本文摘要：【摘要】作為傳統(tǒng)文藝現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與開(kāi)發(fā)的成功典范，臺(tái)灣霹靂布袋戲在產(chǎn)業(yè)化探索方面的經(jīng)驗(yàn)具有重要的參考價(jià)值。在產(chǎn)業(yè)化探索方面，臺(tái)灣霹靂布袋戲深入踐行了藝術(shù)與科技融合的理念，借助科技手段更新產(chǎn)品樣態(tài)、拓寬傳播范圍，將古老的民間文藝打造成為成熟的文
【摘要】作為傳統(tǒng)文藝現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與開(kāi)發(fā)的成功典范，臺(tái)灣霹靂布袋戲在產(chǎn)業(yè)化探索方面的經(jīng)驗(yàn)具有重要的參考價(jià)值。在產(chǎn)業(yè)化探索方面，臺(tái)灣霹靂布袋戲深入踐行了藝術(shù)與科技融合的理念，借助科技手段更新產(chǎn)品樣態(tài)、拓寬傳播范圍，將古老的民間文藝打造成為成熟的文化產(chǎn)業(yè)體系。包括傳統(tǒng)文藝在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，有必要深入引介科技手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重新嵌入當(dāng)代人的文化消費(fèi)體系，最終實(shí)現(xiàn)生活化的保護(hù)與傳承。
【關(guān)鍵詞】藝術(shù)科技融合;臺(tái)灣霹靂布袋戲;產(chǎn)業(yè)化
傳統(tǒng)文藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化問(wèn)題，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)所關(guān)心的核心議題。要想將傳統(tǒng)的文藝類型嵌入現(xiàn)代文化生活體系，就必須化解傳統(tǒng)文藝在敘事、傳播、審美等方面的“疏離感”，使其成為與現(xiàn)代人審美消費(fèi)心理完全切合的文化產(chǎn)品。在這個(gè)過(guò)程中，借助文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行改造升級(jí)無(wú)疑是絕佳的選擇。
從《白蛇：緣起》到《哪吒之魔童降世》，傳統(tǒng)文藝的產(chǎn)業(yè)價(jià)值得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。然而，這些個(gè)案多集中于某一文藝母題的現(xiàn)代演繹，對(duì)于傳統(tǒng)文藝的整體振興缺乏宏觀的借鑒意義。相較而言，臺(tái)灣霹靂布袋戲探索出藝術(shù)與科技深入融合的實(shí)踐路徑，將布袋戲這一民間文藝改造為當(dāng)今臺(tái)灣流行文藝的參天大樹(shù)，建構(gòu)了完整的產(chǎn)業(yè)體系，對(duì)傳統(tǒng)文藝的保護(hù)與開(kāi)發(fā)具有更大的啟發(fā)價(jià)值。
一、技術(shù)手段與核心產(chǎn)品生產(chǎn)
對(duì)于霹靂布袋戲而言，其核心產(chǎn)品自然是不斷更新的霹靂布袋戲劇集，對(duì)其的技術(shù)化改造，無(wú)疑是整個(gè)布袋戲產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的重要任務(wù)。
(一)播放技術(shù)與布袋戲載體更新
霹靂集團(tuán)利用最新的播放技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了霹靂布袋戲從電視到錄影帶再到DVD的載體更新，使霹靂布袋戲產(chǎn)品始終與文化消費(fèi)的前沿科技緊密結(jié)合。
