本文摘要：摘要：方言歌曲是福州本地文化構(gòu)成中的一個(gè)重要部分，在民間創(chuàng)作者別具匠心的雕琢中，形成了韻味濃厚，特色鮮明的藝術(shù)形態(tài)。在當(dāng)代文化環(huán)境中拯救福州方言歌曲的衰落，除了依靠各種社會(huì)力量的力挽狂瀾，還需要高職院校在其中承擔(dān)重要角色。在此教學(xué)領(lǐng)域中，
摘要：方言歌曲是福州本地文化構(gòu)成中的一個(gè)重要部分，在民間創(chuàng)作者別具匠心的雕琢中，形成了韻味濃厚，特色鮮明的藝術(shù)形態(tài)。在當(dāng)代文化環(huán)境中拯救福州方言歌曲的衰落，除了依靠各種社會(huì)力量的力挽狂瀾，還需要高職院校在其中承擔(dān)重要角色。在此教學(xué)領(lǐng)域中，可借鑒“開放體驗(yàn)性”教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)實(shí)踐能力。
培養(yǎng)有針對(duì)性的一專多能人才，開辟全新的校企聯(lián)合渠道。利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的傳播便利，構(gòu)建校園信息輻射圈，拓展福州方言歌曲的社會(huì)傳播范圍。相信這些切實(shí)有效的實(shí)施方法，可以促使高職院校形成特色化辦學(xué)模式，為福州方言歌曲的復(fù)蘇與創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
關(guān)鍵詞：福州方言歌曲,高職院校,特色化教學(xué),人才培養(yǎng)與藝術(shù)傳承
在老一輩福州人的印象中，模糊的記憶著《一粒橄欖丟過溪》、《月光光》、《真鳥仔》等歌曲的旋律，這便是曾經(jīng)流傳于市井文化中的福州民謠，也是今天所言的福州方言歌曲。福州獨(dú)特的地理位置使傳統(tǒng)韻味的民謠歌曲在語言風(fēng)貌上受到福州方言的浸潤，而在音樂旋律方面則偏向于對(duì)閩劇的移植改編。
日常生活中的見聞和個(gè)人情緒的有感而發(fā)成為福州方言歌曲的創(chuàng)作題材靈感，既有詼諧幽默的討喜之感，也時(shí)常伴有一唱三嘆的抒情格調(diào)。民間調(diào)侃中，這股地道的“蝦油”味是福州方言歌曲最形象的“標(biāo)志”，聲音中彌漫的熟悉“味覺”是本地民俗與音樂在日積月累中獨(dú)具一格的沉淀結(jié)晶。時(shí)移世易，自20世紀(jì)中葉的文化教育改革之后，漢字應(yīng)用中繁體字的革除與普通話的飛速推廣，造成了福建方言語系及獨(dú)立藝術(shù)生態(tài)被嚴(yán)重破壞。
在20世紀(jì)八十年代的民歌編創(chuàng)改革和流行音樂異軍突起等一浪高過一浪的洗禮之后，福州方言歌曲日漸衰落。隨著社會(huì)文化從統(tǒng)一性向特色化的新一輪意識(shí)轉(zhuǎn)變，福州方言歌曲有了重振旗鼓的契機(jī)。除了在創(chuàng)作與傳播推廣領(lǐng)域的齊頭并進(jìn)，教育層面的協(xié)同發(fā)力也勢(shì)在必行。高職院校在其中起著至關(guān)重要的承上啟下職能，無疑是復(fù)蘇福州方言歌曲的一枚關(guān)鍵“棋子”。
一、福州方言歌曲的困境與高職教育干預(yù)的可能性
2006年12月，首屆福州方言歌曲創(chuàng)作演唱大賽由企業(yè)家黃如論先生贊助發(fā)起，向全國募集到了310首歌唱作品，并邀請(qǐng)到全國知名歌唱家與音樂人蔣大為、雷佳、張帝、呂薇、付笛生等人參加大型演唱會(huì)，用福州方言進(jìn)行表演。這次賽事是新世紀(jì)以來福州方言歌曲發(fā)展的一次高潮，涌現(xiàn)出了《水中間》、《海連江》、《酒歌》等一大批優(yōu)秀的原創(chuàng)作品。但賽事舉辦過程中及活動(dòng)高潮過后階段的后續(xù)發(fā)展情況，實(shí)際反映出了福州方言歌曲所面臨的困境與發(fā)展羈絆。其一，作品產(chǎn)量總數(shù)與精品歌曲比例均有所不足。
