本文摘要：改革開放40年是中國(guó)當(dāng)代文論發(fā)展的黃金時(shí)代，也是古今中外文論會(huì)通交融的集大成時(shí)代，更是借鑒吸收當(dāng)代西方文論優(yōu)秀成果的開放時(shí)代。觀照當(dāng)代西方文論發(fā)展歷程及軌跡，也是在思潮迭起、流派紛呈、眾說(shuō)紛
改革開放40年是中國(guó)當(dāng)代文論發(fā)展的黃金時(shí)代，也是古今中外文論會(huì)通交融的集大成時(shí)代，更是借鑒吸收當(dāng)代西方文論優(yōu)秀成果的開放時(shí)代。觀照當(dāng)代西方文論發(fā)展歷程及軌跡，也是在思潮迭起、流派紛呈、眾說(shuō)紛紜、百家爭(zhēng)鳴的文論范式轉(zhuǎn)向、轉(zhuǎn)型、轉(zhuǎn)換、轉(zhuǎn)化中發(fā)展的，其優(yōu)秀成果與成功經(jīng)驗(yàn)可提供“他山之石，可以攻玉”的借鑒和啟示。
40年中國(guó)學(xué)界對(duì)當(dāng)代西方文論的引進(jìn)，不僅僅局限于譯介、闡釋與評(píng)價(jià)，而且拓展深化到借鑒、吸收與會(huì)通，融入當(dāng)代文論研究與批評(píng)應(yīng)用中;也不僅僅局限于“比較文學(xué)與世界文學(xué)”學(xué)科領(lǐng)域，而且擴(kuò)展到文藝學(xué)、藝術(shù)學(xué)、美學(xué)、批評(píng)學(xué)等學(xué)科及跨學(xué)科領(lǐng)域，形成西方文論中國(guó)化研究蓬勃發(fā)展之勢(shì)。
在這方面的眾多研究成果中，麥永雄《當(dāng)代西方文論范式轉(zhuǎn)向》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2019)特別引人注目，引發(fā)學(xué)界積極反響。該書不僅是其近年來(lái)學(xué)科前沿研究的最新成果，也是作者30多年持之以恒、長(zhǎng)期研究的思想結(jié)晶，具有特色鮮明的學(xué)術(shù)價(jià)值及理論與現(xiàn)實(shí)意義。
一、當(dāng)代西方文論范式轉(zhuǎn)向的研究視角構(gòu)建
該書基于庫(kù)恩“范式革命”，聚焦當(dāng)代西方文論范式轉(zhuǎn)向問題探討，旨在全面系統(tǒng)地梳理與厘清當(dāng)代西方文論發(fā)展線索脈絡(luò)，追蹤國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀及學(xué)術(shù)前沿動(dòng)態(tài)，闡發(fā)文論形態(tài)的理論內(nèi)涵及批評(píng)意義，揭示文論轉(zhuǎn)型及范式轉(zhuǎn)向規(guī)律與特點(diǎn)，推動(dòng)當(dāng)代西方文論的中國(guó)化及中國(guó)當(dāng)代文論發(fā)展進(jìn)程。
整體框架結(jié)構(gòu)由“編”“章”“節(jié)”以及“點(diǎn)”的四級(jí)層次，體現(xiàn)從面到線再到點(diǎn)、從宏觀到中觀再到微觀、從類別到類型再到典型的逐層遞進(jìn)拓展與層層剝筍深化的推演邏輯，大小標(biāo)題中明確標(biāo)示語(yǔ)言符號(hào)論轉(zhuǎn)向、精神分析轉(zhuǎn)向、西馬轉(zhuǎn)向、邊緣話語(yǔ)轉(zhuǎn)向、空間轉(zhuǎn)向、文化詩(shī)學(xué)轉(zhuǎn)向、文化研究轉(zhuǎn)向等題旨和內(nèi)容，甚至在最小一層的第四級(jí)標(biāo)題中也蘊(yùn)含或顯露“范式轉(zhuǎn)向”之義，如第四章第二節(jié)下面分三“點(diǎn)”為“第一波女性主義理論范式：維吉尼亞·伍爾芙”“第二波女性主義理論范式：波伏娃與‘三劍客’”“第三波女性主義理論范式：里奇、維蒂希、胡克斯”，以序列及差異性特點(diǎn)揭示女性主義發(fā)展過程的階段性及范式轉(zhuǎn)向意義。
