本文摘要：摘要：趙元任在《說時(shí)》中提出音樂時(shí)，與文中的心理時(shí)物理時(shí)算理時(shí)等其它學(xué)科的時(shí)間概念，構(gòu)成了他獨(dú)特的時(shí)間觀。趙元任認(rèn)為音樂時(shí)是音樂各要素在演奏中所經(jīng)歷的時(shí)間的統(tǒng)稱。趙元任音樂時(shí)的內(nèi)容包括：有意突破中國傳統(tǒng)音樂觀念和時(shí)代的束縛，使音樂成為與數(shù)
摘要：趙元任在《說時(shí)》中提出“音樂時(shí)”，與文中的“心理時(shí)”“物理時(shí)”“算理時(shí)”等其它學(xué)科的時(shí)間概念，構(gòu)成了他獨(dú)特的時(shí)間觀。趙元任認(rèn)為“音樂時(shí)”是音樂各要素在演奏中所經(jīng)歷的時(shí)間的統(tǒng)稱。趙元任“音樂時(shí)”的內(nèi)容包括：有意突破中國傳統(tǒng)音樂觀念和時(shí)代的束縛，使音樂成為與數(shù)學(xué)、物理、天文等自然學(xué)科并駕齊驅(qū)的一門學(xué)科;將“音樂時(shí)”細(xì)致劃分為“比較時(shí)”“實(shí)奏時(shí)”“表意時(shí)”，從而構(gòu)建了一個(gè)系統(tǒng)的音樂時(shí)間框架，為音樂的科學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。“音樂時(shí)”觀是趙元任音樂思想的重要組成部分，蘊(yùn)含著他提倡中西方音樂文化相互交融的思想雛形，以及他主張“以西為師”的新音樂核心理念，對他日后的音樂創(chuàng)作和音樂貢獻(xiàn)起到了非常重要的作用。
關(guān)鍵詞：趙元任,說時(shí),音樂時(shí)
趙元任(1892-1982年)除了是一位世界知名的語言學(xué)家外，還是一位公認(rèn)的中國現(xiàn)代音樂的奠基人，他的音樂理論為中國音樂界開啟了一個(gè)新紀(jì)元，他的許多音樂作品也都成為20世紀(jì)的經(jīng)典之作。著名音樂家劉賽云談到他的音樂創(chuàng)作時(shí)稱：“趙元任是我國第一位能成熟運(yùn)用西方和聲和轉(zhuǎn)調(diào)技巧的作曲家。”[1]
67我國著名的音樂家蕭友梅也曾評價(jià)趙元任為“中國的舒伯特”[2]152。趙元任的音樂創(chuàng)作生涯主要集中在20世紀(jì)20年代和30年代之間，那時(shí)的他學(xué)成回國，掌握了西方深厚的音樂專業(yè)理論功底，希望能將自己所學(xué)的西方音樂知識與中國的傳統(tǒng)音樂相融合，開辟出一條中國特色的“新音樂”發(fā)展之路。這些熱情一部分融進(jìn)他的音樂作品中，另一部分則化為文字蘊(yùn)藏在他的音樂文章里。
近年來，學(xué)界對趙元任音樂方面的研究從未間斷過，主要集中在他的音樂作品的創(chuàng)作理念、和聲技術(shù)的應(yīng)用、詞曲關(guān)系等方面的研究。對趙元任的音樂思想方面的研究，主要是圍繞他出版的《趙元任音樂論文集》中關(guān)于音樂的文章展開的�！墩f時(shí)》是趙元任1916年發(fā)表于《科學(xué)》期刊的一篇系列文章，文章共有十個(gè)部分組成，分別是：引起時(shí)、說文時(shí)、心理時(shí)、算理時(shí)、物理時(shí)、天文時(shí)、地理時(shí)、音樂時(shí)、倫理時(shí)。
[3]1602-621趙元任分別從天文、地理、數(shù)學(xué)、物理、心理學(xué)、音樂等不同學(xué)科的視角分析和解釋了時(shí)間的概念，旨在對時(shí)間能有一個(gè)客觀而全面的認(rèn)識。“音樂時(shí)”是整個(gè)文章的第九部分[4]1083-1095，在此趙元任將音樂時(shí)間長短作為衡量整個(gè)時(shí)間的標(biāo)準(zhǔn)之一，并將其與自然學(xué)科相并列，共同解釋問題，使得整個(gè)“音樂時(shí)”的內(nèi)容既有存在的獨(dú)立性，又有與整篇文章相互關(guān)聯(lián)的特殊性。