“福州方言歌曲”的概念并非是簡單地突出“方言”特性，而是重點(diǎn)在于表象背后的文化色彩。通過賽事活動(dòng)的征集，雖收獲了幾百首原創(chuàng)新作，但是對(duì)于“精品”標(biāo)準(zhǔn)所包含的文化特質(zhì)、旋律之感、地方民俗精神等方面，大多作品很難深入涉足。缺少了文化氣息的支撐，并失去了創(chuàng)作最重要的審美價(jià)值。三百余首的作品數(shù)量看似龐大，但相對(duì)于每年數(shù)以萬計(jì)的各類歌唱新作，這樣的創(chuàng)作比例仍舊如石沉大海一般，很難激起“驚濤駭浪”�；顒�(dòng)發(fā)起的初衷與福州方言歌曲在客觀上所受到的重新關(guān)注是毋庸置疑的，但音樂作品的傳播和對(duì)欣賞者的審美植入是一個(gè)系統(tǒng)化和持之以恒的過程。
沒有可持續(xù)性的銜接循環(huán)，很難守住僅存的碩果。其二，對(duì)于福建方言歌曲在創(chuàng)作和表現(xiàn)方面的投入流于表面。即便是單純的從語言層面欣賞感知，也明顯感覺到詞曲作者在并不精通福州方言的情況下，對(duì)“膠著語”和“仄聲”的處理的生疏感。而在歌手演唱中，由于大多外地來者倉促籌備，無法區(qū)分福州方言“白讀”、“文讀”、“俗講”等規(guī)律，發(fā)音體系與唱法的結(jié)合產(chǎn)生了嚴(yán)重分歧，使觀眾難有歸屬感與審美共鳴。
相對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中不斷慫恿的“推陳出新”或“與時(shí)俱進(jìn)”，一些片面的理解將原本不夠牢固的傳統(tǒng)樣態(tài)連根拔起，脫離藝術(shù)原貌而嘩眾取寵。福建方言歌曲有著根深蒂固的人文情懷，對(duì)于韻味的拿捏和傳統(tǒng)的溯源無法為外人在短時(shí)間內(nèi)精準(zhǔn)把控。失去語言特色和地方旋律滋養(yǎng)的新創(chuàng)作品顯然無法適應(yīng)老福州人的聽覺品位，也無法闖入青年人的精神世界。
其三，本地可用之才的匱乏，是福州方言歌曲難以走上可持續(xù)發(fā)展道路的瓶頸所在。在社交媒體興旺發(fā)達(dá)的今天，一種小眾文化形式的異軍突起往往來自于一個(gè)恰到好處的藝術(shù)創(chuàng)意。四川方言的歌曲《明天不上班》和青島腔調(diào)的《挖蛤蜊》受到網(wǎng)絡(luò)熱捧的同時(shí)，也對(duì)地方文化的宣傳推廣起到了重要的價(jià)值作用。
但創(chuàng)作背后原汁原味的解構(gòu)創(chuàng)意往往來自于本地人的奇思妙想，這一點(diǎn)恰恰是在福州方言歌曲領(lǐng)域中缺失的短板。在對(duì)以上種種問題的反思中，除了需要依靠政府與民間合力并舉扭轉(zhuǎn)，更需要教育領(lǐng)域提供一種系統(tǒng)化且長短期效果結(jié)合的干預(yù)措施。在基礎(chǔ)教育、普及性教育、專業(yè)教育等諸多層面中，高職教育系統(tǒng)既有與社會(huì)層面結(jié)合的直接性，也有專業(yè)人才多元化輸送的特點(diǎn)，適于開啟福州方言歌曲創(chuàng)作、表演、理論研究、教學(xué)傳承等方面的多點(diǎn)培養(yǎng)。
從生源構(gòu)成來看，福州本地的高職院校吸納的多為本地域青年人，對(duì)福州方言較為熟悉。從教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)來看，高職院校音樂專業(yè)的教育側(cè)重既有靈活多變的特質(zhì)，也可更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，適于開辟新的教學(xué)途徑。從教學(xué)實(shí)踐資源的配置來看，高職院校與文化產(chǎn)業(yè)的溝通結(jié)合更為密切，為學(xué)生的應(yīng)用能力提供了良好的平臺(tái)，有利于優(yōu)秀人才和作品的推出。除了特有的軟硬件優(yōu)勢(shì)之外，高職院校也時(shí)刻關(guān)注音樂領(lǐng)域的潮流風(fēng)向，深入探索福州方言音樂的立身之本與未來發(fā)展方向，蓄勢(shì)待發(fā)地以特色化教育彰顯辦學(xué)優(yōu)勢(shì)，重新建立優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)生態(tài)群落。