該書每一章的基本框架及格式大致統(tǒng)一，包括學(xué)術(shù)范式轉(zhuǎn)向、主要代表人物與理論話語(yǔ)、文學(xué)理論與批評(píng)實(shí)踐三節(jié)，形成學(xué)術(shù)范式—理論話語(yǔ)—文學(xué)理論—批評(píng)實(shí)踐的逐層遞進(jìn)演繹與結(jié)構(gòu)構(gòu)成邏輯的系統(tǒng)性與整體性，涵蓋思維、觀念、思想、話語(yǔ)、范疇、形態(tài)、范式、模式以及批評(píng)等內(nèi)容，揭示當(dāng)代西方文論范式轉(zhuǎn)向的脈絡(luò)、理論依據(jù)與學(xué)理邏輯。由此可見該書構(gòu)架宏大縝密、思路脈絡(luò)清晰、結(jié)構(gòu)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、體系完整系統(tǒng)。
針對(duì)每一章的第一節(jié)“學(xué)術(shù)范式轉(zhuǎn)向”研究思路及對(duì)象內(nèi)容而言，主要著眼于頂層設(shè)計(jì)層面的總體性論述與線索脈絡(luò)的概括性勾勒，既為提綱挈領(lǐng)的要旨闡發(fā)，又為畫龍點(diǎn)睛式導(dǎo)論以達(dá)綱舉目張的目的，為以下諸節(jié)著手于主要代表人物與理論話語(yǔ)、文學(xué)理論與批評(píng)實(shí)踐的具體闡發(fā)奠定思想理論基礎(chǔ)，提供由點(diǎn)到線、面、體的深化拓展條件。
如針對(duì)“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”問題，該書指出：“當(dāng)代西方學(xué)術(shù)范式的語(yǔ)言符號(hào)論轉(zhuǎn)向，屬于科學(xué)主義美學(xué)一脈，深刻地影響了20世紀(jì)中葉以來(lái)結(jié)構(gòu)主義—解構(gòu)主義—后結(jié)構(gòu)主義文論的思想和發(fā)展脈絡(luò)。瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾普通語(yǔ)言學(xué)的二元論‘符號(hào)學(xué)’與美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家皮爾斯的多元‘符號(hào)論’，奠定了‘符號(hào)學(xué)轉(zhuǎn)向’的理論基礎(chǔ)，分別影響了西方文論范疇的兩大思脈：結(jié)構(gòu)主義與后結(jié)構(gòu)主義文論。”[1]
由此不僅從“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”“符號(hào)論轉(zhuǎn)向”思潮中厘清波瀾迭起、逐層推進(jìn)的發(fā)展線索脈絡(luò)，而且揭示從結(jié)構(gòu)主義到解構(gòu)主義再到后結(jié)構(gòu)主義的學(xué)術(shù)范式轉(zhuǎn)向的運(yùn)動(dòng)規(guī)律特點(diǎn)，闡發(fā)“促使西方文論在結(jié)構(gòu)、解構(gòu)、后結(jié)構(gòu)思想觀念之間形成張力場(chǎng)”的意義。由此揭示當(dāng)代西方文論范式轉(zhuǎn)向的創(chuàng)新性、超越性、批判性、互動(dòng)性、差異性、多元性等特征。
二、當(dāng)代西方文論范式轉(zhuǎn)向的研究方式轉(zhuǎn)換
20世紀(jì)西方文論進(jìn)入“自覺的時(shí)代”，名師輩出、大家云集、成果斐然，理論話語(yǔ)交疊互滲，構(gòu)成文論史及批評(píng)史的絢麗景觀。改革開放40年國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)當(dāng)代西方文論的引進(jìn)、譯介、闡釋、評(píng)論、研究成果可謂汗牛充棟、不可勝數(shù)。從當(dāng)代西方文論范式轉(zhuǎn)向研究視角切入對(duì)象、內(nèi)容及材料，所面對(duì)的是浩如煙海的文獻(xiàn)資料及研究成果，究竟如何確立研究的立足點(diǎn)及支撐點(diǎn)，如何取材、選材、用材，如何以“綱”為抓手而綱舉目張，這是擺在研究者面前的難題。
