本文摘要：這篇舞蹈藝術(shù)論文發(fā)表了薩滿(mǎn)舞蹈與印第安薩滿(mǎn)舞蹈的同異，滿(mǎn)族薩滿(mǎn)舞蹈對(duì)動(dòng)物的模仿以及印第安薩滿(mǎn)太陽(yáng)舞對(duì)太陽(yáng)的禮拜都表現(xiàn)了人類(lèi)與自然界的關(guān)系。當(dāng)人類(lèi)面對(duì)不可抗拒的自然力量而產(chǎn)生恐懼時(shí)，通常會(huì)通過(guò)一些祭祀活動(dòng)來(lái)祈求大自然的幫助以擺脫困境。 關(guān)鍵詞
這篇舞蹈藝術(shù)論文發(fā)表了薩滿(mǎn)舞蹈與印第安薩滿(mǎn)舞蹈的同異，滿(mǎn)族薩滿(mǎn)舞蹈對(duì)動(dòng)物的模仿以及印第安薩滿(mǎn)“太陽(yáng)舞”對(duì)太陽(yáng)的禮拜都表現(xiàn)了人類(lèi)與自然界的關(guān)系。當(dāng)人類(lèi)面對(duì)不可抗拒的自然力量而產(chǎn)生恐懼時(shí)，通常會(huì)通過(guò)一些祭祀活動(dòng)來(lái)祈求大自然的幫助以擺脫困境。
關(guān)鍵詞：舞蹈藝術(shù)論文投稿,滿(mǎn)族薩滿(mǎn),印第安薩滿(mǎn),舞蹈
“薩滿(mǎn)”(shaman)一詞源自通古斯語(yǔ)“saman”與北美印第安語(yǔ)“shamman”，原詞意為“智者，曉徹，探究”等，后演變?yōu)樗_滿(mǎn)教里法力者的總稱(chēng)，也被認(rèn)為是薩滿(mǎn)之神的代理人和化身。“薩滿(mǎn)”一詞主要應(yīng)用于歐亞大陸與北美大陸北方各民族中。始于史前時(shí)代的薩滿(mǎn)教主要分布在北亞，包括中國(guó)東北、蒙古、中亞、西伯利亞、北美等地區(qū)。目前，按照學(xué)術(shù)界對(duì)薩滿(mǎn)文化核心區(qū)域和非核心區(qū)域的劃分習(xí)慣，北美印第安人薩滿(mǎn)文化被認(rèn)為是與典型的薩滿(mǎn)文化具有相似現(xiàn)象和功能的文化現(xiàn)象。[1]以舞降神是薩滿(mǎn)教的主要職能之一，舞蹈在薩滿(mǎn)教儀式中起著至關(guān)重要的作用，薩滿(mǎn)舞蹈豐富了薩滿(mǎn)教祭祀儀式，也因薩滿(mǎn)教祭祀儀式而存在。
一、薩滿(mǎn)舞蹈的起源
從表面上看，舞蹈與精神活動(dòng)沒(méi)有直接聯(lián)系，但舞蹈卻能夠表達(dá)人的情緒并起到烘托氣氛的作用。滿(mǎn)族薩滿(mǎn)舞蹈就是在薩滿(mǎn)祭祀儀式過(guò)程中產(chǎn)生的一種獨(dú)特的舞蹈文化。印第安人宗教信仰的核心是薩滿(mǎn)教。薩滿(mǎn)教巫師在祭祀、驅(qū)邪、祛病等活動(dòng)中的舞蹈即是薩滿(mǎn)舞。舞蹈在印第安人的儀式中有著非常重要的作用，同時(shí)也反映了其特有的宗教和生活習(xí)俗。
二、薩滿(mǎn)舞蹈的作用
就像馬林諾夫斯基在《文化論》中提到的：“在部落的盛大集會(huì)中，共同舞蹈和歌聲是審美經(jīng)驗(yàn)的溝通……都可以把一個(gè)團(tuán)體在強(qiáng)烈情感下團(tuán)結(jié)起來(lái)。”[2]印第安薩滿(mǎn)舞蹈表達(dá)一種歌頌、崇拜的情感，人們通過(guò)舞蹈的形式與心中的神靈對(duì)話(huà)。在印第安人的精神世界中起著重要作用。如印第安薩滿(mǎn)舞蹈“鬼魂舞”有助于印第安人重拾信仰，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和民族自豪感。“太陽(yáng)舞”則給印第安人的精神和情感世界營(yíng)造一種安逸的氛圍。