二、以“開放體驗(yàn)性”教學(xué)模式構(gòu)建活態(tài)教學(xué)系統(tǒng)
當(dāng)代學(xué)校教育中可能存在的一個(gè)嚴(yán)重弊病在于過分相信課堂教學(xué)系統(tǒng)的嚴(yán)謹(jǐn)性，造成一定程度的“閉門造車”。隨著“象牙塔”的稱謂逐漸趨向于中性詞或貶義詞，教育面對(duì)社會(huì)音樂文化的快速轉(zhuǎn)變，亟待解決的要?jiǎng)?wù)在于更正封閉保守的態(tài)度觀念，植入新鮮血液。“開放體驗(yàn)性”模式不失為應(yīng)對(duì)福州方言音樂融入高職教學(xué)系統(tǒng)的一劑“良藥”。
福州方言歌曲的流傳歷史雖然不甚久遠(yuǎn)，但它作為地方傳統(tǒng)文化的一個(gè)顯性存在部分，以四兩撥千斤之力生動(dòng)反映出福州地區(qū)的人文景致。在現(xiàn)代文化的侵襲滲透過程中，方言歌曲早已從主流文化的臺(tái)前轉(zhuǎn)入到民間里巷弄堂的幕后，隱匿于公眾視野的盲區(qū)。在這樣的實(shí)際條件下，無論是當(dāng)?shù)卣幕块T的推動(dòng)或民間組織的自發(fā)舉措，都無法在有限的頻率和空間范疇中全面激發(fā)方言歌曲的活性能量。
當(dāng)然，這其中也包含傳統(tǒng)教育的常規(guī)吸納方式。“開放體驗(yàn)性”教學(xué)是在教學(xué)應(yīng)用實(shí)踐論、音樂社會(huì)學(xué)和民族音樂學(xué)“采風(fēng)”傳統(tǒng)等綜合理論交錯(cuò)條件下形成的新型教育理念。其內(nèi)核包含“開放”與“體驗(yàn)”兩個(gè)層面。對(duì)于福州方言音樂而言，教學(xué)中的“開放”是指打破常規(guī)音樂技能教育的條條框框，以本地教學(xué)資源得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)條件將福州方言歌曲作為一個(gè)教學(xué)專項(xiàng)領(lǐng)域，在高職教育中多層次開展，形成集趣味性、普及型、創(chuàng)新性與一身的教學(xué)系統(tǒng)。“體驗(yàn)”則是將教學(xué)“觸角”深入到福州地區(qū)的基層空間，促使學(xué)生親身體驗(yàn)和實(shí)地探訪，收集到一手的資源信息，并形成教學(xué)資料庫系統(tǒng)。
一方面可以形成詳實(shí)豐富的“現(xiàn)存方言歌曲資料庫系統(tǒng)”;另一方面也激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)探索與求知精神。高職院校是試行“開放體驗(yàn)性”教學(xué)最為適宜的環(huán)境之一。具體而言，在“開放”的教學(xué)視域中，應(yīng)廣泛獲取與福州方言歌曲有關(guān)的各種史料書籍、學(xué)術(shù)研究成果、影音資料、活動(dòng)成果。在構(gòu)建較為詳細(xì)的資料系統(tǒng)之后，召開專項(xiàng)的教育研討會(huì)議，制定圍繞方言歌曲學(xué)習(xí)所開設(shè)的課程體系。
籌備教材編寫，配備專項(xiàng)師資力量，邀請(qǐng)民間藝人參與講學(xué)，并輔助開設(shè)本地文化學(xué)、語言學(xué)、歷史學(xué)有關(guān)的外圍課程體系。使教學(xué)扎扎實(shí)實(shí)的形成本地高職教育的特色內(nèi)容，讓學(xué)生從概念上抽象的“會(huì)聲”轉(zhuǎn)變?yōu)槊鞅嫠囆g(shù)理論的“會(huì)意”。與此同時(shí)，“體驗(yàn)”可以滲透到日常教學(xué)、假期實(shí)踐、階段性任務(wù)挑戰(zhàn)、畢業(yè)社會(huì)實(shí)踐等多個(gè)層面。體驗(yàn)不僅包含對(duì)福州方言歌曲的實(shí)地調(diào)查走訪，也包括對(duì)“采風(fēng)”成果的匯報(bào)、表演或二次創(chuàng)作。
