探究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中所詮釋和表達(dá)的茶文化內(nèi)涵。

　　關(guān)鍵詞：茶文化論文,中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品; 茶文化; 價(jià)值理念; 人文思維; 文化素材

　　基金： 2018年度貴州省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)理論創(chuàng)新聯(lián)合課題:《基于女性視角下的沈從文作品研究》, 課題編號(hào):GZLCLH-2018-029, 項(xiàng)目負(fù)責(zé)人:馬帥; 2018年度貴州省教育廳高校人文社會(huì)科學(xué)研究思政課課題:《貴州省獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生理想信念教育研究》, 課題編號(hào):2018szk04, 項(xiàng)目負(fù)責(zé)人:馬帥;事實(shí)上, 任何經(jīng)典的文學(xué)作品, 其背后都是相關(guān)文化推動(dòng)的結(jié)果。結(jié)合茶文化體系的價(jià)值內(nèi)涵和深厚情感思維看, 理性認(rèn)知這一文化內(nèi)涵, 則應(yīng)該是當(dāng)前我們研究茶文化對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品創(chuàng)作具體影響的關(guān)鍵所在, 無(wú)論是具體的文學(xué)作品素材, 還是其中所蘊(yùn)含的理念, 從本質(zhì)上看, 都是具體文化內(nèi)涵的集中詮釋。

　　1 我國(guó)茶文化體系的價(jià)值內(nèi)涵分析

　　從茶文化的具體萌芽到今天的全面多樣化, 其中都是物質(zhì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的結(jié)果。在我國(guó)幾千年的文明發(fā)展歷史中, 其通過(guò)多樣化的元素應(yīng)用和集中呈現(xiàn), 從而為茶文化體系的發(fā)展與應(yīng)用, 奠定了極其深厚的基礎(chǔ)。從我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的具體作品中, 我們看到茶文化元素發(fā)揮了極其重要的價(jià)值和作用, 尤其是茶文化體系中蘊(yùn)含的精神理念和文化思維, 都為整個(gè)文學(xué)作品價(jià)值底蘊(yùn)的全面深化提供了實(shí)質(zhì)性支撐。

　　結(jié)合中國(guó)茶文化元素的價(jià)值內(nèi)涵, 我們應(yīng)該看到中國(guó)茶文化元素不僅有著濃厚的應(yīng)用歷史, 同時(shí)其有著極其鮮明的特色, 當(dāng)然多樣化的表現(xiàn)形式, 恰恰是當(dāng)前文化傳承與發(fā)展活動(dòng)的創(chuàng)新源泉和發(fā)展“源動(dòng)力”。當(dāng)前我們?cè)诰唧w利用中國(guó)茶文化元素時(shí), 必須從該元素中所具體蘊(yùn)含的文化素材和精神元素多樣性出發(fā), 因此, 利用中國(guó)茶文化元素的關(guān)鍵基礎(chǔ)和前提, 只能是對(duì)我國(guó)茶文化元素的形成背景和內(nèi)容多樣性, 形成深度理解和融入。因此, 如果我們不能具體認(rèn)識(shí)和理解整個(gè)茶文化元素的多樣色彩和成熟風(fēng)格, 就無(wú)法更好利用我國(guó)茶文化元素。

　　2 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品創(chuàng)作與茶文化元素應(yīng)用價(jià)值關(guān)聯(lián)性認(rèn)知

　　在我國(guó)豐富多樣的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品機(jī)制中, 文化元素有著極其重要的價(jià)值作用和地位呈現(xiàn), 在系列化的文學(xué)作品中, 其通過(guò)對(duì)相關(guān)文化元素進(jìn)行細(xì)節(jié)性描述或者情感融入, 從而在全面升華文學(xué)作品思想內(nèi)涵的前提下, 優(yōu)化了文化應(yīng)用的價(jià)值意義。在利用這些文化元素時(shí), 茶文化以其獨(dú)特的價(jià)值內(nèi)涵和人文思維, 成為當(dāng)前整個(gè)文學(xué)作品創(chuàng)作過(guò)程中, 能夠被系統(tǒng)化應(yīng)用的重要素材, 尤其是這一類(lèi)文學(xué)作品中所集中展現(xiàn)的精神理念和人文思維, 更是成為當(dāng)前我們深度研究現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品時(shí)極為重要的素材內(nèi)涵。

