本文摘要：這篇民族文化論文發(fā)表了文化民族主義的形成脈絡和深遠影響，文化民族主義是一個很大的課題，它其中的內(nèi)涵，有著眾多可以延展的部分。研究文化民族主義，必定要結合時代背景，歐洲大陸局勢，以及赫爾德本人的思維邏輯，更有利于深入相關問題的研究。 關鍵詞：
這篇民族文化論文發(fā)表了文化民族主義的形成脈絡和深遠影響，文化民族主義是一個很大的課題，它其中的內(nèi)涵，有著眾多可以延展的部分。研究文化民族主義，必定要結合時代背景，歐洲大陸局勢，以及赫爾德本人的思維邏輯，更有利于深入相關問題的研究。
關鍵詞：民族文化論文投稿,赫爾德;文化民族主義;18世紀;啟蒙運動;德國
我在歷史中尋找的上帝，一定要和自然界中的那個是同一個[1]。
——約翰·哥特弗雷德·赫爾德
以賽因·柏林曾在《浪漫主義的根源》中說，赫爾德是真正能夠稱之為浪漫主義之父的兩人之一，另一個是康德[2]。而文化民族主義在赫爾德的眾多思想中，有著非常重要的地位，同時也是浪漫主義的精神內(nèi)核。
赫爾德的諸多理論，事實上都建立在文化民族主義的基礎之上，或是關于這個論題的延伸和拓展。為了探明文化民主主義的各個方面，我們需要將它放置到當時的社會背景和時代背景之下。
一、產(chǎn)生文化民族主義的現(xiàn)實背景
(一)18世紀的歐洲
自新航路開辟以來，歐洲的殖民擴張就沒有停止，因此到了18世紀，這些歐洲國家把殖民地一邊當作原料市場，一邊又當作商品輸出地，利用再出口這一方式，獲得了巨大經(jīng)濟回報。此時的歐洲經(jīng)濟越發(fā)繁榮，隨著體量的不斷增大，以及金融活動的越加復雜化，出現(xiàn)了許多新的經(jīng)濟制度和規(guī)則。
在文化上，18世紀是歐洲百花齊放的時代，各行各業(yè)的大師級人物，數(shù)不勝數(shù)。但整體的時代氛圍，便是以法國文化為主導。在18世紀，法國文化成為歐洲整體上的主流，它擁有足夠多的國際認同，是當之無愧的歐洲文化中心，在建筑、詩歌、哲學等方面，都孕育出了極其珍貴的物質(zhì)和精神財富[3]。
(二)18世紀的德國
在工業(yè)革命之前，德國就像沒有睡醒一樣，在18世紀也沒有多大的改變，舊的制度，社會，以及經(jīng)濟模式，總體上，相比于英國或者法國，無論是政治、經(jīng)濟，還是文化，他都像是還處在舊時代的一潭死水[4]。但其中原因，卻要歸咎于德國長期的分裂和戰(zhàn)亂，自三十年戰(zhàn)爭之后，德國的分裂狀態(tài)，就已經(jīng)成為歐洲，甚至是德國人內(nèi)心之中已經(jīng)接受的現(xiàn)實。
從上面的兩個表格，我們可以看得出來，德國在將近兩百年的時間中，變化較小，階層之間的流動性較弱。
由于沒有強有力的中央政府，三百多個邦國各自為政，德國經(jīng)濟很難發(fā)展起來，同時，德國的發(fā)展軌跡，也時常受到歐洲其他國家干預。如此，我們發(fā)現(xiàn)，德國已經(jīng)邁入一種惡性循環(huán)。這種循環(huán)讓它越來越疲憊，特別是在18世紀，這個歐洲正在經(jīng)歷翻天覆地變化的時代，這種止步不前，將對德國產(chǎn)生極大隱患。這一切都看在當時哲學家、文學家等時代翹楚的眼中，他們心急如焚。