比如：本地方言歌曲的題材類型、曲調(diào)風(fēng)格、方言特性均有著細(xì)微的差異性。福州市倉山區(qū)、江臺(tái)區(qū)、晉安區(qū)等中心城區(qū)與遠(yuǎn)郊的長樂區(qū)、馬尾區(qū)及閩侯縣、連江縣等地所傳唱的歌曲有所不同，甚至同一歌曲在傳唱中產(chǎn)生詞曲編配方面的巨大變數(shù)。
恰如其分地詮釋了“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，這些只有本地人才能夠深切感知到的變化，需要在學(xué)生的親歷調(diào)查中才能產(chǎn)生對(duì)比感知。而“體驗(yàn)”的另一層面在于對(duì)“采風(fēng)”收獲的匯報(bào)與分享，在此過程中提高學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用水平，并加深對(duì)福州方言歌曲的印象，這便構(gòu)成了一套完整的“開放體驗(yàn)性”教學(xué)模式。
三、秉持傳承與發(fā)展的雙重觀念培養(yǎng)一專多能化人才
一切教學(xué)內(nèi)容的開展均應(yīng)首先確立具有預(yù)判性的目標(biāo)。福州地區(qū)高職院校對(duì)于本地方言歌曲的教育融匯，除了對(duì)傳統(tǒng)文化義不容辭的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，更為重要的是塑造學(xué)生特色化的技術(shù)能力，為學(xué)生未來的擇業(yè)與就業(yè)提供有力的幫助。
只有這樣，才能夠真正達(dá)到高職教育的原則與目的，吸引學(xué)生報(bào)考與學(xué)習(xí)。對(duì)于復(fù)興福州方言歌曲的教學(xué)目標(biāo)，需要兼顧校園范圍內(nèi)的基礎(chǔ)普及與音樂專業(yè)學(xué)生的多元化技能(創(chuàng)作、表演、理論、教學(xué))，并形成與本地文化藝術(shù)公眾領(lǐng)域的結(jié)合。從這一點(diǎn)上來看，上文所提到的“開放”也是一條縱貫教學(xué)首尾階段的系統(tǒng)布局，高職院校面向職業(yè)化的教學(xué)專注度可以促使資源配置更為集中，形成高效深入并注重實(shí)踐技能的教育角色。如果單純從普及性教育層面出發(fā)的教學(xué)規(guī)劃，可以在本地中、小學(xué)或各類大中專院校展開，并非是高等職業(yè)教育的專屬特色。
因此，應(yīng)設(shè)計(jì)一條繼承本地傳統(tǒng)音樂特色，并在新時(shí)代文藝環(huán)境中具有應(yīng)用價(jià)值和社會(huì)效益的教學(xué)路線規(guī)劃。為社會(huì)輸送優(yōu)質(zhì)技能人才，與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化娛樂企業(yè)形成精準(zhǔn)對(duì)接。首先，針對(duì)方言歌曲的傳統(tǒng)性與發(fā)展性，應(yīng)在教育者自身和教學(xué)傳播過程中得到正確的引導(dǎo)。在福州方言歌曲的征集活動(dòng)和后續(xù)組織的“媽媽你最美”文藝演出活動(dòng)中，可以看出方言歌曲具有豐富的可塑性和一定程度的青少年群眾基礎(chǔ)。
對(duì)于一種歌唱形式在傳統(tǒng)與現(xiàn)代語境中的隔閡與對(duì)弈，近年來從理論到實(shí)踐領(lǐng)域均給予了成功的嘗試，比如：20世紀(jì)八十年代的“西北風(fēng)”、“紅太陽歌曲熱潮”、21世紀(jì)初年興起的“中國風(fēng)”，均是傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代音樂結(jié)合的范例。
改革開放以來，對(duì)于傳統(tǒng)歌唱藝術(shù)的繼承，無論是改編為合唱、重唱，或移植到民族歌劇、藝術(shù)歌曲或流行音樂領(lǐng)域，都以不可逆轉(zhuǎn)的向前發(fā)展來取代固步自封的思想。對(duì)于“二度創(chuàng)作”和演繹來說，其根源不在于用何種形式來表達(dá)，而在于是否恪守文化內(nèi)涵的精神底線。在當(dāng)代文化環(huán)境對(duì)福州方言歌曲的復(fù)興，一方面是為了還原這座城市原始的本貌;另一方面也體現(xiàn)于彰顯這里日新月異的發(fā)展。高職教育在此過程中扮演著穿針引線的作用，并用人才供給達(dá)到立竿見影的效果。
