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當(dāng)代西方文藝美學(xué)研究的新視野評(píng)麥永雄新作《當(dāng)代西方文論范式轉(zhuǎn)向》

所屬分類:文史論文 閱讀次 時(shí)間:2019-10-15 10:41

本文摘要:改革開放40年是中國當(dāng)代文論發(fā)展的黃金時(shí)代,也是古今中外文論會(huì)通交融的集大成時(shí)代,更是借鑒吸收當(dāng)代西方文論優(yōu)秀成果的開放時(shí)代。觀照當(dāng)代西方文論發(fā)展歷程及軌跡,也是在思潮迭起、流派紛呈、眾說紛

  改革開放40年是中國當(dāng)代文論發(fā)展的黃金時(shí)代,也是古今中外文論會(huì)通交融的集大成時(shí)代,更是借鑒吸收當(dāng)代西方文論優(yōu)秀成果的開放時(shí)代‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。觀照當(dāng)代西方文論發(fā)展歷程及軌跡,也是在思潮迭起、流派紛呈、眾說紛紜、百家爭(zhēng)鳴的文論范式轉(zhuǎn)向、轉(zhuǎn)型、轉(zhuǎn)換、轉(zhuǎn)化中發(fā)展的,其優(yōu)秀成果與成功經(jīng)驗(yàn)可提供“他山之石,可以攻玉”的借鑒和啟示‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

當(dāng)代西方美學(xué)

  40年中國學(xué)界對(duì)當(dāng)代西方文論的引進(jìn),不僅僅局限于譯介、闡釋與評(píng)價(jià),而且拓展深化到借鑒、吸收與會(huì)通,融入當(dāng)代文論研究與批評(píng)應(yīng)用中;也不僅僅局限于“比較文學(xué)與世界文學(xué)”學(xué)科領(lǐng)域,而且擴(kuò)展到文藝學(xué)、藝術(shù)學(xué)、美學(xué)、批評(píng)學(xué)等學(xué)科及跨學(xué)科領(lǐng)域,形成西方文論中國化研究蓬勃發(fā)展之勢(shì)‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

  在這方面的眾多研究成果中,麥永雄《當(dāng)代西方文論范式轉(zhuǎn)向》(中國社會(huì)科學(xué)出版社,2019)特別引人注目,引發(fā)學(xué)界積極反響。該書不僅是其近年來學(xué)科前沿研究的最新成果,也是作者30多年持之以恒、長(zhǎng)期研究的思想結(jié)晶,具有特色鮮明的學(xué)術(shù)價(jià)值及理論與現(xiàn)實(shí)意義。

  一、當(dāng)代西方文論范式轉(zhuǎn)向的研究視角構(gòu)建

  該書基于庫恩“范式革命”,聚焦當(dāng)代西方文論范式轉(zhuǎn)向問題探討,旨在全面系統(tǒng)地梳理與厘清當(dāng)代西方文論發(fā)展線索脈絡(luò),追蹤國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及學(xué)術(shù)前沿動(dòng)態(tài),闡發(fā)文論形態(tài)的理論內(nèi)涵及批評(píng)意義,揭示文論轉(zhuǎn)型及范式轉(zhuǎn)向規(guī)律與特點(diǎn),推動(dòng)當(dāng)代西方文論的中國化及中國當(dāng)代文論發(fā)展進(jìn)程。

  整體框架結(jié)構(gòu)由“編”“章”“節(jié)”以及“點(diǎn)”的四級(jí)層次,體現(xiàn)從面到線再到點(diǎn)、從宏觀到中觀再到微觀、從類別到類型再到典型的逐層遞進(jìn)拓展與層層剝筍深化的推演邏輯,大小標(biāo)題中明確標(biāo)示語言符號(hào)論轉(zhuǎn)向、精神分析轉(zhuǎn)向、西馬轉(zhuǎn)向、邊緣話語轉(zhuǎn)向、空間轉(zhuǎn)向、文化詩學(xué)轉(zhuǎn)向、文化研究轉(zhuǎn)向等題旨和內(nèi)容,甚至在最小一層的第四級(jí)標(biāo)題中也蘊(yùn)含或顯露“范式轉(zhuǎn)向”之義,如第四章第二節(jié)下面分三“點(diǎn)”為“第一波女性主義理論范式:維吉尼亞·伍爾芙”“第二波女性主義理論范式:波伏娃與‘三劍客’”“第三波女性主義理論范式:里奇、維蒂希、胡克斯”,以序列及差異性特點(diǎn)揭示女性主義發(fā)展過程的階段性及范式轉(zhuǎn)向意義。