另一方面，德國這三百多個分裂的城邦之中，普魯士算是一個很有特色的城邦。普魯士人有尚武傳統(tǒng)，貴族階層有著服從命令、遵守階級紀律、富有效率等良好品質(zhì)。他們甚至能夠以自己的方式，盡其所能地靠近資本主義經(jīng)濟，但是他們無論如何也不愿意，依照資產(chǎn)階級那樣的行為方式，去賺取金錢，從骨子里面，他們對于非貴族的一切活動都是不屑的。這就導致促使德國進行變更的貴族力量，也變得沒有意義，而且很多邦國的貴族，不但不能夠促成德國社會的變更，反倒是在18世紀，花費大量財產(chǎn)，購買奢侈品，掏空了經(jīng)濟[6]。
(三)啟蒙運動的影響
對于德國來說，它是搭上了啟蒙運動的末班車，啟蒙運動是在法國發(fā)起，但卻是在德國到達了頂峰，并且得到了繼承和發(fā)展。在理論深度上，德國哲學家是要超過法國的[7]105。
事實上，從17世紀到19世紀30年代黑格爾逝世，是德國哲學達到成熟的歷史時期，在這個歷史階段，德國的哲學界可謂是星光璀璨，其創(chuàng)造出來的價值，奠定了德國不愧于“哲學王國”的稱號，并且對整個世界的哲學和文化產(chǎn)生了劇烈的影響[8]106。
即便如此，18世紀的德國哲學家們，都曾無比推崇法國的啟蒙思想，甚至達到了一種盲目崇拜的地步。那時的法國就是歐洲思想家們的精神殿堂，也正是由于這樣的文化影響，導致法國的各個方面，都是其他歐洲國家的模仿對象。德國的上層貴族，甚至放棄了自身的語言，轉而去學習法語。
但很快，德國哲學家們，就發(fā)現(xiàn)這個精神殿堂，并沒有想象之中的那么美好。啟蒙思想過于理性，導致很多詩意蕩然無存。啟蒙思想追求的世界主義，完全有悖于現(xiàn)實……最重要的是法國大革命，以及隨后的拿破侖掌權，都給德國帶來了不好的影響。
二、文化民族主義之中的思想脈絡
(一)民歌
赫爾德后期，主要進行的事業(yè)，就是搜集各民族的民歌。事實上，關于民歌的搜集，最能夠體現(xiàn)他文化民族主義的特點，在他的思想之中，各個民族平等，各個民族都誕生了十分偉大的文化。赫爾德所收集的《民歌》，在他逝世之后，更名為《詩歌中各族人民的聲音》，于是變得聞名天下。它是第一部完備的世界文學選集，他那種民間詩歌的含義極其廣泛，而且包括許多我們今天不會想到用這個名詞來稱謂的內(nèi)容[12]263。
很多國家“民族覺醒”的先驅(qū)，都或多或少地受到了赫爾德哲學的影響。比如格林兄弟對民間傳說的研究及著作《格林童話集》，也都受到赫爾德的影響。即使到了今天，那些從事童話創(chuàng)作的人，也不得不承認，他們是基于赫爾德的思想進行創(chuàng)作[10]88。
(二)反啟蒙、反法國
啟蒙運動帶來最有價值的觀念就是理性主義，然而理性主義也有著自身的缺陷。理性主義是文藝的大敵，它的客觀在科學上擁有著崇高的價值，但是在文藝之上，卻是抹殺了這種精神文明之中的靈性，使之枯燥無味，喪失魅力[8]赫爾德對于法國的思想非常復雜，起先對于法國大革命，赫爾德跟同時代的人一樣，充滿了精神向往，畢竟那是法國資產(chǎn)階級掌權，推動的一次改變了整個法國的革命。然而德國卻沒有這樣能夠推動變革的土壤。于是，在某一個階段，赫爾德們曾經(jīng)幻想，希望法國幫助他們。幫助德國革命，幫主他們獲得夢寐以求的權力，以及幫助他們抓住時代發(fā)展的巨大機遇，可惜最終的結局只有失望。