其次，基于“一專多能”的教學(xué)網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)需做到嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)。以目前福州方言歌曲的實(shí)際發(fā)展情況來看，高職院校的吸收融入主要是依托聲樂、作曲、理論等專業(yè)或主題課程進(jìn)行施教。因此，對(duì)于這一領(lǐng)域的教育重心，應(yīng)放置在創(chuàng)作和表演專業(yè)中，并結(jié)合歌唱技巧和作曲配器的常規(guī)知識(shí)覆蓋，形成多種能力，尤其是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。以“一專多能”為目標(biāo)所打造出的高職畢業(yè)人才，可以在與方言歌曲有關(guān)的多個(gè)空間中游刃有余的參與社會(huì)實(shí)踐，適于和社會(huì)需求接軌。
四、利用媒體優(yōu)勢(shì)構(gòu)建以校園為傳播核心的輻射圈
以福州方言歌曲為標(biāo)志的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，在當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)的審美斷層主要是由于社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)方式的快速轉(zhuǎn)變，以及其所裹挾的文化形態(tài)發(fā)生質(zhì)變所引起的。“冰凍三尺非一日之寒”，如今對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的復(fù)蘇也需要循序漸進(jìn)，找到行之有效且事半功倍的方式。高職院校在校學(xué)生的平均年齡在16—22歲之間，這一年齡層的特點(diǎn)在于對(duì)新鮮事物的涉獵比較廣泛，正直文化觀和藝術(shù)審美觀的養(yǎng)成階段。
既有獨(dú)立的思維能力，也有教育干預(yù)的巨大潛力。除了在課堂教育中所提供的正統(tǒng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)，在課余文化生活中同樣可以形成潛移默化的影響，在耳濡目染中使學(xué)生對(duì)福州方言歌曲的文化歷史和形態(tài)特征中了解，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楦兄�、求知、熟知。在這一過程中，以互聯(lián)網(wǎng)為核心的全媒體平臺(tái)是信息發(fā)散和回饋的重要介質(zhì)。眾所周知，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代對(duì)于音樂文化的轉(zhuǎn)變起到了至關(guān)重要的影響。
傳統(tǒng)的欣賞方式、創(chuàng)作風(fēng)格、技術(shù)手段均在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中出現(xiàn)巨大的變革，以至于傳統(tǒng)意義上的唱片公司名存實(shí)亡，網(wǎng)絡(luò)則成為音樂欣賞和音樂文化傳播的最主要環(huán)境。在目前所處于的社交媒體密集化的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，高職院�？梢酝ㄟ^深入到媒體內(nèi)部的終端推送來形成校內(nèi)學(xué)生的多層次覆蓋，進(jìn)而形成對(duì)方言歌曲有計(jì)劃、有步驟、有階段性的知識(shí)推送。
