本文摘要：改革開放40年是中國當代文論發(fā)展的黃金時代，也是古今中外文論會通交融的集大成時代，更是借鑒吸收當代西方文論優(yōu)秀成果的開放時代。觀照當代西方文論發(fā)展歷程及軌跡，也是在思潮迭起、流派紛呈、眾說紛
改革開放40年是中國當代文論發(fā)展的黃金時代，也是古今中外文論會通交融的集大成時代，更是借鑒吸收當代西方文論優(yōu)秀成果的開放時代。觀照當代西方文論發(fā)展歷程及軌跡，也是在思潮迭起、流派紛呈、眾說紛紜、百家爭鳴的文論范式轉(zhuǎn)向、轉(zhuǎn)型、轉(zhuǎn)換、轉(zhuǎn)化中發(fā)展的，其優(yōu)秀成果與成功經(jīng)驗可提供“他山之石，可以攻玉”的借鑒和啟示。
40年中國學界對當代西方文論的引進，不僅僅局限于譯介、闡釋與評價，而且拓展深化到借鑒、吸收與會通，融入當代文論研究與批評應用中;也不僅僅局限于“比較文學與世界文學”學科領(lǐng)域，而且擴展到文藝學、藝術(shù)學、美學、批評學等學科及跨學科領(lǐng)域，形成西方文論中國化研究蓬勃發(fā)展之勢。
在這方面的眾多研究成果中，麥永雄《當代西方文論范式轉(zhuǎn)向》(中國社會科學出版社，2019)特別引人注目，引發(fā)學界積極反響。該書不僅是其近年來學科前沿研究的最新成果，也是作者30多年持之以恒、長期研究的思想結(jié)晶，具有特色鮮明的學術(shù)價值及理論與現(xiàn)實意義。
一、當代西方文論范式轉(zhuǎn)向的研究視角構(gòu)建
該書基于庫恩“范式革命”，聚焦當代西方文論范式轉(zhuǎn)向問題探討，旨在全面系統(tǒng)地梳理與厘清當代西方文論發(fā)展線索脈絡，追蹤國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及學術(shù)前沿動態(tài)，闡發(fā)文論形態(tài)的理論內(nèi)涵及批評意義，揭示文論轉(zhuǎn)型及范式轉(zhuǎn)向規(guī)律與特點，推動當代西方文論的中國化及中國當代文論發(fā)展進程。
整體框架結(jié)構(gòu)由“編”“章”“節(jié)”以及“點”的四級層次，體現(xiàn)從面到線再到點、從宏觀到中觀再到微觀、從類別到類型再到典型的逐層遞進拓展與層層剝筍深化的推演邏輯，大小標題中明確標示語言符號論轉(zhuǎn)向、精神分析轉(zhuǎn)向、西馬轉(zhuǎn)向、邊緣話語轉(zhuǎn)向、空間轉(zhuǎn)向、文化詩學轉(zhuǎn)向、文化研究轉(zhuǎn)向等題旨和內(nèi)容，甚至在最小一層的第四級標題中也蘊含或顯露“范式轉(zhuǎn)向”之義，如第四章第二節(jié)下面分三“點”為“第一波女性主義理論范式：維吉尼亞·伍爾芙”“第二波女性主義理論范式：波伏娃與‘三劍客’”“第三波女性主義理論范式：里奇、維蒂希、胡克斯”，以序列及差異性特點揭示女性主義發(fā)展過程的階段性及范式轉(zhuǎn)向意義。
該書每一章的基本框架及格式大致統(tǒng)一，包括學術(shù)范式轉(zhuǎn)向、主要代表人物與理論話語、文學理論與批評實踐三節(jié)，形成學術(shù)范式—理論話語—文學理論—批評實踐的逐層遞進演繹與結(jié)構(gòu)構(gòu)成邏輯的系統(tǒng)性與整體性，涵蓋思維、觀念、思想、話語、范疇、形態(tài)、范式、模式以及批評等內(nèi)容，揭示當代西方文論范式轉(zhuǎn)向的脈絡、理論依據(jù)與學理邏輯。由此可見該書構(gòu)架宏大縝密、思路脈絡清晰、結(jié)構(gòu)邏輯嚴謹、體系完整系統(tǒng)。