　　所以, 理性認(rèn)知茶文化體系的對(duì)激發(fā)讀者傳統(tǒng)茶文化理解和人文意識(shí), 起到很大的幫助, 通過(guò)對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中所具體呈現(xiàn)的茶文化進(jìn)行系統(tǒng)化分析, 其不僅能夠幫助我們形成豐富完善的人文思維, 更重要的是在這一過(guò)程中, 其能夠引導(dǎo)我們以精神理念和內(nèi)涵基因角度來(lái)對(duì)整個(gè)文學(xué)作品創(chuàng)作中的“主線”形成獨(dú)立而完善的認(rèn)知。在中國(guó)茶文化元素的具體形成過(guò)程中, 通過(guò)探究該文化元素中所具體詮釋的文化和理念思維, 尤其是結(jié)合該元素的多樣化展現(xiàn), 實(shí)現(xiàn)從人文精神到物質(zhì)基礎(chǔ)的深度融合, 都是當(dāng)前我們整體認(rèn)知和理解茶文化元素的關(guān)鍵所在。對(duì)于茶文化所詮釋的價(jià)值來(lái)說(shuō), 其中所向我們表達(dá)的是一種文化理念, 也是一種思維模式。尤其是對(duì)于茶文化體系來(lái)說(shuō), 其中所具體展示的內(nèi)容是多樣、生動(dòng)的, 不僅有著獨(dú)特的文化內(nèi)涵, 更有層次化的價(jià)值方式。文學(xué)作品創(chuàng)作時(shí), 需要有良好的精神理念和完善的素材應(yīng)用, 特別是與茶文化相關(guān)的文學(xué)創(chuàng)作, 其中表達(dá)的不僅僅是一種文學(xué)創(chuàng)作的風(fēng)格和類(lèi)型, 更重要的是一種價(jià)值表達(dá)。當(dāng)前文化正在經(jīng)歷認(rèn)知提升與價(jià)值詮釋的關(guān)鍵階段。

　　3 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中所詮釋和表達(dá)的茶文化內(nèi)涵

　　在我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品具體創(chuàng)作過(guò)程中, 茶文化的具體呈現(xiàn), 不僅是與茶相關(guān)的禮節(jié)文化, 更是濃厚而成熟的生活元素, 以及大眾的的具體生活習(xí)慣。在文學(xué)作品創(chuàng)作過(guò)程中, 良好的素材不僅是其創(chuàng)作的根源, 更是重要的精神啟迪和文化詮釋。在當(dāng)前諸多與茶相關(guān)的相當(dāng)代文學(xué)作品中, 最為典型的就是《喝茶茶事》, 其中將現(xiàn)當(dāng)代著名作家關(guān)于茶為主題的經(jīng)典散文文學(xué)進(jìn)行收集、匯總。比如:王蒙所創(chuàng)作的《茶魂和茶韻》;賈平凹所創(chuàng)作的《茶事》和袁鷹所創(chuàng)作的《佳茗似佳人》共30余篇散文。

　　濃厚的茶文化內(nèi)涵不僅成為諸多文學(xué)作品創(chuàng)作的基礎(chǔ)底蘊(yùn), 同時(shí)更是提升大眾關(guān)注和認(rèn)可的重要前提。特別是通過(guò)將具體的茶文化內(nèi)涵進(jìn)行集中解析, 讓這些作品得以被世界關(guān)注。就現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品創(chuàng)作來(lái)說(shuō), 茶文化更是極具價(jià)值力和吸引力的文化體系, 文學(xué)作品不僅是作者創(chuàng)作的作品, 更是能夠激發(fā)讀者理解與感知的重要精神內(nèi)涵。加上文學(xué)作品的文本不確定性, 我們既可以將文學(xué)作品看做是一種具體的生活闡述與元素表達(dá), 只有從文化閱讀的角度出發(fā), 才能實(shí)現(xiàn)對(duì)其中文化素材的本質(zhì)化理念與詮釋。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)體系中, 白話文代替?zhèn)鹘y(tǒng)文言文的過(guò)程, 產(chǎn)生了20世紀(jì)初期的新文學(xué)體系, 正是社會(huì)動(dòng)蕩轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期, 此時(shí)無(wú)論是新的政治體系, 還是新的思想文化, 實(shí)際上都實(shí)現(xiàn)了融合發(fā)展, 尤其是諸多新思想理念和文化機(jī)制, 都成為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品創(chuàng)作的關(guān)鍵所在。