后來的赫爾德強烈諷刺那些附和法國的知識分子，因為他們倡導以法國文化為主導的文化特性共同體[10]91。從這里，我們就能夠看出來，文化民族主義是赫爾德對于當時較為先進的法國文化沖擊之下的一種民族意識的回應，同時也是繞開了德國分裂的現(xiàn)實狀況，尋求精神上的統(tǒng)一，在赫爾德思想之中，德國政治上的分裂是由文化上的分裂所造成[9]。
三、文化民族主義產(chǎn)生的深遠影響
(一)斯拉夫
赫爾德的文化民主主義自提出之后，就產(chǎn)生了巨大的影響，很多民族覺醒的先進代表，直接把赫爾德的思想當作是行動綱領。他所開啟的這場思想解放運動，使得那些處在分裂狀態(tài)的國家和民族，興起了一股主張統(tǒng)一的政治勢力。他的思想樂章，回蕩在整個斯拉夫世界，成為泛斯拉夫主義的經(jīng)驗創(chuàng)始人，傳說里加的年輕人一提到赫爾德，就把他稱作為“他們的基督”[10]。
斯拉夫民族這個概念，就是赫爾德為代表的思想家所提出。赫爾德對歐洲的斯拉夫人大放溢美之詞，說他們是一個品德高尚、勤勞勇敢的民族，這對于斯拉夫民族的自我形象來說，是一種全新的塑造，使斯拉夫人產(chǎn)生了自豪的民族情感[10]160。
(二)德國
不得不說，后來的德國思想界，對于德國統(tǒng)一的聲音，很多都是發(fā)源于赫爾德。文化民族主義是在文化上尋求統(tǒng)一的認識，現(xiàn)實之中的德國分裂狀況，太過復雜，完全不是赫爾德能夠解決的，但是他在思想層面，對德國的統(tǒng)一，尋求到了可能性與合理性。而且這種理論，造成的結果，就是德國民眾對于各個方面的民族文化的再認知。
事實上，不僅僅是德國，對于整個歐洲大陸，赫爾德的文化民族主義都產(chǎn)生了深刻的影響。即使是英國和法國，在當時，他們都有著通俗文學方面的壓力，經(jīng)年累月一來，他們的“經(jīng)典”，事實上大部分都是拉丁文所寫，自此，他們開始要求掌握本國語言，并且以使用本國語言寫出民族文學而感到驕傲。
(三)民俗學
赫爾德文化民族主義，另外一個重大影響就是開創(chuàng)了一個特殊的學科門類——民俗學。德國是民俗學的發(fā)源地之一，德國人對于民俗學的熱情，就是來自文化民族主義的傾向[11]。赫爾德在這一學科的開創(chuàng)之上，有著不可忽視的功勞。
赫爾德最大的功勞，就是對于民間詩歌的肯定，他認為詩歌代表了一個民族最原始的想象力，是一件具有非凡想象力的事物[12]。他認為文學變得越來越矯揉造作，而詩歌卻是質(zhì)樸沒有什么裝飾，能夠反映一個民族的本來面貌。
四、結語
事實上，經(jīng)過以上的梳理，我們可以總結出以下幾點。第一，文化民主主義的產(chǎn)生與18世紀的歐洲局勢，有著非常大的關系。第二，赫爾德的文化民主主義思想，在他的其他思想主張之中，也有著體現(xiàn)和包含。第三，文化民主主義對于歐洲和整個世界，都產(chǎn)生了巨大的影響。對于文化民主主義的全面研究，有助于我們?nèi)娴匕盐宅F(xiàn)實問題，從而得到更好的解決問題的思路。同時在對于多樣性文化保護的問題上，能夠給予我們眾多有價值的思維觀念，從而促使問題以更容易、更正確的方式得到解決。
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[12]斯太爾夫人.德國的文學與藝術[M].丁世中，譯.北京：人民文學出版社，1981：312.
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