針對每一章的第一節(jié)“學術(shù)范式轉(zhuǎn)向”研究思路及對象內(nèi)容而言，主要著眼于頂層設計層面的總體性論述與線索脈絡的概括性勾勒，既為提綱挈領(lǐng)的要旨闡發(fā)，又為畫龍點睛式導論以達綱舉目張的目的，為以下諸節(jié)著手于主要代表人物與理論話語、文學理論與批評實踐的具體闡發(fā)奠定思想理論基礎(chǔ)，提供由點到線、面、體的深化拓展條件。
如針對“語言轉(zhuǎn)向”問題，該書指出：“當代西方學術(shù)范式的語言符號論轉(zhuǎn)向，屬于科學主義美學一脈，深刻地影響了20世紀中葉以來結(jié)構(gòu)主義—解構(gòu)主義—后結(jié)構(gòu)主義文論的思想和發(fā)展脈絡。瑞士語言學家索緒爾普通語言學的二元論‘符號學’與美國實用主義哲學家皮爾斯的多元‘符號論’，奠定了‘符號學轉(zhuǎn)向’的理論基礎(chǔ)，分別影響了西方文論范疇的兩大思脈：結(jié)構(gòu)主義與后結(jié)構(gòu)主義文論。”[1]
由此不僅從“語言學轉(zhuǎn)向”“符號論轉(zhuǎn)向”思潮中厘清波瀾迭起、逐層推進的發(fā)展線索脈絡，而且揭示從結(jié)構(gòu)主義到解構(gòu)主義再到后結(jié)構(gòu)主義的學術(shù)范式轉(zhuǎn)向的運動規(guī)律特點，闡發(fā)“促使西方文論在結(jié)構(gòu)、解構(gòu)、后結(jié)構(gòu)思想觀念之間形成張力場”的意義。由此揭示當代西方文論范式轉(zhuǎn)向的創(chuàng)新性、超越性、批判性、互動性、差異性、多元性等特征。
二、當代西方文論范式轉(zhuǎn)向的研究方式轉(zhuǎn)換
20世紀西方文論進入“自覺的時代”，名師輩出、大家云集、成果斐然，理論話語交疊互滲，構(gòu)成文論史及批評史的絢麗景觀。改革開放40年國內(nèi)學界對當代西方文論的引進、譯介、闡釋、評論、研究成果可謂汗牛充棟、不可勝數(shù)。從當代西方文論范式轉(zhuǎn)向研究視角切入對象、內(nèi)容及材料，所面對的是浩如煙海的文獻資料及研究成果，究竟如何確立研究的立足點及支撐點，如何取材、選材、用材，如何以“綱”為抓手而綱舉目張，這是擺在研究者面前的難題。
以往國內(nèi)研究者通常是以本土語境中的中國視角看世界，主要依賴國內(nèi)已翻譯且產(chǎn)生影響的國外文獻及研究成果，但因其語境及閾限的限定性與差異性，較難深入國外文獻內(nèi)涵與話語蘊藉中，似乎總有隔靴搔癢之感，或外來和尚念經(jīng)不服水土之嫌疑。
該書作者有別于此的是，首先立足于當代西方學者所選的權(quán)威性文論選本，既包括國內(nèi)已翻譯及產(chǎn)生影響的文獻及其研究成果，又涵蓋尚未翻譯的國外文獻及研究成果原文，形成文獻資料的豐富性、翔實性、典范性及原生性特征，使其更為吻合當代西方文論范式轉(zhuǎn)向?qū)嶋H情況和前沿發(fā)展。
該書以當代西方文論重要學術(shù)專著如《諾頓理論與批評選集》《21世紀理論文藝復興中的文學批評》(V.B.Leitch，2010/2014)，《現(xiàn)代文學批評與理論史》(M.A.R.Habib，2008)，《當今批判理論》(LoisTyson，2006)，《布萊克威爾文學理論導論》(G.Castle，2007)等作為重要研究依據(jù)，輔以更新頻度快捷的網(wǎng)絡維基百科英文詞條等文獻資料，精心選擇有代表性的文論家和理論話語，設置論述的主軸和脈絡。