  該書每一章的基本框架及格式大致統(tǒng)一,包括學(xué)術(shù)范式轉(zhuǎn)向、主要代表人物與理論話語、文學(xué)理論與批評(píng)實(shí)踐三節(jié),形成學(xué)術(shù)范式—理論話語—文學(xué)理論—批評(píng)實(shí)踐的逐層遞進(jìn)演繹與結(jié)構(gòu)構(gòu)成邏輯的系統(tǒng)性與整體性,涵蓋思維、觀念、思想、話語、范疇、形態(tài)、范式、模式以及批評(píng)等內(nèi)容,揭示當(dāng)代西方文論范式轉(zhuǎn)向的脈絡(luò)、理論依據(jù)與學(xué)理邏輯。由此可見該書構(gòu)架宏大縝密、思路脈絡(luò)清晰、結(jié)構(gòu)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、體系完整系統(tǒng)。

  針對(duì)每一章的第一節(jié)“學(xué)術(shù)范式轉(zhuǎn)向”研究思路及對(duì)象內(nèi)容而言,主要著眼于頂層設(shè)計(jì)層面的總體性論述與線索脈絡(luò)的概括性勾勒,既為提綱挈領(lǐng)的要旨闡發(fā),又為畫龍點(diǎn)睛式導(dǎo)論以達(dá)綱舉目張的目的,為以下諸節(jié)著手于主要代表人物與理論話語、文學(xué)理論與批評(píng)實(shí)踐的具體闡發(fā)奠定思想理論基礎(chǔ),提供由點(diǎn)到線、面、體的深化拓展條件。

  如針對(duì)“語言轉(zhuǎn)向”問題,該書指出:“當(dāng)代西方學(xué)術(shù)范式的語言符號(hào)論轉(zhuǎn)向,屬于科學(xué)主義美學(xué)一脈,深刻地影響了20世紀(jì)中葉以來結(jié)構(gòu)主義—解構(gòu)主義—后結(jié)構(gòu)主義文論的思想和發(fā)展脈絡(luò)。瑞士語言學(xué)家索緒爾普通語言學(xué)的二元論‘符號(hào)學(xué)’與美國實(shí)用主義哲學(xué)家皮爾斯的多元‘符號(hào)論’,奠定了‘符號(hào)學(xué)轉(zhuǎn)向’的理論基礎(chǔ),分別影響了西方文論范疇的兩大思脈:結(jié)構(gòu)主義與后結(jié)構(gòu)主義文論。”[1]

  由此不僅從“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”“符號(hào)論轉(zhuǎn)向”思潮中厘清波瀾迭起、逐層推進(jìn)的發(fā)展線索脈絡(luò),而且揭示從結(jié)構(gòu)主義到解構(gòu)主義再到后結(jié)構(gòu)主義的學(xué)術(shù)范式轉(zhuǎn)向的運(yùn)動(dòng)規(guī)律特點(diǎn),闡發(fā)“促使西方文論在結(jié)構(gòu)、解構(gòu)、后結(jié)構(gòu)思想觀念之間形成張力場(chǎng)”的意義。由此揭示當(dāng)代西方文論范式轉(zhuǎn)向的創(chuàng)新性、超越性、批判性、互動(dòng)性、差異性、多元性等特征。