以往國(guó)內(nèi)研究者通常是以本土語(yǔ)境中的中國(guó)視角看世界，主要依賴國(guó)內(nèi)已翻譯且產(chǎn)生影響的國(guó)外文獻(xiàn)及研究成果，但因其語(yǔ)境及閾限的限定性與差異性，較難深入國(guó)外文獻(xiàn)內(nèi)涵與話語(yǔ)蘊(yùn)藉中，似乎總有隔靴搔癢之感，或外來(lái)和尚念經(jīng)不服水土之嫌疑。
該書作者有別于此的是，首先立足于當(dāng)代西方學(xué)者所選的權(quán)威性文論選本，既包括國(guó)內(nèi)已翻譯及產(chǎn)生影響的文獻(xiàn)及其研究成果，又涵蓋尚未翻譯的國(guó)外文獻(xiàn)及研究成果原文，形成文獻(xiàn)資料的豐富性、翔實(shí)性、典范性及原生性特征，使其更為吻合當(dāng)代西方文論范式轉(zhuǎn)向?qū)嶋H情況和前沿發(fā)展。
該書以當(dāng)代西方文論重要學(xué)術(shù)專著如《諾頓理論與批評(píng)選集》《21世紀(jì)理論文藝復(fù)興中的文學(xué)批評(píng)》(V.B.Leitch，2010/2014)，《現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)與理論史》(M.A.R.Habib，2008)，《當(dāng)今批判理論》(LoisTyson，2006)，《布萊克威爾文學(xué)理論導(dǎo)論》(G.Castle，2007)等作為重要研究依據(jù)，輔以更新頻度快捷的網(wǎng)絡(luò)維基百科英文詞條等文獻(xiàn)資料，精心選擇有代表性的文論家和理論話語(yǔ)，設(shè)置論述的主軸和脈絡(luò)。
尤其是諾頓書系在國(guó)外久負(fù)盛名，《諾頓理論與批評(píng)選集》由享有“最重要的當(dāng)代文學(xué)理論和理論史學(xué)家”之譽(yù)的美國(guó)俄克拉荷馬大學(xué)的杰出講席教授雷奇主編，“被亞馬遜網(wǎng)站譽(yù)為理解文學(xué)理論的發(fā)展與現(xiàn)狀的‘黃金標(biāo)準(zhǔn)’，堪稱美國(guó)乃至當(dāng)今西方世界一部最全面、最權(quán)威、最有參考價(jià)值的文藝?yán)碚撨x集……采用‘曼陀羅’式的選文標(biāo)準(zhǔn)：融合其意義、影響、獨(dú)特、深刻、中肯、可讀、可教和共鳴等考量”。設(shè)置兩種目錄：編年史目錄和選擇性目錄，歷時(shí)性與共時(shí)性交互參照，“由此將原來(lái)串珠式的脈絡(luò)變成馬賽克式的題旨‘簇群’”。[1]5-6
《當(dāng)代西方文論范式轉(zhuǎn)向》夯實(shí)文獻(xiàn)資料基礎(chǔ)，參照和采借上述諸書的思路、構(gòu)架及體例之所長(zhǎng)，精選研究對(duì)象，從而體現(xiàn)了當(dāng)代西方文論“馬賽克式的題旨‘簇群’”特點(diǎn)，也更為深入切近當(dāng)代西方文論的原生狀態(tài)與本來(lái)面貌。如第三章圍繞“西馬轉(zhuǎn)向”題旨，聚焦于“審美意識(shí)形態(tài)”問題框架，以“盧卡奇的意識(shí)形態(tài)觀和異化論”“葛蘭西的文化霸權(quán)與知識(shí)分子論”“威廉斯的文化唯物論與三種意識(shí)形態(tài)”“阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器論”“詹姆斯政治無(wú)意識(shí)與晚期資本主義批判”“齊澤克的當(dāng)代‘從天而降的第歐根尼’”的各個(gè)“點(diǎn)”連成“線”與“面”構(gòu)成的“橫截線”形態(tài)，由此更好地闡明西馬轉(zhuǎn)向所體現(xiàn)的轉(zhuǎn)換性、變革性、同構(gòu)性與多元性等“簇群”特征。