錄影帶布袋戲，并非霹靂國(guó)際多媒體股份有限公司的首創(chuàng)，而是在黃俊雄電視布袋戲時(shí)期就已經(jīng)發(fā)展成熟，霹靂集團(tuán)只是秉承了這一新傳統(tǒng)。黃俊雄最開(kāi)始轉(zhuǎn)向錄影帶市場(chǎng)，是為了因應(yīng)異地播放的需要。1975年，臺(tái)灣政治場(chǎng)的派別爭(zhēng)斗波及文化場(chǎng)，所有閩南語(yǔ)節(jié)目被停播，電視布袋戲也在其列。
此后，至1982年布袋戲解禁，黃俊雄在臺(tái)視和華視僅制播了《西游記》(1976)、《神童》(1977)、《百勝棒》(1977)三部作品。且由于是國(guó)語(yǔ)配音，劇情也不如之前金光布袋戲曲折有致，所以收視率并不高。1981年，黃俊雄已經(jīng)離開(kāi)臺(tái)北，返回虎尾經(jīng)營(yíng)飯店，幾乎要放棄電視布袋戲事業(yè)。同年年底，臺(tái)灣電視大亨邱復(fù)生到虎尾拜會(huì)黃俊雄，稱高層有意放松對(duì)閩南語(yǔ)節(jié)目的管控，邀請(qǐng)黃俊雄前往臺(tái)北繼續(xù)電視布袋戲的制播。
黃俊雄考慮到虎尾的事業(yè)，認(rèn)為臺(tái)北、虎尾兩地跑不方便，因此決定成立攝影棚，于1982年1月1日在虎尾成立美地塢節(jié)目錄制有限公司，生產(chǎn)布袋戲錄影帶，專供電視臺(tái)播放。負(fù)責(zé)攝影棚組建和技術(shù)引進(jìn)的，正是黃強(qiáng)華。此時(shí)的錄影帶，在臺(tái)灣社會(huì)并不普及，黃氏家族轉(zhuǎn)向錄影帶生產(chǎn)只是為了供應(yīng)電視媒體播放的需要，并未開(kāi)始產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作。
1985年，當(dāng)時(shí)的美地塢節(jié)目錄制有限公司發(fā)行了第一部霹靂布袋戲《霹靂城》，開(kāi)始進(jìn)軍新興的錄影帶市場(chǎng)。此時(shí)，通過(guò)市場(chǎng)發(fā)售錄影帶并非黃氏家族的主業(yè)，美地塢的大部分業(yè)務(wù)仍是為各大電視臺(tái)錄制布袋戲錄影帶備播。但是，霹靂布袋戲由于制作精良，再加上黃氏家族在布袋戲領(lǐng)域的號(hào)召力，立刻受到消費(fèi)者好評(píng)，甚至出現(xiàn)供不應(yīng)求的局面。1988年，當(dāng)時(shí)的美地塢與代理商簽訂三年錄制200集的合同，但是由于美地塢大部分精力都被為電視臺(tái)錄制布袋戲占用，所以到1991年合同到期時(shí)，尚有35集沒(méi)有交付。
且由于對(duì)布袋戲錄影帶市場(chǎng)不夠熟悉，此時(shí)的黃氏家族從錄影帶市場(chǎng)獲利頗微，大部分利潤(rùn)都被代理商截留。為改變這一局面，黃強(qiáng)華與黃文擇于1992年成立大霹靂節(jié)目錄制有限公司，提高價(jià)格，降低代理費(fèi)，專門(mén)從事霹靂布袋戲錄影帶的錄制、發(fā)售，將黃氏家族的布袋戲事業(yè)帶入了“黃金時(shí)代”。隨著錄放影機(jī)的進(jìn)一步普及，霹靂公司的布袋戲錄影帶迅速壟斷了臺(tái)灣的布袋戲錄影帶市場(chǎng)，為黃氏家族帶來(lái)了巨額的財(cái)富積累。
意識(shí)到科技載體的重要價(jià)值之后，霹靂公司就一直緊跟科技發(fā)展的步伐，先后于1999年(《霹靂雷霆》)和2003年(《霹靂九皇座》)將霹靂布袋戲的發(fā)售載體提升為VCD、DVD，以適應(yīng)家庭放映設(shè)備的升級(jí)換代。