  二、當(dāng)代西方文論范式轉(zhuǎn)向的研究方式轉(zhuǎn)換

  20世紀(jì)西方文論進(jìn)入“自覺的時(shí)代”,名師輩出、大家云集、成果斐然,理論話語交疊互滲,構(gòu)成文論史及批評(píng)史的絢麗景觀。改革開放40年國內(nèi)學(xué)界對(duì)當(dāng)代西方文論的引進(jìn)、譯介、闡釋、評(píng)論、研究成果可謂汗牛充棟、不可勝數(shù)。從當(dāng)代西方文論范式轉(zhuǎn)向研究視角切入對(duì)象、內(nèi)容及材料,所面對(duì)的是浩如煙海的文獻(xiàn)資料及研究成果,究竟如何確立研究的立足點(diǎn)及支撐點(diǎn),如何取材、選材、用材,如何以“綱”為抓手而綱舉目張,這是擺在研究者面前的難題。

  以往國內(nèi)研究者通常是以本土語境中的中國視角看世界,主要依賴國內(nèi)已翻譯且產(chǎn)生影響的國外文獻(xiàn)及研究成果,但因其語境及閾限的限定性與差異性,較難深入國外文獻(xiàn)內(nèi)涵與話語蘊(yùn)藉中,似乎總有隔靴搔癢之感,或外來和尚念經(jīng)不服水土之嫌疑。

  該書作者有別于此的是,首先立足于當(dāng)代西方學(xué)者所選的權(quán)威性文論選本,既包括國內(nèi)已翻譯及產(chǎn)生影響的文獻(xiàn)及其研究成果,又涵蓋尚未翻譯的國外文獻(xiàn)及研究成果原文,形成文獻(xiàn)資料的豐富性、翔實(shí)性、典范性及原生性特征,使其更為吻合當(dāng)代西方文論范式轉(zhuǎn)向?qū)嶋H情況和前沿發(fā)展。

  該書以當(dāng)代西方文論重要學(xué)術(shù)專著如《諾頓理論與批評(píng)選集》《21世紀(jì)理論文藝復(fù)興中的文學(xué)批評(píng)》(V.B.Leitch,2010/2014),《現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)與理論史》(M.A.R.Habib,2008),《當(dāng)今批判理論》(LoisTyson,2006),《布萊克威爾文學(xué)理論導(dǎo)論》(G.Castle,2007)等作為重要研究依據(jù),輔以更新頻度快捷的網(wǎng)絡(luò)維基百科英文詞條等文獻(xiàn)資料,精心選擇有代表性的文論家和理論話語,設(shè)置論述的主軸和脈絡(luò)。

  尤其是諾頓書系在國外久負(fù)盛名,《諾頓理論與批評(píng)選集》由享有“最重要的當(dāng)代文學(xué)理論和理論史學(xué)家”之譽(yù)的美國俄克拉荷馬大學(xué)的杰出講席教授雷奇主編,“被亞馬遜網(wǎng)站譽(yù)為理解文學(xué)理論的發(fā)展與現(xiàn)狀的‘黃金標(biāo)準(zhǔn)’,堪稱美國乃至當(dāng)今西方世界一部最全面、最權(quán)威、最有參考價(jià)值的文藝?yán)碚撨x集……采用‘曼陀羅’式的選文標(biāo)準(zhǔn):融合其意義、影響、獨(dú)特、深刻、中肯、可讀、可教和共鳴等考量”。設(shè)置兩種目錄:編年史目錄和選擇性目錄,歷時(shí)性與共時(shí)性交互參照,“由此將原來串珠式的脈絡(luò)變成馬賽克式的題旨‘簇群’”。[1]5-6