尤其是諾頓書系在國外久負盛名，《諾頓理論與批評選集》由享有“最重要的當代文學理論和理論史學家”之譽的美國俄克拉荷馬大學的杰出講席教授雷奇主編，“被亞馬遜網(wǎng)站譽為理解文學理論的發(fā)展與現(xiàn)狀的‘黃金標準’，堪稱美國乃至當今西方世界一部最全面、最權(quán)威、最有參考價值的文藝理論選集……采用‘曼陀羅’式的選文標準：融合其意義、影響、獨特、深刻、中肯、可讀、可教和共鳴等考量”。設置兩種目錄：編年史目錄和選擇性目錄，歷時性與共時性交互參照，“由此將原來串珠式的脈絡變成馬賽克式的題旨‘簇群’”。[1]5-6
《當代西方文論范式轉(zhuǎn)向》夯實文獻資料基礎(chǔ)，參照和采借上述諸書的思路、構(gòu)架及體例之所長，精選研究對象，從而體現(xiàn)了當代西方文論“馬賽克式的題旨‘簇群’”特點，也更為深入切近當代西方文論的原生狀態(tài)與本來面貌。如第三章圍繞“西馬轉(zhuǎn)向”題旨，聚焦于“審美意識形態(tài)”問題框架，以“盧卡奇的意識形態(tài)觀和異化論”“葛蘭西的文化霸權(quán)與知識分子論”“威廉斯的文化唯物論與三種意識形態(tài)”“阿爾都塞的意識形態(tài)國家機器論”“詹姆斯政治無意識與晚期資本主義批判”“齊澤克的當代‘從天而降的第歐根尼’”的各個“點”連成“線”與“面”構(gòu)成的“橫截線”形態(tài)，由此更好地闡明西馬轉(zhuǎn)向所體現(xiàn)的轉(zhuǎn)換性、變革性、同構(gòu)性與多元性等“簇群”特征。
當代西方文論范式轉(zhuǎn)向不僅表現(xiàn)為歷時性的發(fā)展，而且表現(xiàn)為共時性的生成，構(gòu)成了縱橫交錯的網(wǎng)狀系統(tǒng)與拼貼式馬賽克的結(jié)構(gòu)形態(tài)。因此，該書以“星叢”標示當代西方文論的特點，并且引證雷奇《21世紀理論文藝復興中的文學批評》(2014)中一份頗具特色和價值的圖表。[2]當代西方文論生成了星羅棋布的話語星叢，蘊含了豐富的元素和理論話語，他們構(gòu)成了“21世紀文學與文化理論的文藝復興”的基本格局。
該書指出：“在美國文藝理論界‘后理論’‘反理論’和‘理論文藝復興’的論爭中，雷奇作為一個熱愛文學的理論家，提出‘原子化、總體性、多元化’的原則，這個‘星叢’式的圖示，為我們研究當代西方文論本身及其范式轉(zhuǎn)向提供了一個良好的基礎(chǔ)。”[1]10面對這種復雜形態(tài)，該書進一步采借當代西方哲學與美學領(lǐng)域德勒茲/加塔利的“橫截線”(transversality，或譯：橫截性、橫截面)概念，經(jīng)伊格爾頓闡發(fā)的本雅明的“星叢”(Constella?tion，或譯“星座化”)圖式，進行中國學術(shù)立場的過濾、反思和改造，從而突破雷奇“21世紀文學與文化理論的文藝復興”圖表的靜態(tài)描述，將當代西方文論的范式轉(zhuǎn)向視為宏觀—中觀—微觀相結(jié)合的多元結(jié)構(gòu)和開放的動態(tài)過程。正如作者所言：“當代西方文論范式轉(zhuǎn)向及中國化研究需要星叢、橫截線和‘原子化’(雷奇語)等概念的有機結(jié)合。”
