民間文學(xué)藝術(shù)的衍生品特征和問題

　　這篇藝術(shù)論文投稿發(fā)表了民間文學(xué)藝術(shù)的衍生品特征和問題，近些年來，出現(xiàn)了很多關(guān)于民間文學(xué)藝術(shù)衍生作品的知識產(chǎn)權(quán)案件。作為新興的司法產(chǎn)物，對其獨(dú)創(chuàng)性加以認(rèn)定，對法院實(shí)踐問題的解決具有積極的作用。論文圍繞民間文學(xué)藝術(shù)衍生作品的獨(dú)創(chuàng)性問題進(jìn)行研究。

　　【關(guān)鍵詞】藝術(shù)論文投稿,民間,文學(xué)藝術(shù)衍生,作品獨(dú)創(chuàng)性

　　以民間文學(xué)藝術(shù)為基礎(chǔ)衍生而來的作品不僅能夠?qū)崿F(xiàn)民間文學(xué)藝術(shù)的再現(xiàn)，同時(shí)還能對民間文學(xué)藝術(shù)的感染力進(jìn)行有效提升，使人們可以在其中獲得全新的藝術(shù)享受，進(jìn)而達(dá)到推動民間文學(xué)藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展的目的。因此，對相關(guān)衍生作品當(dāng)中的獨(dú)創(chuàng)性問題加強(qiáng)研究是很有必要的。

　　一、淺析民間文學(xué)藝術(shù)衍生作品的基本特征

　　(一)創(chuàng)作方式的衍生性

　　衍生是在原創(chuàng)基礎(chǔ)上完成的，與其他類型的作品相比，以民間文學(xué)藝術(shù)為基礎(chǔ)而衍生出來的作品與原作之間的關(guān)系更為密切，可以說，沒有原有的民間文學(xué)藝術(shù)就沒有相應(yīng)的衍生作品，特別是在經(jīng)濟(jì)與文化快速發(fā)展的過程中，衍生作品的有效傳播能夠使人們在其中獲得身份認(rèn)同，具有喚醒同一族群文化基因的作用。

　　(二)創(chuàng)作的傳承性

　　從某種程度上來講，民間藝術(shù)衍生作品就是一個族群或民族長期發(fā)展過程中對民間文學(xué)藝術(shù)的一種繼承和發(fā)揚(yáng)，相比于一般文學(xué)藝術(shù)，民間文學(xué)藝術(shù)在創(chuàng)作規(guī)律方面具有一定的特殊性，是個人傳承發(fā)展與全體積累創(chuàng)造經(jīng)過結(jié)合而形成的，其具有明顯的傳承性和延續(xù)性。例如，一些具有民間色彩的節(jié)目，包括霓裳舞等，都是民間文學(xué)藝術(shù)經(jīng)過長期的發(fā)展和演變衍生而來的，是對一個民族文化的直觀反映。[1]

　　可以說，衍生作品是對傳承的一種創(chuàng)新，這也是創(chuàng)造者具有創(chuàng)作權(quán)的根本原因，之所以將其稱為衍生作品，最根本原因就是因?yàn)榇祟愖髌肥且悦耖g文學(xué)藝術(shù)為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作的，以此實(shí)現(xiàn)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。民間文學(xué)藝術(shù)是一種動態(tài)性的文化，它的衍生作品能夠?qū)⑦@種動態(tài)文化充分表現(xiàn)出來，其在衍生出現(xiàn)時(shí)，就已經(jīng)具備了傳承的特性，同時(shí)，它與民間文化藝術(shù)處在同一發(fā)展鏈條當(dāng)中，如果失去這種傳承性，那么衍生作品將與一般作品無異。

　　(三)內(nèi)容的獨(dú)創(chuàng)性

　　對于衍生作品而言，獨(dú)創(chuàng)性是其獲得著作權(quán)法保護(hù)的前提，但在當(dāng)前階段，從民間文學(xué)藝術(shù)當(dāng)中衍生出來的作品是否存在獨(dú)創(chuàng)性還沒有得到明確的定論，造成這種現(xiàn)象的主要原因在于，這種藝術(shù)作品沒有特定的創(chuàng)造人群，難以達(dá)到獨(dú)立創(chuàng)作方面的相關(guān)要求，特別是民間文學(xué)藝術(shù)本身在社會中就廣泛流傳，很難對其創(chuàng)造性進(jìn)行準(zhǔn)確的認(rèn)定。