僅從播放載體的不斷變更中，我們就能很輕易地尋覓到經(jīng)濟(jì)意識(shí)對(duì)布袋戲場(chǎng)域造成的沖擊。當(dāng)電視技術(shù)發(fā)展起來(lái)之后，大部分傳統(tǒng)布袋戲班要么無(wú)法應(yīng)對(duì)新技術(shù)的挑戰(zhàn)，要么不屑與新技術(shù)妥協(xié)，堅(jiān)守傳統(tǒng)布袋戲的舞臺(tái)，結(jié)果被震蕩出局，而黃俊雄電視布袋戲卻成為當(dāng)時(shí)的文化高峰。
當(dāng)錄影帶技術(shù)發(fā)展起來(lái)之后，黃強(qiáng)華、黃文擇利用黃氏布袋戲的聲威，迅速占據(jù)了市場(chǎng)壟斷地位，并在隨后的技術(shù)升級(jí)中緊跟不放，鞏固并擴(kuò)張著霹靂王國(guó)的疆域。黃氏家族與其他布袋戲世家不同之處，就在于能隨時(shí)敏銳意識(shí)到布袋戲場(chǎng)域所面臨的新挑戰(zhàn)，并即時(shí)做出最正確的回應(yīng)和調(diào)整。
(二)戲偶的技術(shù)化革新
傳統(tǒng)布袋戲由于舞臺(tái)較小，且要依靠頭手一人表演，所以戲偶都比較小，一般在30厘米左右。如此小的格局，就不可能將戲偶雕刻得如真人無(wú)二，更不可能給觀眾真實(shí)的觀感。由于戲偶五官呆板，直接影響到布袋戲文戲橋段的表演和武戲場(chǎng)面氛圍的制造。所以，臺(tái)灣電視人王偉忠在拍攝搞笑短劇《中國(guó)電影史》時(shí)，專門(mén)有一集調(diào)侃布袋戲戲偶的表演到了。到了黃俊雄的電視布袋戲，出于美觀考慮，對(duì)布袋戲戲偶做了加大增高處理。而真正更新布袋戲戲偶面貌的，是霹靂布袋戲。
從2000年的布袋戲電影《圣石傳說(shuō)》開(kāi)始，霹靂集團(tuán)開(kāi)始借助最新的科技手段和科技成果，對(duì)布袋戲戲偶進(jìn)行改造：打破了傳統(tǒng)布袋戲戲偶只有尪仔頭和粗獷的手腳(沒(méi)有胳膊和腿)的陳例，制造了四肢完備、可坐可臥的仿真戲偶;在手腳四肢加裝機(jī)關(guān)和塑膠關(guān)節(jié)，輔助戲偶完成肢體動(dòng)作和舉杯、飲酒、舞劍等高難度動(dòng)作。
將戲偶的眼睛由靠筆勾畫(huà)改進(jìn)為精心制作的玻璃眼珠，加裝感光瞳孔，增強(qiáng)拍攝時(shí)戲偶眼睛的靈動(dòng)性;在戲偶眼珠和體內(nèi)安裝一體化的機(jī)關(guān)，使戲偶可以流淚，以配合劇情需要。經(jīng)過(guò)這些改造，原本木制的戲偶，主體已經(jīng)改為塑膠和PVC材料，更具真實(shí)感，因此可以通過(guò)線條和裸露來(lái)表現(xiàn)此前布袋戲無(wú)法表現(xiàn)的性征，以及由這些性征表露的戲偶本身的性格特征。
材料和機(jī)關(guān)的革新，使得戲偶的動(dòng)作更加靈活，而且更為個(gè)性化。手、腳、眼的革新，使戲偶動(dòng)作更加細(xì)膩，表情更為生動(dòng)。材料的革新，使得一大批“肌肉男”和“妖艷女”粉墨登場(chǎng)，如六塊腹肌的說(shuō)太歲、巨乳逼人的禍?zhǔn)琅值�。這種技術(shù)升級(jí)，一方面適應(yīng)了劇情需要，另一方面迎合了當(dāng)下的感官化消費(fèi)浪潮，為霹靂布袋戲俘獲了一大批年輕觀眾。
(三)影視制播技術(shù)與霹靂布袋戲的藝術(shù)升級(jí)
在制作技術(shù)上，霹靂集團(tuán)大力引進(jìn)最新的影視拍攝技術(shù)和后期制作技術(shù)，保證文化產(chǎn)品的美輪美奐。成立美地塢之初，黃強(qiáng)華就面臨拍攝技術(shù)的難題。在電視臺(tái)現(xiàn)場(chǎng)制播布袋戲時(shí)，黃強(qiáng)華雖然在現(xiàn)場(chǎng)做戲劇指導(dǎo)，偶爾也能進(jìn)入導(dǎo)播間，但根本無(wú)法學(xué)得拍攝技術(shù)。成立公司之后，黃強(qiáng)華自購(gòu)機(jī)器，從基礎(chǔ)技術(shù)學(xué)起，逐漸掌握了影視拍攝技術(shù)。在拍攝初期，黃氏布袋戲與影視技術(shù)的結(jié)合還是很粗糙的。