筆者認(rèn)為《說時(shí)》這篇文章雖然不是一篇傳統(tǒng)意義上的音樂類文章，但卻是趙元任音樂思想的重要組成部分，蘊(yùn)含著趙元任獨(dú)特的音樂思維和先進(jìn)的音樂觀。然而，學(xué)界對它的研究和關(guān)注卻很少，僅在2013年，杜超的《從譯名談趙元任的音樂藝術(shù)觀》中，曾從音樂中的幾個(gè)譯名出發(fā)探析過這篇文章中的音樂部分，卻未深入研究他的“音樂時(shí)”觀。因此，筆者希望通過對這篇文章的分析研究，使讀者能夠透過趙元任的“音樂時(shí)”觀，對趙元任的音樂思想有一個(gè)更為全面的了解。
1“音樂時(shí)”的“比較時(shí)”“實(shí)奏時(shí)”“表意時(shí)”
“音樂時(shí)”是趙元任首次提出的音樂時(shí)間概念，是音樂各要素在演奏中所經(jīng)歷的時(shí)間的統(tǒng)稱。他在文中不僅解釋了“音樂時(shí)”的基本概念，而且還特別強(qiáng)調(diào)了“音樂時(shí)”在不同情況下的特殊性。他認(rèn)為對于“音樂時(shí)”的長短統(tǒng)計(jì)，不能籠統(tǒng)地設(shè)定為一個(gè)固定模式，必須根據(jù)音樂的特質(zhì)細(xì)致劃分，才能把握最為準(zhǔn)確的音樂時(shí)間概念。[4]
1083為了更清晰地使讀者了解到“音樂時(shí)”的特殊性，趙元任將其細(xì)分為三個(gè)具體的時(shí)間概念：“比較時(shí)”“實(shí)奏時(shí)”和“表意時(shí)”，并且在文中詳細(xì)地介紹了它們各自在音樂演奏過程中的特點(diǎn)。趙元任認(rèn)為“比較時(shí)”是在樂曲演奏前，譜子上記載的不同拍數(shù)標(biāo)記的時(shí)間對比，如某調(diào)為四拍子或三拍子，它們各自所產(chǎn)生的時(shí)間長短稱為“比較時(shí)”。趙元任進(jìn)一步解釋道：“比較時(shí)以節(jié)奏為第一要點(diǎn)。
節(jié)奏實(shí)出于人之天性，心之鼓動血脈也，肺之呼吸空氣也，行路時(shí)左右足之交替如擺錘也。莫非有節(jié)奏之行動。蓋凡按拍行動，則前拍可有助后拍之動神經(jīng)之作用。”[4]1083-1084趙元任認(rèn)為演奏者在演奏前，要嚴(yán)格按照譜面上固定的拍數(shù)標(biāo)記進(jìn)行演奏，這樣所產(chǎn)生的“比較時(shí)”才能較為準(zhǔn)確，而“比較時(shí)”的特點(diǎn)也正是在于音樂作品拍數(shù)的固定性和拍數(shù)時(shí)值的穩(wěn)定性上。
“音樂時(shí)”中的另一個(gè)時(shí)間概念是“實(shí)奏時(shí)”。趙元任認(rèn)為“實(shí)奏時(shí)”或稱“絕對時(shí)”，又曰“拍率”，是演奏者在作品實(shí)際演奏過程中所要嚴(yán)格遵循的一種音樂時(shí)間概念。[4]1090他將“實(shí)奏時(shí)”劃分為五個(gè)等級：“‘緩’largo;‘徐’adagio;‘舒’andante;‘速’al-legro;‘急’presto;級與級間又有它級，最常見者例如‘小速’(allegretto)，則在‘舒’與‘速’之間，‘火速’(allegroconbrio)在‘速’與‘急’之間。”
趙元任表示在實(shí)際演奏過程中，演奏者必須要嚴(yán)格按照曲子的時(shí)速標(biāo)記進(jìn)行演奏，如“每秒作一拍，則為‘緩拍’，若全節(jié)四拍不消一秒時(shí)，則為‘急’拍”。對此，他還特別強(qiáng)調(diào)：“若用拍率失當(dāng)，則全失樂調(diào)之本來面目。”[4]1091“表意時(shí)”是一種在樂譜中表達(dá)樂曲情感的音樂時(shí)間概念。趙元任認(rèn)為：“音樂之為用，在以樂意表感情。節(jié)奏有規(guī)則，固能悅耳，而于表高尚或深遠(yuǎn)之情意則尚不足。”
他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“表意時(shí)”突出的不是節(jié)奏和拍率，而是作品中的樂意。他將“表意時(shí)”分為六種：“漸緩”“漸速”“較緩”“較速”“隨意時(shí)”“延長音”。相較于“實(shí)奏時(shí)”而言，“表意時(shí)”在節(jié)拍上相對隨意自由，可根據(jù)樂曲的情感需要，調(diào)整相應(yīng)的時(shí)速。
