旅游視角下的岳陽教會(huì)學(xué)校遺址保護(hù)利用與規(guī)劃開發(fā)

　　這篇旅游管理論文發(fā)表了旅游視角下的岳陽教會(huì)學(xué)校遺址保護(hù)利用與規(guī)劃開發(fā)，論文從旅游視角出發(fā)，立足遺址保護(hù)從資源的分析與開發(fā)利用，文脈挖掘與主題選取，客源分析與業(yè)態(tài)選擇等方面對(duì)教會(huì)學(xué)校遺址在旅游視角下的保護(hù)利用的內(nèi)容與方法進(jìn)行討論。

　　關(guān)鍵詞：旅游管理論文,旅游規(guī)劃;教會(huì)學(xué)校;遺址規(guī)劃：遺址保護(hù)

　　1 引言

　　近年來，國(guó)民收入的增加、城市交通的豐富、假期結(jié)構(gòu)的碎片化使得短途周末游成為了新的旅游趨勢(shì)。教會(huì)學(xué)校作為中西結(jié)合的特殊產(chǎn)物，以其別具特色的建筑風(fēng)格，富有場(chǎng)地精神的文化空間等因素逐步進(jìn)入了大眾的視線。

　　然而，由于教會(huì)學(xué)校特殊的歷史背景，雖然大部分收歸國(guó)有但是卻沒有得到應(yīng)有的保護(hù)與利用。受周邊環(huán)境擠壓、內(nèi)部欠缺維護(hù)、主體建筑損壞嚴(yán)重、開發(fā)利用不合理都是目前教會(huì)學(xué)校遺址普遍存在的向題。

　　2 相關(guān)研究回顧

　　目前對(duì)于岳陽教會(huì)學(xué)校的研究主要集中在以下幾個(gè)方面：①岳陽湖濱教會(huì)學(xué)校的發(fā)展歷程：鄧建龍[1]在《岳陽湖濱教會(huì)學(xué)校創(chuàng)辦始末》中詳細(xì)闡述了岳陽教會(huì)學(xué)校的創(chuàng)辦歷史。②岳陽湖濱教會(huì)學(xué)校對(duì)湖南教育的影響：周秋光[2]在《論近代湖南的教會(huì)教育中》提到了教會(huì)學(xué)校對(duì)于湖南教育的影響主要集中在中學(xué)教育和醫(yī)學(xué)教育兩個(gè)方面。③岳陽湖濱教會(huì)學(xué)校別具特色的建筑風(fēng)格：黃曉平[3]在《湖南近代教會(huì)建筑研究》中指出教會(huì)學(xué)校的建筑存在明顯的中西交流特征。④岳陽湖濱教會(huì)學(xué)校遺址的保護(hù)與利用：王溪[4]在《岳陽教會(huì)學(xué)校的保護(hù)與利用研究》中對(duì)建筑遺址保護(hù)與利用的策略進(jìn)行了深入思考。

　　3 項(xiàng)目概況

　　3.1 遺址概況

　　岳陽湖濱教會(huì)學(xué)校始建于1901年，由中華基督教美國(guó)復(fù)初會(huì)牧師海維禮之妻海光中創(chuàng)建。坐落在遠(yuǎn)離城區(qū)的南湖黃沙灣一帶(圖1)，總面積約150畝，保護(hù)建筑有13棟，包括外籍教師樓1棟、教師樓1棟、校長(zhǎng)樓1棟、教堂1棟、學(xué)生宿舍樓1棟、牧師樓1棟、員工住宿樓7棟，見圖2。

　　3.2 周邊旅游概況

　　(1)產(chǎn)品單一、停留時(shí)間短。岳陽樓、君山島、南湖、圣安寺等景點(diǎn)開展的主要為觀光性質(zhì)的旅游且主題不鮮明，具有較強(qiáng)的普遍性和可替代性，對(duì)游客吸引力較小。全區(qū)缺少夜晚活動(dòng)的項(xiàng)目，不能滿足游覽周期長(zhǎng)、特點(diǎn)相對(duì)突出優(yōu)秀旅游度假區(qū)的內(nèi)在要求。

　　(2)規(guī)劃不合理、缺乏完整體系。作為岳陽旅游的核心區(qū)域，整個(gè)南湖風(fēng)景區(qū)的內(nèi)部規(guī)劃缺乏完整體系，旅游線路分散。