當(dāng)代西方文論范式轉(zhuǎn)向不僅表現(xiàn)為歷時(shí)性的發(fā)展，而且表現(xiàn)為共時(shí)性的生成，構(gòu)成了縱橫交錯(cuò)的網(wǎng)狀系統(tǒng)與拼貼式馬賽克的結(jié)構(gòu)形態(tài)。因此，該書以“星叢”標(biāo)示當(dāng)代西方文論的特點(diǎn)，并且引證雷奇《21世紀(jì)理論文藝復(fù)興中的文學(xué)批評(píng)》(2014)中一份頗具特色和價(jià)值的圖表。[2]當(dāng)代西方文論生成了星羅棋布的話語(yǔ)星叢，蘊(yùn)含了豐富的元素和理論話語(yǔ)，他們構(gòu)成了“21世紀(jì)文學(xué)與文化理論的文藝復(fù)興”的基本格局。
該書指出：“在美國(guó)文藝?yán)碚摻?lsquo;后理論’‘反理論’和‘理論文藝復(fù)興’的論爭(zhēng)中，雷奇作為一個(gè)熱愛文學(xué)的理論家，提出‘原子化、總體性、多元化’的原則，這個(gè)‘星叢’式的圖示，為我們研究當(dāng)代西方文論本身及其范式轉(zhuǎn)向提供了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。”[1]10面對(duì)這種復(fù)雜形態(tài)，該書進(jìn)一步采借當(dāng)代西方哲學(xué)與美學(xué)領(lǐng)域德勒茲/加塔利的“橫截線”(transversality，或譯：橫截性、橫截面)概念，經(jīng)伊格爾頓闡發(fā)的本雅明的“星叢”(Constella?tion，或譯“星座化”)圖式，進(jìn)行中國(guó)學(xué)術(shù)立場(chǎng)的過濾、反思和改造，從而突破雷奇“21世紀(jì)文學(xué)與文化理論的文藝復(fù)興”圖表的靜態(tài)描述，將當(dāng)代西方文論的范式轉(zhuǎn)向視為宏觀—中觀—微觀相結(jié)合的多元結(jié)構(gòu)和開放的動(dòng)態(tài)過程。正如作者所言：“當(dāng)代西方文論范式轉(zhuǎn)向及中國(guó)化研究需要星叢、橫截線和‘原子化’(雷奇語(yǔ))等概念的有機(jī)結(jié)合。”
易言之，宏觀的“星叢”體現(xiàn)當(dāng)代西方文論總體上的一與多、統(tǒng)一性與差異性的關(guān)聯(lián)圖式。這種星羅棋布的多元化“星叢”，意味著一個(gè)個(gè)不受權(quán)威意志主宰的內(nèi)在性平臺(tái)，類似于德勒茲/加塔利所強(qiáng)調(diào)的一致性與差異性結(jié)合的“千高原”(千重臺(tái))，既把原子化的元素聚集于內(nèi)在性的框架內(nèi)，形成題旨或話語(yǔ)的簇群，同時(shí)又讓他們異彩紛呈。[1]
12該書依托這個(gè)三維一體的問題框架進(jìn)行西方文論形態(tài)與范式轉(zhuǎn)向研究，形成時(shí)空交叉、縱橫恣肆、點(diǎn)線面結(jié)合、歷史與邏輯統(tǒng)一、論點(diǎn)聚焦與材料博證的研究方式特點(diǎn)，凸顯了該書的學(xué)術(shù)視野與總體把握的高度、深度和廣度，從而較好地對(duì)當(dāng)代西方文論范式轉(zhuǎn)向的基本狀態(tài)、總體特征和相互關(guān)系做出概括性的系統(tǒng)描述。
三、西方文論中國(guó)化之問題導(dǎo)向意識(shí)的研究特點(diǎn)
改革開放40年，中國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)生翻天覆地的變化，中國(guó)文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換也推動(dòng)從新時(shí)期到新時(shí)代的學(xué)術(shù)思想、美學(xué)話語(yǔ)、理論方法、文學(xué)批評(píng)及學(xué)科建設(shè)前所未有地長(zhǎng)足發(fā)展。因此，范式轉(zhuǎn)向不僅是當(dāng)代西方文論面臨的問題，也是中國(guó)當(dāng)代文論面臨的問題。該書在這方面做了有益的嘗試與努力。