但同時(shí)，趙元任也指出了使用“表意時(shí)”所存在的問題，比如演奏者如不能準(zhǔn)確把握樂曲的樂意，就會直接導(dǎo)致樂曲的拍率混亂;再比如演奏者很可能會運(yùn)用“表意時(shí)”的自由性而隨意演奏，從而破壞整首樂曲的完整性。對此，趙元任建議演奏者在演奏樂曲前，須“研究著樂本人之情性與歷史，與其著此樂之原因，然后得奏完美之樂。”[4]
1091-1093趙元任對“音樂時(shí)”細(xì)致的劃分和詮釋，成為他“音樂時(shí)”觀中的主要內(nèi)容，也成為音樂者在實(shí)際演奏中要格外關(guān)注的時(shí)間因素。“比較時(shí)”“實(shí)奏時(shí)”和“表意時(shí)”一同構(gòu)建起了“音樂時(shí)”系統(tǒng)的時(shí)間框架，為音樂科學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
2蘊(yùn)含在“音樂時(shí)”里的中西音樂文化異同
在談到中西音樂文化比較時(shí)，趙元任認(rèn)為：“要比較中西音樂的異同，得要辨清哪一部分是不同的不同，哪一部分是不及的不同。”[5]99趙元任在“音樂時(shí)”中以“花音時(shí)”為例，詳細(xì)介紹了他關(guān)于中西音樂文化異同的這一觀點(diǎn)，并將它們各自的特點(diǎn)加以解釋和融合，成為其“音樂時(shí)”觀的核心內(nèi)容。
在音樂演奏中，根據(jù)樂曲的需求在個(gè)別音上加注不同音高的裝飾音，以達(dá)到音響效果的最佳狀態(tài)，這樣的音符稱為“裝飾音”或“花音”。“花音時(shí)”則是指“花音”在演奏過程中所產(chǎn)生的時(shí)間概念。趙元任認(rèn)為“花音”的產(chǎn)生、功能以及最終所產(chǎn)生的“花音時(shí)”的準(zhǔn)確度，在中西方音樂文化中有著明顯的不同，而他對這種不同也有自己的觀點(diǎn)：“這些地方不能叫做中西音樂的不同，而是中國音樂程度的不及。”[5]
100趙元任認(rèn)為：“吾國樂調(diào)無諧音之陪襯，且常用之蕭笛胡琴等器之音調(diào)概欠準(zhǔn)確，故以之作簡單之調(diào)，則調(diào)雖美而因此樂器二層短處之太顯而不悅耳;因是而不得不用花音(ornamentation)以助之。”[4]1088由此得知，中國音樂文化中“花音”的出現(xiàn)多半是為了協(xié)調(diào)樂曲的準(zhǔn)確度，而樂曲的準(zhǔn)確度單靠“花音”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。由于中國沒有嚴(yán)格的記譜模式，因此在演奏過程中隨意添加“花音”會導(dǎo)致樂曲“花音時(shí)”的混亂，從而無法準(zhǔn)確地計(jì)算整個(gè)樂曲的“音樂時(shí)”。
對此，趙元任進(jìn)一步指出在樂曲演奏過程中“須使花音與原來正音總共之時(shí)與原時(shí)適相等，斷不可因花音難奏而延長之，致失節(jié)拍也”[4]1088。在西方的音樂文化中，由于線譜的簡便，“花音”出現(xiàn)在譜面上使人一目了然。趙元任認(rèn)為：“能讀譜者，見號即能奏花調(diào)，不必先聞人奏方能自奏也。然則數(shù)種花音常常遇見，以書之費(fèi)時(shí)，于是有簡號以代之。”[4]
1089-1090將“花音”準(zhǔn)確地記錄在譜面上，這本身就可避免太多的隨意性和不準(zhǔn)確性，樂師只需嚴(yán)格依照樂譜演奏即可，雖然書寫費(fèi)時(shí)，但出錯(cuò)率很低。“花音時(shí)”的計(jì)算也可根據(jù)樂譜的準(zhǔn)確度而精準(zhǔn)。“花音時(shí)”是整個(gè)樂曲“音樂時(shí)”中的一個(gè)小計(jì)算單位，趙元任將它列舉出，意在展示中西音樂文化中存在的“同”與“異”。“同”在于中西方“音樂時(shí)”中都涉及“花音時(shí)”，并都以追求它的精準(zhǔn)為目的。
而“異”除了它們二者的初衷不同以外，還要看到二者音樂文化中“不及”的不同，這樣才有利于中國音樂的健康發(fā)展，正如他所說：“我所注重的就是咱們得在音樂的世界上先學(xué)到了及格的程度，然后再加個(gè)人或是中國的特別的風(fēng)味在上，作為有個(gè)性的貢獻(xiàn)。……要達(dá)到這種情形，才是中國音樂發(fā)展上應(yīng)取的目標(biāo)。”[5]