  《當(dāng)代西方文論范式轉(zhuǎn)向》夯實(shí)文獻(xiàn)資料基礎(chǔ),參照和采借上述諸書的思路、構(gòu)架及體例之所長(zhǎng),精選研究對(duì)象,從而體現(xiàn)了當(dāng)代西方文論“馬賽克式的題旨‘簇群’”特點(diǎn),也更為深入切近當(dāng)代西方文論的原生狀態(tài)與本來面貌。如第三章圍繞“西馬轉(zhuǎn)向”題旨,聚焦于“審美意識(shí)形態(tài)”問題框架,以“盧卡奇的意識(shí)形態(tài)觀和異化論”“葛蘭西的文化霸權(quán)與知識(shí)分子論”“威廉斯的文化唯物論與三種意識(shí)形態(tài)”“阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器論”“詹姆斯政治無意識(shí)與晚期資本主義批判”“齊澤克的當(dāng)代‘從天而降的第歐根尼’”的各個(gè)“點(diǎn)”連成“線”與“面”構(gòu)成的“橫截線”形態(tài),由此更好地闡明西馬轉(zhuǎn)向所體現(xiàn)的轉(zhuǎn)換性、變革性、同構(gòu)性與多元性等“簇群”特征。

  當(dāng)代西方文論范式轉(zhuǎn)向不僅表現(xiàn)為歷時(shí)性的發(fā)展,而且表現(xiàn)為共時(shí)性的生成,構(gòu)成了縱橫交錯(cuò)的網(wǎng)狀系統(tǒng)與拼貼式馬賽克的結(jié)構(gòu)形態(tài)。因此,該書以“星叢”標(biāo)示當(dāng)代西方文論的特點(diǎn),并且引證雷奇《21世紀(jì)理論文藝復(fù)興中的文學(xué)批評(píng)》(2014)中一份頗具特色和價(jià)值的圖表。[2]當(dāng)代西方文論生成了星羅棋布的話語星叢,蘊(yùn)含了豐富的元素和理論話語,他們構(gòu)成了“21世紀(jì)文學(xué)與文化理論的文藝復(fù)興”的基本格局。

  該書指出:“在美國文藝?yán)碚摻?lsquo;后理論’‘反理論’和‘理論文藝復(fù)興’的論爭(zhēng)中,雷奇作為一個(gè)熱愛文學(xué)的理論家,提出‘原子化、總體性、多元化’的原則,這個(gè)‘星叢’式的圖示,為我們研究當(dāng)代西方文論本身及其范式轉(zhuǎn)向提供了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。”[1]10面對(duì)這種復(fù)雜形態(tài),該書進(jìn)一步采借當(dāng)代西方哲學(xué)與美學(xué)領(lǐng)域德勒茲/加塔利的“橫截線”(transversality,或譯:橫截性、橫截面)概念,經(jīng)伊格爾頓闡發(fā)的本雅明的“星叢”(Constella?tion,或譯“星座化”)圖式,進(jìn)行中國學(xué)術(shù)立場(chǎng)的過濾、反思和改造,從而突破雷奇“21世紀(jì)文學(xué)與文化理論的文藝復(fù)興”圖表的靜態(tài)描述,將當(dāng)代西方文論的范式轉(zhuǎn)向視為宏觀—中觀—微觀相結(jié)合的多元結(jié)構(gòu)和開放的動(dòng)態(tài)過程。正如作者所言:“當(dāng)代西方文論范式轉(zhuǎn)向及中國化研究需要星叢、橫截線和‘原子化’(雷奇語)等概念的有機(jī)結(jié)合。”

  易言之,宏觀的“星叢”體現(xiàn)當(dāng)代西方文論總體上的一與多、統(tǒng)一性與差異性的關(guān)聯(lián)圖式。這種星羅棋布的多元化“星叢”,意味著一個(gè)個(gè)不受權(quán)威意志主宰的內(nèi)在性平臺(tái),類似于德勒茲/加塔利所強(qiáng)調(diào)的一致性與差異性結(jié)合的“千高原”(千重臺(tái)),既把原子化的元素聚集于內(nèi)在性的框架內(nèi),形成題旨或話語的簇群,同時(shí)又讓他們異彩紛呈。[1]