　　4 岳陽教會(huì)學(xué)校遺址的特殊性

　　4.1 復(fù)雜的歷史背景

　　岳陽湖濱教會(huì)學(xué)校是外國(guó)傳教士進(jìn)入中國(guó)后傳播西方文化的重要場(chǎng)所之一，是西方對(duì)中國(guó)民族文化侵略的一部分。但卻在很多方面有正面的影響。

　　4.2 中西結(jié)合的建筑風(fēng)格

　　岳陽湖濱教會(huì)學(xué)校中的建筑形態(tài)并不同于同一時(shí)期規(guī)劃建造的近代教會(huì)學(xué)校建筑的“宮殿化”傾向。岳陽教會(huì)學(xué)校內(nèi)的大部分建筑形態(tài)風(fēng)格承襲了歐美建筑，特色鮮明。岳陽教會(huì)學(xué)校內(nèi)的近代建筑主要體現(xiàn)為券廊式、移植式和中西合璧式3種形態(tài)。

　　4.3 滿懷信仰的場(chǎng)地精神

　　岳陽湖濱教會(huì)學(xué)校的規(guī)劃模式是將美國(guó)大學(xué)社區(qū)模式與以“教會(huì)為中心”教會(huì)建筑群特征相結(jié)合的產(chǎn)物。虔誠(chéng)的宗教信仰與自由開放的社區(qū)氛圍形成了教會(huì)學(xué)校獨(dú)有的場(chǎng)地精神。

　　5 旅游視角下的岳陽教會(huì)遺址規(guī)劃構(gòu)思

　　5.1 資源分析與開發(fā)利用

　　5.1.1 宏觀視角

　　岳陽在大區(qū)位上擠壓在武漢、長(zhǎng)沙、湘西三大旅游重鎮(zhèn)之間呈天然的劣勢(shì)。但是隨著城陵磯碼頭的建立，國(guó)家“一帶一路”政策的推廣，岳陽湖濱教會(huì)學(xué)校在旅游方面的開發(fā)迎來了巨大的轉(zhuǎn)機(jī)。

　　5.1.2 中觀視角

　　(1)協(xié)調(diào)共進(jìn)“大三角”。據(jù)岳陽旅游局的調(diào)查顯示，岳陽樓與君山島是岳陽洞庭湖旅游區(qū)受訪率最高的兩個(gè)點(diǎn)。因此，要開發(fā)岳陽湖濱教會(huì)學(xué)校遺址公園，首要任務(wù)便是搭上岳陽樓——君山島這班高速列車，形成“岳陽樓——君山島——教會(huì)學(xué)校”這一旅游黃金三角。

　　(2)空間融合“小三角”。兼顧云夢(mèng)路、圣安寺、南湖等傳統(tǒng)旅游景點(diǎn)，將岳陽湖濱教會(huì)學(xué)校遺址作為兩條線的結(jié)合點(diǎn)。

　　游客從岳陽樓、君山島游覽后，乘船橫渡洞庭，在教會(huì)學(xué)校登陸做落腳點(diǎn)，夜晚體驗(yàn)“云夢(mèng)路美食街”后再途經(jīng)圣安寺到南湖，解決岳陽旅游以觀光為主的“半日游”的尷尬定位。

　　5.2 文脈挖掘與主題選取

　　教會(huì)學(xué)校的場(chǎng)地文脈集中體現(xiàn)在歷史背景、基督教的文化信仰、中西結(jié)合的生活氣息三個(gè)方面，主題選取的關(guān)鍵在于懷著一顆基督的仁愛之心的前提下，從心靈感悟與切身體會(huì)兩個(gè)角度進(jìn)行思考，感悟民族歷史，體驗(yàn)西式風(fēng)情。

　　5.3 客源分析與業(yè)態(tài)選擇

　　5.3.1 客源分析

　　教會(huì)學(xué)校開發(fā)后應(yīng)該把“岳陽樓一君山島”一線的附屬游客為初期主要客源，旅游類型為短期的周末游與主題游。依托洞庭湖“國(guó)際觀鳥節(jié)”的舉辦和觀“江豚”產(chǎn)品的推出，擴(kuò)大對(duì)外游客的宣傳和推廣。

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