100趙元任關(guān)于中西方音樂文化的異同，還體現(xiàn)在對中西音樂符號的融合上，比如在形容“音樂時(shí)”中的節(jié)奏強(qiáng)弱時(shí)，中國貫用“板、眼”等詞來形容，而西方則稱其為節(jié)拍中的強(qiáng)度。對此類現(xiàn)象，趙元任找到它們的不同之處只是在于名稱，而實(shí)質(zhì)是功能相同，他逐漸成為連接兩種音樂文化差異的橋梁，慢慢消除中西音樂文化在名稱上的隔閡，使中國人對西方音樂不再感到陌生，從而開始接受西方的音樂知識。趙元任深知邁出這一步，才能達(dá)到“以西為師”的目的，才能真正開啟中國“新音樂”的大門。
3趙元任介紹“音樂時(shí)”的特殊工具
趙元任有著深厚的自然科學(xué)文化背景，在心理學(xué)、物理學(xué)領(lǐng)域都有過專業(yè)的學(xué)習(xí)和突出的成就。在《說時(shí)》這篇文章中，他以時(shí)間為主要線索，從不同學(xué)科角度去分析和解釋時(shí)間的概念。在“音樂時(shí)”部分的語言文字表述中，并沒有讓人感到有學(xué)科上的隔閡，使音樂知識和自然科學(xué)有機(jī)地融合在一起，并使它們成為彼此學(xué)術(shù)研究中的有利工具，這在當(dāng)時(shí)是十分前沿的舉措。
趙元任在“音樂時(shí)”中用物理學(xué)知識將音樂分為四個(gè)特質(zhì)并加以解釋：“(1)音高(pitch)，例如工、尺、C、D、E等音之間的音高距離而產(chǎn)生的音響效果;(2)強(qiáng)度(intensity)，例如“一板”強(qiáng)，“三眼”弱，“板、眼”指的是音樂的節(jié)拍，音樂的強(qiáng)度基于音樂節(jié)拍的規(guī)律操作而產(chǎn)生的;(3)長短(length)，例如四分音為八分音之倍;(4)音彩(timber，tonecolor)，例如琴音與笛音之異彩。”[4]
1083-1095他在此使用強(qiáng)度和聲音的響度概念，將音樂的特質(zhì)清晰地展現(xiàn)出來，使人們對音樂有一個(gè)科學(xué)客觀的認(rèn)識。同時(shí)，他將物理學(xué)與音樂相結(jié)合也成為他研究音樂的特點(diǎn)之一，從概念出發(fā)形成了其科學(xué)的音樂觀。在文章中，趙元任還用心理學(xué)的方法解釋了“音樂中何以沒有七拍子”的緣由。
“何以無七拍子?據(jù)心理學(xué)，心可二用三用四用五用甚至六用，然件數(shù)過六者，茍非更分小組(例如九拍十二拍之分為三大拍四大拍等)，輒不能貫穿，甚至第七拍到而第一拍已不能記。果而則全節(jié)之節(jié)奏失而美感不能生。故心理學(xué)未興以前，樂音家已不之用。”[4]1085-1086趙元任用心理學(xué)的知識解釋音樂中的問題，先不論其此番理論的對錯(cuò)，僅論其看待音樂的視角已從單一變?yōu)槎嘣�，這對于打開中國近現(xiàn)代研究音樂的眼界是十分重要的。
4結(jié)語
“音樂時(shí)”在《說時(shí)》中所占篇幅并不長，但卻蘊(yùn)含了趙元任豐富的音樂思想和先進(jìn)的創(chuàng)作理念。首先，趙元任詳細(xì)地介紹了“音樂時(shí)”中的“比較時(shí)”“實(shí)奏時(shí)”和“表意時(shí)”，從而構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)的音樂時(shí)間框架，使“音樂時(shí)”成為音樂工作者在創(chuàng)作和演奏中重點(diǎn)考慮的因素。
其次，在“音樂時(shí)”中深藏著趙元任對中西方音樂文化獨(dú)特的認(rèn)識，成為他倡導(dǎo)中國“新音樂”發(fā)展方向的思想根源;第三，趙元任在“音樂時(shí)”中首次將音樂中的時(shí)間概念與“天文時(shí)”“物理時(shí)”等時(shí)間概念相提并論，并在文中將物理學(xué)、心理學(xué)作為介紹“音樂時(shí)”的特殊工具，形成了其科學(xué)的音樂觀。趙元任在“音樂時(shí)”中的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)是非常先進(jìn)的，是形成趙元任獨(dú)特的音樂創(chuàng)作風(fēng)格、推動中國近現(xiàn)代音樂發(fā)展的關(guān)鍵因素。
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