  12該書依托這個(gè)三維一體的問題框架進(jìn)行西方文論形態(tài)與范式轉(zhuǎn)向研究,形成時(shí)空交叉、縱橫恣肆、點(diǎn)線面結(jié)合、歷史與邏輯統(tǒng)一、論點(diǎn)聚焦與材料博證的研究方式特點(diǎn),凸顯了該書的學(xué)術(shù)視野與總體把握的高度、深度和廣度,從而較好地對(duì)當(dāng)代西方文論范式轉(zhuǎn)向的基本狀態(tài)、總體特征和相互關(guān)系做出概括性的系統(tǒng)描述。

  三、西方文論中國化之問題導(dǎo)向意識(shí)的研究特點(diǎn)

  改革開放40年,中國社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)生翻天覆地的變化,中國文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換也推動(dòng)從新時(shí)期到新時(shí)代的學(xué)術(shù)思想、美學(xué)話語、理論方法、文學(xué)批評(píng)及學(xué)科建設(shè)前所未有地長(zhǎng)足發(fā)展。因此,范式轉(zhuǎn)向不僅是當(dāng)代西方文論面臨的問題,也是中國當(dāng)代文論面臨的問題。該書在這方面做了有益的嘗試與努力。

  首先,旗幟鮮明地表明西方文論研究的態(tài)度與意旨。中國當(dāng)代文論發(fā)展既需要借鑒吸收世界文學(xué)與文論的優(yōu)秀資源,開放引進(jìn)且兼容并蓄地建設(shè)發(fā)展自身,又需要將中國文論研究融入全球視野及世界文學(xué)軌道,推動(dòng)中國文論研究走向世界。該書以“當(dāng)代西方文論范式轉(zhuǎn)向及其中國化”為題旨,既肯定了當(dāng)代西方文論的精魂凸顯于思維范式轉(zhuǎn)向、資本主義文化批判和倡導(dǎo)詩學(xué)正義等維度,又強(qiáng)調(diào)探索西方文論中國化,需要堅(jiān)持中國立場(chǎng)、中國語境、中國視域,同時(shí)倡導(dǎo)跨語境視野,關(guān)注重點(diǎn)和熱點(diǎn),辨析對(duì)西方文論的拿來主義、洋為中用、現(xiàn)象還原、文化過濾問題,探索西方文論研究中的強(qiáng)制闡釋、主觀闡釋、錯(cuò)位闡釋、過度闡釋與闡釋不足問題,以促進(jìn)當(dāng)代世界文論的合理化交流與文藝美學(xué)的學(xué)科建設(shè)。

  其次,重視當(dāng)代西方文論中國化問題的專題研究。該書設(shè)置第四編“當(dāng)代西方文論中國化問題探索”,成為全書框架結(jié)構(gòu)及理論體系重要組成部分。第十章“三重語境交疊:審美意識(shí)形態(tài)論”,以“當(dāng)代審美意識(shí)形態(tài)論三種主要話語”為研究題旨,涵括“美國解構(gòu)論語境中的保羅·德曼《審美意識(shí)形態(tài)》”“英國馬克思主義語境中的伊格爾頓《美學(xué)意識(shí)形態(tài)》”和“中國辯證論語境中的童慶炳‘審美意識(shí)形態(tài)’”的三種話語表達(dá)方式(其中保羅·德曼的《審美意識(shí)形態(tài)》尚無中譯本,需要特別地細(xì)讀與梳理)。

  由此進(jìn)一步指出語境交疊形成意義交疊及逸出效應(yīng)所涉及的四個(gè)維度,揭示了“三重語境的審美意識(shí)形態(tài)論構(gòu)成一種理論建模,它既疊合又逸出,可以讓我們借助不同的思想資源,從不同視野、不同維度抵近問題核心,從而拓展、深化學(xué)術(shù)空間,豐富我們的良知卓識(shí)。這種題旨,對(duì)于西方馬克思主義文藝?yán)碚?lsquo;意識(shí)形態(tài)’范式轉(zhuǎn)向及其中國化問題研究,無疑具有重要意義”[1]325。這一視角和路徑,有效地提供了中國當(dāng)代文論范式轉(zhuǎn)向及西方文論中國化研究范式轉(zhuǎn)換的比較、參考與借鑒。