　　當(dāng)然茶文化作為一種與生活習(xí)慣之間有著密切關(guān)聯(lián)的文化元素, 其中所具體詮釋的精神理念和人文思維很容易受到時(shí)代影響, 因此, 與茶相關(guān)的精神思維就在這一具體的時(shí)代背景下, 不斷豐富與完善。隨著茶文化精神的不斷提升與優(yōu)化, 其中所詮釋的精神內(nèi)涵和社會(huì)價(jià)值也實(shí)現(xiàn)了本質(zhì)性的解放, 尤其是開(kāi)放、美好的現(xiàn)代精神也融入到整個(gè)茶文化體系之間。所以, 使用現(xiàn)代茶精神, 其能夠?yàn)槲覀冏x懂現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品提供重要借鑒和理論支撐, 當(dāng)然, 在這一過(guò)程中, 其也為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的優(yōu)化創(chuàng)作注入了全新動(dòng)力。文學(xué)作品創(chuàng)作過(guò)程中, 離不開(kāi)文化的深度融合, 文學(xué)作品是其創(chuàng)作基礎(chǔ), 與茶相關(guān)的文化理念更是成為文學(xué)作品的核心主線。在整個(gè)文學(xué)作品創(chuàng)作過(guò)程中, 王旭峰所創(chuàng)作的《茶人三部曲》的長(zhǎng)篇小說(shuō), 不僅成為一部反映茶文化體系的經(jīng)典著作, 同時(shí)也是“第五屆矛盾文學(xué)獎(jiǎng)”的獲獎(jiǎng)作品。

　　通過(guò)這部文學(xué)作品能夠?yàn)槲覀兝硇哉J(rèn)知現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品創(chuàng)作中的茶文化提供了重要鋪墊, 同時(shí)在該作品中, 其將茶在大眾生活中的地位和精神理念, 乃至具體的茶文化內(nèi)涵和故事背景進(jìn)行了綜合融入, 從而在全面詮釋茶文化理念的基礎(chǔ)上, 同時(shí)也綜合了諸多與茶相關(guān)的歷史故事和主題內(nèi)涵, 所以, 我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中所詮釋的獨(dú)特民族精神和文化思維, 都是整個(gè)茶文化深層次影響下的重要結(jié)果。作者在本書(shū)著作中, 通過(guò)選擇獨(dú)特視角來(lái)理解和認(rèn)知茶文化元素, 并且將茶視作作為獨(dú)特的文化載體, 通過(guò)具體的文學(xué)作品詮釋相應(yīng)的文化理念, 尤其是通過(guò)“寓言式”寫(xiě)作筆法, 從而詮釋和展現(xiàn)了茶的豐富內(nèi)涵, 實(shí)現(xiàn)對(duì)茶文化歷史精神理念的深度詮釋與表達(dá)。

　　當(dāng)然, 在該文學(xué)作品中, 其通過(guò)使用具體的藝術(shù)表達(dá)手法, 也將人物形象和審美觀點(diǎn), 乃至具體的心理特征和文化思維等諸多內(nèi)容生動(dòng)解析, 從而了人物性格本質(zhì)的傳承與優(yōu)化。當(dāng)然, 在整個(gè)文學(xué)作品中, 其在獨(dú)特的歷史上背景下, 將文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)涵與獨(dú)有的想象力和藝術(shù)思維相融合, 實(shí)現(xiàn)了茶文化的生動(dòng)詮釋。

　　4 結(jié)語(yǔ)

　　總的來(lái)說(shuō), 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品與整個(gè)茶文化體系之間實(shí)現(xiàn)了密不可分的充分關(guān)聯(lián)與融合, 尤其是在文學(xué)作品中, 其中所詮釋的內(nèi)涵不僅是一種文化創(chuàng)作與升華, 同時(shí)也是優(yōu)化文學(xué)作品底蘊(yùn), 彰顯整個(gè)文化獨(dú)特魅力色彩的關(guān)鍵所在。

　　參考文獻(xiàn)

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