如1984年的《七彩霹靂門(mén)》，開(kāi)篇即拾字郎與黑白郎君南宮恨的對(duì)決，鏡頭切換十分呆板。在展現(xiàn)打斗情景的過(guò)程中，只呈現(xiàn)了全景和遠(yuǎn)景畫(huà)面，并沒(méi)有近景特寫(xiě)，無(wú)法展現(xiàn)打斗的精彩之處。而在霹靂布袋戲中，鏡頭的轉(zhuǎn)變是多層次的，細(xì)節(jié)的表現(xiàn)也是有足夠張力的，這都來(lái)自于對(duì)影視技術(shù)得心應(yīng)手的運(yùn)用。
對(duì)于影視技術(shù)的深入借鑒，表現(xiàn)在對(duì)單機(jī)拍攝的運(yùn)用。布袋戲初涉電視舞臺(tái)時(shí)，在電視臺(tái)攝影棚錄制是有三部攝影機(jī)同時(shí)卡位錄制，三個(gè)機(jī)位頻繁切換，以達(dá)到全面展現(xiàn)的效果。這種拍攝手法對(duì)于導(dǎo)演來(lái)說(shuō)是較為省力的，但卻要求表演者牢記機(jī)位的變換時(shí)機(jī)，給頭手造成極大負(fù)擔(dān)，令很多藝師無(wú)法適應(yīng)。
霹靂布袋戲則采用一個(gè)鏡頭進(jìn)行拍攝，與電影拍攝技巧非常接近，通過(guò)機(jī)位的變化來(lái)呈現(xiàn)不同的角度和場(chǎng)面，一方面顧及了操偶師不宜在操偶同時(shí)考慮機(jī)位的問(wèn)題，另一方面也增加了畫(huà)面的沖擊力和真實(shí)性。
其中，霹靂布袋戲?qū)τ诿商媸址ǖ倪\(yùn)用尤其嫻熟，在渲染劇情和情感方面起到了錦上添花的作用。傳統(tǒng)布袋戲的劇情是線性的，主要靠頭手的口白來(lái)推動(dòng)劇情和情感的發(fā)展，較難形成渾厚的審美場(chǎng)域，延長(zhǎng)觀眾的審美快感。而影視蒙太奇手法的使用，就可以達(dá)成上述目的。如《霹靂俠影之轟霆?jiǎng)ｄ洝分�，森獄王子玄同善聽(tīng)劍音，游俠紫色余分?jǐn)∮谄涫�，甘心充�?dāng)他的劍奴，為之背負(fù)劍囊，以換取聽(tīng)玄同講解劍中故事情緣的資格。
后來(lái)玄同遭到天疆眾人等手持專門(mén)克殺森獄王子的兵器——冷不防的圍攻，二人均受重傷。為了保護(hù)玄同，紫色余分以冷不防自殺墜崖。在表現(xiàn)冷紫色余分自殺的場(chǎng)景時(shí)，黃文擇的旁白“淚啊淚，飛啊飛，恍恍前塵緒飛飛。若知終別苦轉(zhuǎn)，無(wú)如初識(shí)一笑錯(cuò)身”凄婉動(dòng)人，同時(shí)以蒙太奇手法將紫色余分與玄同從相識(shí)、相知到生死兩隔的種種畫(huà)面一一展現(xiàn)，并與紫色余分墜崖的畫(huà)面并置，更令人感同身受，深覺(jué)兩人“相濡以沫，不如相忘于江湖”的真摯情誼。
在聲光特效和后期制作方面，霹靂布袋戲也與時(shí)俱進(jìn)，利用現(xiàn)代科技增強(qiáng)劇集的觀賞性。在野臺(tái)乃至戲院時(shí)期，布袋戲的特效基本靠布景堆疊和彩條揮舞。據(jù)李天祿回憶：
有回在古亭村火車站前的大草埔，我就是搭布景演出，把其他四棚歌仔戲打得落花流水!像《火燒紅蓮寺》這出戲，演出前光是布景就要?jiǎng)尤科邍嵉目ㄜ�，這出戲我一共用三套布景，第一套將火畫(huà)在布景上，用紅色的燈光照，再拉布景走景，隨著人物的移動(dòng);第二套布景換到少林寺的正殿，我在后臺(tái)底下用煙來(lái)熏，表現(xiàn)出室內(nèi)著火悶燒的感覺(jué);第三套換到城墻前，用空的火柴盒疊出一片城墻，再點(diǎn)燃真正的火，火柴盒燒過(guò)后一片一片掉下來(lái)，就如同實(shí)景一般!那時(shí)候只要一貼出《火燒少林寺》的出頭，當(dāng)晚必定引來(lái)眾人圍觀。[1]143-144