首先，旗幟鮮明地表明西方文論研究的態(tài)度與意旨。中國(guó)當(dāng)代文論發(fā)展既需要借鑒吸收世界文學(xué)與文論的優(yōu)秀資源，開放引進(jìn)且兼容并蓄地建設(shè)發(fā)展自身，又需要將中國(guó)文論研究融入全球視野及世界文學(xué)軌道，推動(dòng)中國(guó)文論研究走向世界。該書以“當(dāng)代西方文論范式轉(zhuǎn)向及其中國(guó)化”為題旨，既肯定了當(dāng)代西方文論的精魂凸顯于思維范式轉(zhuǎn)向、資本主義文化批判和倡導(dǎo)詩(shī)學(xué)正義等維度，又強(qiáng)調(diào)探索西方文論中國(guó)化，需要堅(jiān)持中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)語(yǔ)境、中國(guó)視域，同時(shí)倡導(dǎo)跨語(yǔ)境視野，關(guān)注重點(diǎn)和熱點(diǎn)，辨析對(duì)西方文論的拿來(lái)主義、洋為中用、現(xiàn)象還原、文化過濾問題，探索西方文論研究中的強(qiáng)制闡釋、主觀闡釋、錯(cuò)位闡釋、過度闡釋與闡釋不足問題，以促進(jìn)當(dāng)代世界文論的合理化交流與文藝美學(xué)的學(xué)科建設(shè)。
其次，重視當(dāng)代西方文論中國(guó)化問題的專題研究。該書設(shè)置第四編“當(dāng)代西方文論中國(guó)化問題探索”，成為全書框架結(jié)構(gòu)及理論體系重要組成部分。第十章“三重語(yǔ)境交疊：審美意識(shí)形態(tài)論”，以“當(dāng)代審美意識(shí)形態(tài)論三種主要話語(yǔ)”為研究題旨，涵括“美國(guó)解構(gòu)論語(yǔ)境中的保羅·德曼《審美意識(shí)形態(tài)》”“英國(guó)馬克思主義語(yǔ)境中的伊格爾頓《美學(xué)意識(shí)形態(tài)》”和“中國(guó)辯證論語(yǔ)境中的童慶炳‘審美意識(shí)形態(tài)’”的三種話語(yǔ)表達(dá)方式(其中保羅·德曼的《審美意識(shí)形態(tài)》尚無(wú)中譯本，需要特別地細(xì)讀與梳理)。
由此進(jìn)一步指出語(yǔ)境交疊形成意義交疊及逸出效應(yīng)所涉及的四個(gè)維度，揭示了“三重語(yǔ)境的審美意識(shí)形態(tài)論構(gòu)成一種理論建模，它既疊合又逸出，可以讓我們借助不同的思想資源，從不同視野、不同維度抵近問題核心，從而拓展、深化學(xué)術(shù)空間，豐富我們的良知卓識(shí)。這種題旨，對(duì)于西方馬克思主義文藝?yán)碚?lsquo;意識(shí)形態(tài)’范式轉(zhuǎn)向及其中國(guó)化問題研究，無(wú)疑具有重要意義”[1]325。這一視角和路徑，有效地提供了中國(guó)當(dāng)代文論范式轉(zhuǎn)向及西方文論中國(guó)化研究范式轉(zhuǎn)換的比較、參考與借鑒。
再次，強(qiáng)調(diào)中西比較視域下的東方研究意義。該書第十一章“全球化語(yǔ)境中的東方文化與文學(xué)研究”，以“當(dāng)代西方‘東方研究’的主要理論模式”為參照，討論中國(guó)的東方研究及學(xué)科建設(shè)問題。其論述聚焦于賽義德“東方主義”的后殖民批評(píng)理論模式、亨廷頓“文明論沖突”的后冷戰(zhàn)圖式、哈特和奈格里“帝國(guó)研究”的全球“解轄域化”圖式、穆爾“萬(wàn)花筒”的電子媒介時(shí)代圖式等。