  再次,強(qiáng)調(diào)中西比較視域下的東方研究意義。該書第十一章“全球化語境中的東方文化與文學(xué)研究”,以“當(dāng)代西方‘東方研究’的主要理論模式”為參照,討論中國的東方研究及學(xué)科建設(shè)問題。其論述聚焦于賽義德“東方主義”的后殖民批評(píng)理論模式、亨廷頓“文明論沖突”的后冷戰(zhàn)圖式、哈特和奈格里“帝國研究”的全球“解轄域化”圖式、穆爾“萬花筒”的電子媒介時(shí)代圖式等。

  繼而針對(duì)雷奇《諾頓理論與批評(píng)選集》所選4位東方學(xué)者做出專題研究,包括阿多尼斯的阿拉伯詩學(xué)的“穩(wěn)定與變化”論、柄谷行人的現(xiàn)代日本文學(xué)(史)的起源論、李澤厚的“原始積淀”說、納拉辛哈亞的印度梵語詩學(xué)的現(xiàn)代化等文論,并且創(chuàng)造性地結(jié)合蔡宗齊比較詩學(xué)“三重視野”論,提出“審視中國東方研究的三重視野”,由此論證“東方主義范式的轉(zhuǎn)換與當(dāng)代中國東方學(xué)建構(gòu)”的題旨,思考東方文論及中國文論建設(shè)發(fā)展問題。

  最后,西方文論中國化研究融入中國當(dāng)代文論建設(shè)目標(biāo)。該書最后一章以“思想張力:英美‘理論’之爭(zhēng)與西方文論的中國化”為題,在探討西方“后理論”“反理論”“理論重估”以及“21世紀(jì)理論的文藝復(fù)興”諸話語的基礎(chǔ)上,指出西方理論的“全球旅行”持續(xù)引發(fā)西方文論中國化的反思。該書認(rèn)真分析目前中國學(xué)界的若干西方文論闡釋模式或命題。

  如曹順慶“失語癥”“比較文學(xué)變異論”“漢語經(jīng)驗(yàn)”、金惠敏“沒有文學(xué)的文學(xué)理論”、楊慧林“空間與張力”、張隆溪“引介而不盲從”、方維規(guī)“文學(xué)的位置與批評(píng)的空間”、張江針對(duì)“強(qiáng)制闡釋”之弊提出的“本體闡釋”和“公共闡釋”、曾軍“有效闡釋”、高建平“中西文論古今錯(cuò)位”和“在交流對(duì)話中發(fā)展中國文論”等,倡導(dǎo)從跨文化語境進(jìn)行合理化的交流會(huì)通研究,注重間性論的闡釋互動(dòng),不斷深化和拓展西方文論中國化問題,旨在古今中外文論會(huì)通交融中推動(dòng)中國當(dāng)代文論建設(shè)發(fā)展,推動(dòng)中國文論發(fā)展進(jìn)入全球化與當(dāng)代化的快車道‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

  該書以“當(dāng)代西方文論范式轉(zhuǎn)向”的論析為核心,重視理論與文學(xué)的有機(jī)結(jié)合,繼而深化拓展到“當(dāng)代西方文論的中國化”問題域,最后以討論“跨語境視野中的世界文論”發(fā)展趨向?yàn)橹笟w,不僅提供了當(dāng)代西方文論范式轉(zhuǎn)向的發(fā)展脈絡(luò)、代表人物、理論話語及其對(duì)話關(guān)系,而且也體現(xiàn)了良好的自洽性、邏輯性、學(xué)理性和系統(tǒng)性。盡管當(dāng)代西方文論呈現(xiàn)了紛繁復(fù)雜的情境,在梳理、歸納與評(píng)析中見仁見智,尤其是疏漏與缺失難以避免,但是該書從“范式轉(zhuǎn)向”的維度做出了可喜的努力,堪稱一部當(dāng)代西方文論研究的精品力作,具有特色鮮明的理論價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值及文學(xué)研究意義。

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