文學(xué)期刊文化論文 夏到兩漢的審美標(biāo)準(zhǔn)

　　摘要：“對(duì)女性美的關(guān)注，反映出一個(gè)時(shí)代的審美情趣和審美追求。女性對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到不可磨滅的作用，在中國(guó)歷史上寫下了光輝燦爛的一頁(yè)，這些在古代詩(shī)歌中都有所反映。這些詩(shī)歌對(duì)女性形象，女性愛(ài)情，女性命運(yùn)等方面的描寫，折射出當(dāng)時(shí)特有的文化內(nèi)涵，也反映了社會(huì)生活的廣闊層面。研究這些現(xiàn)象，對(duì)我們理解古代女性有著非常重要的意義。

　　關(guān)鍵詞：外在美，內(nèi)在美，女性美，審美，文學(xué)期刊投稿文化論文

　　每個(gè)時(shí)代，女性的衡量標(biāo)準(zhǔn)和流行風(fēng)尚是各不相同的。如在《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》中記載男子愛(ài)戀與追求的女性形象是：“窈窕淑女，君子好逑”。優(yōu)美嫻淑的女子是男子心中迷戀與追求的對(duì)象，美在一種精神狀態(tài)。又如在《禮記·檀弓上》中記載夏代女性外貌美的風(fēng)尚是：“夏后氏尚黑”。夏代社會(huì)中形成的一種審美文化標(biāo)準(zhǔn)是以黑為美，認(rèn)為黑色是美的載體。然而在東周時(shí)代，黃皮膚的炎黃子孫對(duì)于女性的評(píng)價(jià)卻是以白為美，《詩(shī)經(jīng)》中女性的描寫貫穿了這種審美意識(shí)。如《詩(shī)經(jīng)· 衛(wèi)風(fēng)·碩人》：“碩人其頎，衣錦褧衣。……手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”這里是描寫莊姜嫁到衛(wèi)國(guó)時(shí)的情景，新娘身材頎長(zhǎng)，內(nèi)著錦衣，外著麻紗罩紗，手指潔白柔嫩，如同初生的白茅草芽，皮膚白凈滑膩，猶如凝結(jié)的脂肪;項(xiàng)頸既長(zhǎng)且白，好像天牛的幼蟲;牙齒潔白方正，恰似排列整齊的葫蘆籽。一位盛裝的新娘在此時(shí)并沒(méi)有披紅戴綠，而是外著素衣，把鮮艷的衣服遮蓋起來(lái)，手膚頸齒，潔白如玉，與素色衣衫相呼應(yīng)，構(gòu)成了清秀素淡的形象，凸顯了《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代以素雅為美的審美取向。


　　到了漢代，人們對(duì)于女性的審美觀念不僅繼承了民族的傳統(tǒng)，而且有了新的發(fā)展，對(duì)女性的儀態(tài)、氣質(zhì)、道德、素養(yǎng)等眾多方面都有著那個(gè)時(shí)代特有的追求;根據(jù)這些文學(xué)藝術(shù)作品，為人們描繪了一個(gè)時(shí)代特征鮮明而又絢爛多姿的女性審美世界。無(wú)論是哪一個(gè)時(shí)代的女性審美，首先在于外貌之美。《東城高且長(zhǎng)》中描述燕趙女子“燕趙多佳人，美者顏如玉。”《東飛伯勞歌》里亦有云“開(kāi)顏發(fā)艷照里閭……窈窕無(wú)雙顏如玉。”用無(wú)暇美玉形容女子容貌素凈溫雅，而此說(shuō)法幾乎成了后世形容女性之美的泛稱。《增廣賢文》中記載宋真宗《勵(lì)學(xué)篇》中就有“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”之說(shuō)，后來(lái)人們用“美人如玉”來(lái)形容女性之美。