繼而針對(duì)雷奇《諾頓理論與批評(píng)選集》所選4位東方學(xué)者做出專題研究，包括阿多尼斯的阿拉伯詩(shī)學(xué)的“穩(wěn)定與變化”論、柄谷行人的現(xiàn)代日本文學(xué)(史)的起源論、李澤厚的“原始積淀”說(shuō)、納拉辛哈亞的印度梵語(yǔ)詩(shī)學(xué)的現(xiàn)代化等文論，并且創(chuàng)造性地結(jié)合蔡宗齊比較詩(shī)學(xué)“三重視野”論，提出“審視中國(guó)東方研究的三重視野”，由此論證“東方主義范式的轉(zhuǎn)換與當(dāng)代中國(guó)東方學(xué)建構(gòu)”的題旨，思考東方文論及中國(guó)文論建設(shè)發(fā)展問題。
最后，西方文論中國(guó)化研究融入中國(guó)當(dāng)代文論建設(shè)目標(biāo)。該書最后一章以“思想張力：英美‘理論’之爭(zhēng)與西方文論的中國(guó)化”為題，在探討西方“后理論”“反理論”“理論重估”以及“21世紀(jì)理論的文藝復(fù)興”諸話語(yǔ)的基礎(chǔ)上，指出西方理論的“全球旅行”持續(xù)引發(fā)西方文論中國(guó)化的反思。該書認(rèn)真分析目前中國(guó)學(xué)界的若干西方文論闡釋模式或命題。
如曹順慶“失語(yǔ)癥”“比較文學(xué)變異論”“漢語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)”、金惠敏“沒有文學(xué)的文學(xué)理論”、楊慧林“空間與張力”、張隆溪“引介而不盲從”、方維規(guī)“文學(xué)的位置與批評(píng)的空間”、張江針對(duì)“強(qiáng)制闡釋”之弊提出的“本體闡釋”和“公共闡釋”、曾軍“有效闡釋”、高建平“中西文論古今錯(cuò)位”和“在交流對(duì)話中發(fā)展中國(guó)文論”等，倡導(dǎo)從跨文化語(yǔ)境進(jìn)行合理化的交流會(huì)通研究，注重間性論的闡釋互動(dòng)，不斷深化和拓展西方文論中國(guó)化問題，旨在古今中外文論會(huì)通交融中推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代文論建設(shè)發(fā)展，推動(dòng)中國(guó)文論發(fā)展進(jìn)入全球化與當(dāng)代化的快車道。
該書以“當(dāng)代西方文論范式轉(zhuǎn)向”的論析為核心，重視理論與文學(xué)的有機(jī)結(jié)合，繼而深化拓展到“當(dāng)代西方文論的中國(guó)化”問題域，最后以討論“跨語(yǔ)境視野中的世界文論”發(fā)展趨向?yàn)橹笟w，不僅提供了當(dāng)代西方文論范式轉(zhuǎn)向的發(fā)展脈絡(luò)、代表人物、理論話語(yǔ)及其對(duì)話關(guān)系，而且也體現(xiàn)了良好的自洽性、邏輯性、學(xué)理性和系統(tǒng)性。盡管當(dāng)代西方文論呈現(xiàn)了紛繁復(fù)雜的情境，在梳理、歸納與評(píng)析中見仁見智，尤其是疏漏與缺失難以避免，但是該書從“范式轉(zhuǎn)向”的維度做出了可喜的努力，堪稱一部當(dāng)代西方文論研究的精品力作，具有特色鮮明的理論價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值及文學(xué)研究意義。
論文范文閱讀：美學(xué)論文美術(shù)學(xué)與美學(xué)關(guān)系
美術(shù)學(xué)與美學(xué)之間有什么關(guān)系，本篇美學(xué)論文認(rèn)為二者互為獨(dú)立也相互影響，隨著現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)學(xué)與美學(xué)大量的理論學(xué)說(shuō)的大量涌現(xiàn)，促使一些美術(shù)學(xué)研究者開始重新思考美術(shù)學(xué)與美學(xué)的關(guān)系，這是令人鼓舞的，希望能有更多的研究者注重美術(shù)學(xué)的研究，來(lái)豐富加深美學(xué)的探索研究。
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