易言之，宏觀的“星叢”體現(xiàn)當代西方文論總體上的一與多、統(tǒng)一性與差異性的關(guān)聯(lián)圖式。這種星羅棋布的多元化“星叢”，意味著一個個不受權(quán)威意志主宰的內(nèi)在性平臺，類似于德勒茲/加塔利所強調(diào)的一致性與差異性結(jié)合的“千高原”(千重臺)，既把原子化的元素聚集于內(nèi)在性的框架內(nèi)，形成題旨或話語的簇群，同時又讓他們異彩紛呈。[1]
12該書依托這個三維一體的問題框架進行西方文論形態(tài)與范式轉(zhuǎn)向研究，形成時空交叉、縱橫恣肆、點線面結(jié)合、歷史與邏輯統(tǒng)一、論點聚焦與材料博證的研究方式特點，凸顯了該書的學術(shù)視野與總體把握的高度、深度和廣度，從而較好地對當代西方文論范式轉(zhuǎn)向的基本狀態(tài)、總體特征和相互關(guān)系做出概括性的系統(tǒng)描述。
三、西方文論中國化之問題導向意識的研究特點
改革開放40年，中國社會、經(jīng)濟和文化發(fā)生翻天覆地的變化，中國文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換也推動從新時期到新時代的學術(shù)思想、美學話語、理論方法、文學批評及學科建設前所未有地長足發(fā)展。因此，范式轉(zhuǎn)向不僅是當代西方文論面臨的問題，也是中國當代文論面臨的問題。該書在這方面做了有益的嘗試與努力。
首先，旗幟鮮明地表明西方文論研究的態(tài)度與意旨。中國當代文論發(fā)展既需要借鑒吸收世界文學與文論的優(yōu)秀資源，開放引進且兼容并蓄地建設發(fā)展自身，又需要將中國文論研究融入全球視野及世界文學軌道，推動中國文論研究走向世界。該書以“當代西方文論范式轉(zhuǎn)向及其中國化”為題旨，既肯定了當代西方文論的精魂凸顯于思維范式轉(zhuǎn)向、資本主義文化批判和倡導詩學正義等維度，又強調(diào)探索西方文論中國化，需要堅持中國立場、中國語境、中國視域，同時倡導跨語境視野，關(guān)注重點和熱點，辨析對西方文論的拿來主義、洋為中用、現(xiàn)象還原、文化過濾問題，探索西方文論研究中的強制闡釋、主觀闡釋、錯位闡釋、過度闡釋與闡釋不足問題，以促進當代世界文論的合理化交流與文藝美學的學科建設。
其次，重視當代西方文論中國化問題的專題研究。該書設置第四編“當代西方文論中國化問題探索”，成為全書框架結(jié)構(gòu)及理論體系重要組成部分。第十章“三重語境交疊：審美意識形態(tài)論”，以“當代審美意識形態(tài)論三種主要話語”為研究題旨，涵括“美國解構(gòu)論語境中的保羅·德曼《審美意識形態(tài)》”“英國馬克思主義語境中的伊格爾頓《美學意識形態(tài)》”和“中國辯證論語境中的童慶炳‘審美意識形態(tài)’”的三種話語表達方式(其中保羅·德曼的《審美意識形態(tài)》尚無中譯本，需要特別地細讀與梳理)。
由此進一步指出語境交疊形成意義交疊及逸出效應所涉及的四個維度，揭示了“三重語境的審美意識形態(tài)論構(gòu)成一種理論建模，它既疊合又逸出，可以讓我們借助不同的思想資源，從不同視野、不同維度抵近問題核心，從而拓展、深化學術(shù)空間，豐富我們的良知卓識。這種題旨，對于西方馬克思主義文藝理論‘意識形態(tài)’范式轉(zhuǎn)向及其中國化問題研究，無疑具有重要意義”[1]325。這一視角和路徑，有效地提供了中國當代文論范式轉(zhuǎn)向及西方文論中國化研究范式轉(zhuǎn)換的比較、參考與借鑒。