　　除了擁有天生麗質(zhì)如雪的肌膚，女性還通過(guò)對(duì)面容的修飾把自己打扮得容光煥發(fā)，顧盼生姿。首先是從女性的發(fā)式上來(lái)設(shè)計(jì)，用發(fā)型去展示女性所具有獨(dú)特的美。如《陌上�！分�“頭上倭墮髻，耳中明月珠”來(lái)描寫美女羅敷，《城中謠》中“城中好高髻，四方高一尺”等。據(jù)考證，《城中謠》中之“高髻”是流行于宮廷的一種華貴發(fā)式，發(fā)髻蓬松而高聳，因而謂之“高髻”。后來(lái)民間婦女都爭(zhēng)相模仿，直至唐而鼎盛，劉禹錫《無(wú)題》中便有“高髻云鬢新樣妝”的詩(shī)句。隨著人們生活水平的改善，對(duì)審美層次逐漸提高，于是出現(xiàn)了眉妝粉黛，胭脂朱砂一類的化妝品。如《孔雀東南飛》中就有“指如削蔥根，口如含朱丹”的描寫。當(dāng)時(shí)女性廣泛地使用朱砂作顏料制作“丹”，女性的“朱唇”越來(lái)越流行。如果當(dāng)時(shí)女性不追求一種時(shí)尚美，不追求生活質(zhì)量，那么中國(guó)文學(xué)史上也就缺少那些濃墨重彩的詞語(yǔ)。

　　如果說(shuō)女子的外貌是自然本色話，那么服飾的裝飾和點(diǎn)綴則起了錦上添花的作用。如《陌上�！分械牧_敷“緗綺為下裙，紫綺為上襦”，《孔雀東南飛》中劉蘭芝離家時(shí)的妝扮“著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。”劉蘭芝為了保持自己的尊嚴(yán)盛裝離家，體現(xiàn)了她獨(dú)特的人格魅力。


　　人的外在美是重要的，但是內(nèi)在美也尤為重要。詩(shī)歌中人們更加注重對(duì)女性內(nèi)在美的歌頌。勤勞樸實(shí)、嫻淑善良是中國(guó)女子最基本特性。《陌上�！分�“日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅”，這贊美了羅敷的勤勞樸實(shí)的品格，展現(xiàn)了女性秀外慧中的氣質(zhì)。 堅(jiān)貞果斷的女子也是女性中一種鮮明的代表，這一點(diǎn)在愛(ài)情詩(shī)歌中得以充分展現(xiàn)。如文史論文《上邪》：

　　上邪!我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭;冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕!

　　詩(shī)中的女主人公是位非常堅(jiān)貞剛烈的女子，�？菔癄�，愛(ài)情仍然堅(jiān)貞不變，對(duì)愛(ài)情有更強(qiáng)的信念更堅(jiān)定的誓言。

　　此外，也有描寫女性在生活中知書達(dá)理，大方有修養(yǎng)的一面。如《上山采蘼蕪》：

　　上山采蘼蕪，下山逢故夫。長(zhǎng)跪問(wèn)故夫，新人復(fù)何如?新人雖言好，未若故人姝。顏色類相似，手爪不相如。新人從門入，故人從閤去。新人工織縑，故人工織素�？椏V日一匹，織素五丈余。將縑來(lái)比素，新人不如故。

　　詩(shī)中的女主人公是一位被丈夫拋棄了的女子，卻與休棄了自己的而另結(jié)新歡的前夫在山腳下不期而遇了，婦人有禮貌地長(zhǎng)跪在前夫面前施禮，在跪下的那一瞬間，多少委屈、酸楚和怨恨涌上心頭，她仍然對(duì)那個(gè)辜負(fù)了自己的男人跪下了。棄婦舊情難了依然關(guān)懷著丈夫，她終于等到了這樣一個(gè)可以問(wèn)一問(wèn)自己究竟差在何處的機(jī)會(huì)，婦人此時(shí)此地的一跪一問(wèn)，以退為進(jìn)，以守為攻，是對(duì)故夫十分地謙卑后放射出的十二分的氣勢(shì)和貴難。

　　縱觀詩(shī)歌對(duì)女性描寫的這條長(zhǎng)河，貫穿了一種時(shí)代性的積極剛健和大氣，這與每個(gè)時(shí)代崇尚的文化特征相吻合，歸根于社會(huì)進(jìn)步對(duì)人類精神面貌帶來(lái)的變化和鼓舞。古代女性中所具有的一種端莊賢淑，勤勞樸實(shí)，堅(jiān)貞不屈的精神，對(duì)于我們今天仍然有積極的意義。

　　注釋：

　　[1] 李炳海：《<詩(shī)經(jīng)>女性的色彩描寫》，江西社會(huì)科學(xué)，1994年，第6期。

　　[2]田思陽(yáng)：《漢樂(lè)府女性審美題材論》，中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，2008年，第8期。

　　[3]劉洋：《漢代詩(shī)歌中的女性形象》，中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，2008年，第5期。

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