　　但著作權(quán)法是否能夠發(fā)揮保護(hù)作用，首先需要確定作品衍生是否能夠滿足獨(dú)創(chuàng)性要求，這也是最根本的指標(biāo)要求。在國際當(dāng)中，能否利用知識產(chǎn)權(quán)法對民間文藝作品進(jìn)行有效的保護(hù)，具體可以分為兩個觀點(diǎn)：第一，部分人覺得民間文學(xué)藝術(shù)當(dāng)中并不具備獨(dú)創(chuàng)性的特征，不需要進(jìn)行保護(hù)，人們可以對其進(jìn)行自由使用，且不用支付版權(quán)費(fèi);第二，另一部分人覺得民間文學(xué)藝術(shù)本身是具備獨(dú)創(chuàng)性的，提倡版權(quán)法對民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)，但在實(shí)踐過程中并未得到認(rèn)可。

　　與含糊不清的獨(dú)創(chuàng)性認(rèn)識相比，民間文學(xué)藝術(shù)在衍生作品方面的規(guī)定更為明確，要求此類作品必須要具備一定的獨(dú)創(chuàng)性，才能得到著作權(quán)法的有效保護(hù)，如果缺乏獨(dú)創(chuàng)性，則不能定義為衍生作品，所以也就不會得到保護(hù)。[2]

　　二、當(dāng)前民間文學(xué)藝術(shù)衍生作品獨(dú)創(chuàng)性的認(rèn)定情況

　　(一)衍生作品在概念和保護(hù)方面都不夠明確

　　不管是在國內(nèi)還是在國外，都沒有針對民間文學(xué)藝術(shù)的相關(guān)衍生作品設(shè)置明確的法律條文規(guī)定，只是簡單的在一些案例當(dāng)中進(jìn)行過明確的界定，但在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，學(xué)者將主要精力都放在了藝術(shù)內(nèi)容及作品研究方面，導(dǎo)致衍生作品自身的價(jià)值被忽視。目前，很多民間文學(xué)藝術(shù)衍生作品的界定主要是在相關(guān)案例中進(jìn)行摸索，存在理論支撐不足的問題，而且在衍生作品保護(hù)方面，并沒有明確的法律條文規(guī)定，在實(shí)踐過程中，大多是以民間文學(xué)藝術(shù)方面的法律規(guī)定為參考，根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，雖然我國在民間文學(xué)藝術(shù)方面進(jìn)行了相關(guān)保護(hù)草案的探討，但沒有對其進(jìn)行有效的落實(shí)，盡管近些年來針對此類問題曾再次提起，但沒有出臺具有明顯效果的規(guī)定，特別是在民間文學(xué)藝術(shù)的衍生作品方面，其權(quán)利保護(hù)及侵權(quán)認(rèn)定過程中，在原創(chuàng)及作品編制方面還存在一定的爭論問題，在解決這些爭論問題時(shí)，只能根據(jù)相關(guān)案例來進(jìn)行，結(jié)合著作權(quán)的理論內(nèi)容進(jìn)行分析，這導(dǎo)致司法認(rèn)定過程存在較強(qiáng)的主觀性和隨意性。

　　(二)在獨(dú)創(chuàng)性方面界定不清

　　在民間文學(xué)藝術(shù)衍生作品方面，獨(dú)創(chuàng)性是其理論研究的基礎(chǔ)，而我國著作權(quán)法在獨(dú)創(chuàng)性方面并沒有對其構(gòu)成條件及保護(hù)條件進(jìn)行具體的說明。除此之外，在創(chuàng)作及獨(dú)創(chuàng)性等方面的概念也存在循環(huán)解釋的現(xiàn)象，我國在作品當(dāng)中設(shè)置獨(dú)創(chuàng)性，并將創(chuàng)作定義為生產(chǎn)文學(xué)及藝術(shù)作品的主要活動，但從邏輯學(xué)角度來講，卻存在惡性循環(huán)問題，也就是在對作品進(jìn)行定義的過程中，必須要對其獨(dú)創(chuàng)性加以明確，而獨(dú)創(chuàng)性的確定則需要結(jié)合創(chuàng)作概念來完成，但創(chuàng)作概念的確定需要以作品概念確定為前提。由此可見，我國在獨(dú)創(chuàng)性方面不僅缺乏明確的內(nèi)涵，又存在外延不足的問題，并且在立法和司法領(lǐng)域也沒有進(jìn)行界定，這導(dǎo)致司法實(shí)踐和獨(dú)創(chuàng)性研究過程中存在嚴(yán)重的任意性及盲目性的問題。在這種獨(dú)創(chuàng)性規(guī)定不明確的背景下，通常認(rèn)為作者通過智力勞動獲得的作品是具備獨(dú)創(chuàng)性特點(diǎn)的。與西方國家相比，其標(biāo)準(zhǔn)明顯較低，在司法中需要對具體案例進(jìn)行具體分析。

　　推薦閱讀：《美術(shù)文獻(xiàn)》(雙月刊)創(chuàng)刊于1993年，是由湖北美術(shù)出版社主辦的傳播與研究中國當(dāng)代藝術(shù)的重要刊物。

轉(zhuǎn)載請注明來自發(fā)表學(xué)術(shù)論文網(wǎng)：http:///wslw/17675.html