再次，強調(diào)中西比較視域下的東方研究意義。該書第十一章“全球化語境中的東方文化與文學研究”，以“當代西方‘東方研究’的主要理論模式”為參照，討論中國的東方研究及學科建設問題。其論述聚焦于賽義德“東方主義”的后殖民批評理論模式、亨廷頓“文明論沖突”的后冷戰(zhàn)圖式、哈特和奈格里“帝國研究”的全球“解轄域化”圖式、穆爾“萬花筒”的電子媒介時代圖式等。
繼而針對雷奇《諾頓理論與批評選集》所選4位東方學者做出專題研究，包括阿多尼斯的阿拉伯詩學的“穩(wěn)定與變化”論、柄谷行人的現(xiàn)代日本文學(史)的起源論、李澤厚的“原始積淀”說、納拉辛哈亞的印度梵語詩學的現(xiàn)代化等文論，并且創(chuàng)造性地結(jié)合蔡宗齊比較詩學“三重視野”論，提出“審視中國東方研究的三重視野”，由此論證“東方主義范式的轉(zhuǎn)換與當代中國東方學建構(gòu)”的題旨，思考東方文論及中國文論建設發(fā)展問題。
最后，西方文論中國化研究融入中國當代文論建設目標。該書最后一章以“思想張力：英美‘理論’之爭與西方文論的中國化”為題，在探討西方“后理論”“反理論”“理論重估”以及“21世紀理論的文藝復興”諸話語的基礎(chǔ)上，指出西方理論的“全球旅行”持續(xù)引發(fā)西方文論中國化的反思。該書認真分析目前中國學界的若干西方文論闡釋模式或命題。
如曹順慶“失語癥”“比較文學變異論”“漢語經(jīng)驗”、金惠敏“沒有文學的文學理論”、楊慧林“空間與張力”、張隆溪“引介而不盲從”、方維規(guī)“文學的位置與批評的空間”、張江針對“強制闡釋”之弊提出的“本體闡釋”和“公共闡釋”、曾軍“有效闡釋”、高建平“中西文論古今錯位”和“在交流對話中發(fā)展中國文論”等，倡導從跨文化語境進行合理化的交流會通研究，注重間性論的闡釋互動，不斷深化和拓展西方文論中國化問題，旨在古今中外文論會通交融中推動中國當代文論建設發(fā)展，推動中國文論發(fā)展進入全球化與當代化的快車道。
該書以“當代西方文論范式轉(zhuǎn)向”的論析為核心，重視理論與文學的有機結(jié)合，繼而深化拓展到“當代西方文論的中國化”問題域，最后以討論“跨語境視野中的世界文論”發(fā)展趨向為指歸，不僅提供了當代西方文論范式轉(zhuǎn)向的發(fā)展脈絡、代表人物、理論話語及其對話關(guān)系，而且也體現(xiàn)了良好的自洽性、邏輯性、學理性和系統(tǒng)性。盡管當代西方文論呈現(xiàn)了紛繁復雜的情境，在梳理、歸納與評析中見仁見智，尤其是疏漏與缺失難以避免，但是該書從“范式轉(zhuǎn)向”的維度做出了可喜的努力，堪稱一部當代西方文論研究的精品力作，具有特色鮮明的理論價值、學術(shù)價值及文學研究意義。
論文范文閱讀：美學論文美術(shù)學與美學關(guān)系
美術(shù)學與美學之間有什么關(guān)系，本篇美學論文認為二者互為獨立也相互影響，隨著現(xiàn)當代美術(shù)學與美學大量的理論學說的大量涌現(xiàn)，促使一些美術(shù)學研究者開始重新思考美術(shù)學與美學的關(guān)系，這是令人鼓舞的，希望能有更多的研究者注重美術(shù)學的研究，來豐富加深美學的探索研究。
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