滿(mǎn)族薩滿(mǎn)舞蹈在儀式中能夠營(yíng)造人“神”和諧的氛圍，增強(qiáng)群體的凝聚力。滿(mǎn)族薩滿(mǎn)舞蹈善于運(yùn)用豐富的想象力把抽象的情感、意念具體化和形象化，從而實(shí)現(xiàn)自?shī)屎蛫嗜恕＿@種喜悅和審美都源于自然和生活。如在滿(mǎn)族薩滿(mǎn)教火祭中，穿火陣是一種很有意思的活動(dòng)，由薩滿(mǎn)和族長(zhǎng)精心設(shè)計(jì)九個(gè)火陣，族中青年人穿火陣表達(dá)了祭奠神靈之后人們的歡欣喜悅之情，增強(qiáng)了氏族的凝聚力和與生活抗?fàn)幍男判暮陀職狻?/p>
三、薩滿(mǎn)舞蹈的形態(tài)
滿(mǎn)族薩滿(mǎn)舞蹈與印第安薩滿(mǎn)舞蹈形態(tài)上的相同點(diǎn)突出表現(xiàn)在舞蹈的模仿性特征。仿效動(dòng)物的舞蹈體現(xiàn)了滿(mǎn)族薩滿(mǎn)舞蹈的模仿性特征。薩滿(mǎn)舞蹈的模仿性，起源于原始先民在生產(chǎn)勞動(dòng)中對(duì)動(dòng)植物和其他自然物細(xì)致的觀察。其模仿對(duì)象和模仿動(dòng)作取決于人類(lèi)的生活地域及對(duì)該動(dòng)植物和自然物的熟識(shí)程度。在儀式進(jìn)行到降神后，薩滿(mǎn)開(kāi)始在舞蹈中模仿各種自然物的動(dòng)作和神態(tài)，展示原始先民對(duì)自然的崇拜觀念。
經(jīng)常被滿(mǎn)族薩滿(mǎn)模擬的既有兇禽猛獸也有幼小動(dòng)物。通過(guò)模擬兇禽猛獸，原始人類(lèi)表達(dá)了對(duì)動(dòng)物們非凡生存能力的敬畏。幼小動(dòng)物如青蛙、麻雀、蜜蜂等，與人類(lèi)的生活息息相關(guān)。這些動(dòng)物對(duì)災(zāi)異具有超強(qiáng)的預(yù)感和敏銳的反應(yīng)。原始人常根據(jù)它們的反常表現(xiàn)來(lái)判斷自然災(zāi)異。通過(guò)模擬小動(dòng)物的形態(tài)，表達(dá)了人們對(duì)它們的感激。而人類(lèi)對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)則是通過(guò)對(duì)無(wú)生命物的模擬展現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)模仿動(dòng)物的舞蹈，人們?cè)谒_滿(mǎn)的祭祀儀式中，既表達(dá)了對(duì)祖先的崇拜、對(duì)神靈的敬仰，又從中獲得了藝術(shù)觀賞的滿(mǎn)足感。
居住在北美大平原的印第安人對(duì)太陽(yáng)的崇拜高于一切，各種儀式、舞蹈都與禮拜太陽(yáng)相關(guān)。“太陽(yáng)舞”是深深植根于印第安人古老的狩獵文化和薩滿(mǎn)文化傳統(tǒng)的本土儀式。[1] 印第安薩滿(mǎn)的太陽(yáng)舞儀典是規(guī)模比較大、參加人數(shù)比較多的儀式。儀式通常在晚春或初夏舉行，一般歷時(shí)四天。通常在場(chǎng)地的中心豎起一根竿子，代表偉大的神靈——太陽(yáng)和水，中心竿上掛著野牛頭骨，令參加者感受到儀典的神秘氣氛。參加者在儀式過(guò)程中不能進(jìn)食，不能喝水，以示他們正經(jīng)受著饑渴的煎熬，因此祈求太陽(yáng)神和水神的幫助，降福于民眾。印第安原始先民無(wú)法解釋大自然的力量，天真地認(rèn)為大自然同人一樣有喜怒哀樂(lè)，所以試圖通過(guò)舉行祭祀活動(dòng)表達(dá)他們對(duì)大自然的崇敬，獲得大自然的好感，使之多賜福、少降災(zāi)。