舉例而言，校園網(wǎng)建設(shè)可以設(shè)置相應(yīng)的版塊內(nèi)容，定時(shí)定量更新信息內(nèi)容，形成圍繞福州方言歌曲所展開的知識(shí)傳播系統(tǒng)。推介本校的新人新作、活動(dòng)紀(jì)實(shí)、相關(guān)事件渠道等，增強(qiáng)信息的點(diǎn)擊吸引力，營造良好的傳播環(huán)境。還可以借官方互聯(lián)網(wǎng)形象，制作APP軟件，接入微信、QQ、微博等移動(dòng)社交媒體，向?qū)W生用戶發(fā)布推送與福州方言歌曲有關(guān)的信息，并可以組織線上調(diào)研、有獎(jiǎng)問答、知識(shí)競賽等活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的參與意識(shí)，真正達(dá)到教育空間內(nèi)的廣泛普及性。
與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)媒體也可以成為校園內(nèi)外溝通的橋梁，借媒體傳播自由開放的優(yōu)勢(shì)，高職院校可以將校內(nèi)有關(guān)福州方言歌曲的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行實(shí)時(shí)直播，向全社會(huì)開放。也能以征集歌曲的活動(dòng)形式，促進(jìn)校內(nèi)外的群策群力。作為溝通校企之間的通暢媒介，網(wǎng)絡(luò)同樣可以輔助高職院校將優(yōu)秀人才的創(chuàng)作和表演成果實(shí)時(shí)推送給企業(yè)，方便用人單位的擇優(yōu)錄用，尋找到心儀的人才。
總而言之，網(wǎng)絡(luò)渠道的多元開辟，對(duì)于福州方言歌曲以高職院校為“基地”的輻射傳播及人才培養(yǎng)獲益良多，勢(shì)在必行。結(jié)語福州方言歌曲在當(dāng)代所面臨的生存困境，并非是某一特定環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，而是從詞曲創(chuàng)作到表演、審美、文化生態(tài)等一系列由表及里的鏈條中斷。高職教育既擁有普及性與專業(yè)性教育的雙重功能，又能夠與社會(huì)應(yīng)用領(lǐng)域簡潔直接地找到契合點(diǎn)，因此具備了得天獨(dú)厚的條件和教育價(jià)值。
在正確的教育觀念引導(dǎo)下，借鑒“開放體驗(yàn)性”教學(xué)模式的實(shí)用性，可以快速將教育主客體銜接在一處。培養(yǎng)社會(huì)所需的一專多能人才，為福州方言歌曲的復(fù)蘇與創(chuàng)新發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)的人力資源。與此同時(shí)，依靠新興媒體構(gòu)建以校園為核心的方言歌曲輻射圈。傳播信息，互通有無，形成可持續(xù)性發(fā)展的良性生態(tài)氛圍，以期待福州方言歌曲擁有美好的未來。
參考文獻(xiàn)：
[1]彭吉象，張瑞麟.藝術(shù)概論[M].上海:上海音樂出版社，2007:24-26.
[2]趙麟斌.福州民俗文化述略[M].上海:同濟(jì)大學(xué)出版社，2010:147-149.
[3]陸徽.芻議福州方言歌曲發(fā)展之現(xiàn)狀[D].閩江學(xué)院學(xué)報(bào),2015(5)：91-97.
[4]陳昕“.海上絲綢之路”文化城市品牌建設(shè)探究——以福建省會(huì)福州為例簡[J].東南傳播，2018(12)：70-73.
相關(guān)刊物推薦：《東南傳播》(月刊)創(chuàng)刊于2004年，由是由福建省廣播影視集團(tuán)主管主辦，東南傳播理事會(huì)成員單位協(xié)辦。雜志通過互聯(lián)網(wǎng)以電子雜志形式被世界23個(gè)國家(地區(qū))的2539個(gè)單位機(jī)構(gòu)瀏覽、下載，讀者遍布世界25個(gè)國家(地區(qū))。
轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來自發(fā)表學(xué)術(shù)論文網(wǎng)：http:///wslw/20307.html