四、薩滿(mǎn)舞蹈的文化意蘊(yùn)
滿(mǎn)族薩滿(mǎn)舞蹈和印第安薩滿(mǎn)舞蹈均體現(xiàn)出深厚的文化內(nèi)涵。首先，薩滿(mǎn)舞蹈動(dòng)作通常比較簡(jiǎn)單易學(xué)，質(zhì)樸而有古風(fēng);舞蹈過(guò)程比較生動(dòng)，淺顯易懂。其次，薩滿(mǎn)舞蹈所使用的道具通常是“就地取材”，因此，其形態(tài)及制作工藝等方面都比較簡(jiǎn)單。如印第安薩滿(mǎn)舞蹈中，舞者所使用的道具之一扇子，就是用鷹翅、鷹尾做的。最后，薩滿(mǎn)舞蹈內(nèi)容把其中蘊(yùn)含的古老文化展現(xiàn)得淋漓盡致。薩滿(mǎn)舞蹈通過(guò)演繹本民族的創(chuàng)始傳說(shuō)以及部族神靈崇拜等方面的內(nèi)容，來(lái)反映出人類(lèi)在社會(huì)發(fā)展的初始階段所形成的自然觀、宇宙觀;表現(xiàn)出人類(lèi)在心理、生理方面的需求以及情感寄托。如印第安霍比人的薩滿(mǎn)舞巖畫(huà)，就生動(dòng)地演繹了霍比人的創(chuàng)世神話(huà)。《薩滿(mǎn)女神》中記錄著這樣一個(gè)傳說(shuō)：當(dāng)女薩滿(mǎn)在野外圣壇上請(qǐng)來(lái)盜火女神拖亞拉哈時(shí)，女薩滿(mǎn)躍上火堆前高地，口含炭火噴吐，如豹蹦跳疾跑起舞。
這一段剛勁拙蠻的舞蹈表現(xiàn)了一段極為悲壯的神話(huà)：拖亞拉哈身體非�？⌒悖浅Ｃ利�，因而眾神都跟著她降臨，但是為了能使在冰雪世界中難以存活的人類(lèi)和萬(wàn)物繁衍，她將太陽(yáng)神火銜在口中，盜到人間，以至于自己燒成豹形的怪獸。她盜來(lái)的太陽(yáng)神火滋養(yǎng)和培育了眾部落的子孫，使他們健壯得像小鹿一樣能蹦能跳。雖然俊麗的女神被太陽(yáng)神火燒成了怪獸形，但在族人心中，仍是至尊至美的，因?yàn)橥蟻喞裣笳髁巳祟?lèi)戰(zhàn)勝自然的文化力量和部落時(shí)代原始初民所褒揚(yáng)的集體主義，舍得奉獻(xiàn)的精神，這是女神舞蹈所以能震撼人心的文化原因。人們不僅將女神帶來(lái)的太陽(yáng)圣火常年保存，而且在火祭中有野合之俗，因?yàn)榕駧?lái)健康、強(qiáng)壯的后代。女薩滿(mǎn)扮演的女神通過(guò)薩滿(mǎn)舞蹈又鮮活起來(lái)，這種象征意味濃重的薩滿(mǎn)舞蹈成了遠(yuǎn)古女神文化生命的主要載體。”
參考文獻(xiàn)：
[1]苑杰.尋找民族文化之根與抵制同化——北美印第安人薩滿(mǎn)文化的復(fù)興[J]. 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)，2013(03).
[2]郭淑云.薩滿(mǎn)舞蹈的特征與功能[J].黑龍江民族叢刊，2004(06).
[3]富育光，王宏剛.薩滿(mǎn)女神[M]. 沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1995.
推薦閱讀：《舞蹈》(月刊)創(chuàng)刊于1957年，是由中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)主辦的專(zhuān)業(yè)性刊物。報(bào)道國(guó)內(nèi)外舞蹈藝術(shù)動(dòng)態(tài)，發(fā)表對(duì)舞蹈作品及舞蹈表演藝術(shù)的評(píng)論。
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