而到了黃俊雄的電視布袋戲，畫(huà)面效果的呈現(xiàn)不僅僅依靠平面化的布景，更開(kāi)始嘗試用小比例的實(shí)物道具來(lái)搭建舞臺(tái)場(chǎng)景，因此更為逼真靈動(dòng)：
現(xiàn)代的木偶戲已經(jīng)是非常奢侈的木偶戲，因?yàn)樗牟季胺浅５娜A麗。亭臺(tái)樓閣，雕梁畫(huà)棟，洶涌的浪濤，嚇人的金龍，層層密密的叢林，翩翩飛翔的雁陣，都帶給人一種亂真的感覺(jué)。[2]
現(xiàn)在《云州大儒俠》所用的木偶，是全省最大和最新的，而且動(dòng)作靈活，沒(méi)有一般木偶的那種笨拙感，同時(shí)這個(gè)戲班的特色，最重要的還是在景的變化上，例如空中的云景、海中的水景、雪景等等完全以活動(dòng)布景及立體布景為主，制作起來(lái)極為逼真，最先播演時(shí)就有場(chǎng)戲時(shí)船在海上急駛，浪花起伏翻涌，那景象很具巧趣，讓人發(fā)噱，效果甚好。[3]
與之相比，早期的霹靂布袋戲已經(jīng)開(kāi)始使用一些科技特效。1988年的《霹靂金光》如此展現(xiàn)霹靂布袋戲絕對(duì)男主角清香白蓮素還真的出場(chǎng)：在潮調(diào)音樂(lè)的伴奏下，頭戴不斷變換顏色的蓮花冠的素還真，坐著削薄的蓮花座，飛躍叢林平原，手持金蓮，隆重登場(chǎng)。在這個(gè)極具戲劇效果的場(chǎng)景中，戲偶的出場(chǎng)不再依靠操偶師的“飛偶”技巧，而是直接借用牽引繩等工具;不斷變換色彩的蓮花冠，自然是采用了流行的彩燈飾品。
在同一部劇集中，為了表現(xiàn)黑色十字會(huì)之主使用的心靈控制法，除了在配樂(lè)上選擇玄虛空靈的風(fēng)格外，還對(duì)畫(huà)面做了曝光模糊處理，加入詭異的橘紅色，營(yíng)造神秘和心靈紊亂之感。這些較為粗糙的科技手段，將原本只能靠旁白講述的藝術(shù)效果進(jìn)行了最為直觀的呈現(xiàn)，給布袋戲觀眾帶來(lái)了不一樣的感官?zèng)_擊，備受好評(píng)。
在這些早期探索的基礎(chǔ)上，霹靂公司還運(yùn)用了最新的3D技術(shù)對(duì)畫(huà)面進(jìn)行后期制作，使布袋戲演出更加炫人耳目。黃俊雄坦言：“就科技而言，近五六年來(lái)，科技的進(jìn)步確實(shí)為布袋戲帶來(lái)相當(dāng)大的助益。如某些特技我們無(wú)法克服，如3D動(dòng)畫(huà)即可借助科技加以呈現(xiàn)，而一些瑕疵更可透過(guò)科技來(lái)加以掩飾，并強(qiáng)化其震撼性及力量。因此，文化與科技的結(jié)合，除了對(duì)布袋戲有加分的效果外，也讓我們?cè)趦?nèi)容的呈現(xiàn)上更加豐富。”[4]
164這些特效技術(shù)，尤其在武功氣勢(shì)的渲染上達(dá)到了事半功倍的效果。霹靂布袋戲的武功一向以神秘莫測(cè)、翻空出奇為特點(diǎn)，如刀狂劍癡葉小釵的心劍、常揮劍癡踏滄浪、圣耀天光，百世經(jīng)綸一頁(yè)書(shū)的一氣動(dòng)山河、蓮花圣路開(kāi)天光、迷途劃戒，清香白蓮素還真的天問(wèn)三誓、風(fēng)翼破云雁初行、崇本抑末功垂成等，諸如此類玄妙莫測(cè)的武功招式，只能通過(guò)精美的后期特效加以渲染，才能恰切地展現(xiàn)其威力，渲染畫(huà)面效果。即以九界佛皇玉織翔臨終一戰(zhàn)為例，在《霹靂震寰宇之刀龍傳說(shuō)》(2009)中，玉織翔為保鹿苑眾人并封印從滅境闖入苦境的佛業(yè)雙身，準(zhǔn)備犧牲自己，構(gòu)筑百燈聯(lián)戒法陣。
通過(guò)后期特效處理，畫(huà)面呈現(xiàn)出九界佛皇一滴神血化一朵金蓮，千百朵金蓮織就金光耀眼的梵文法陣的景象，給人極大的沖擊力。在同一劇集中，須彌如來(lái)藏之主薩安為助素還真等人誅滅死神在苦境的化身太學(xué)主，率領(lǐng)僧眾在戰(zhàn)場(chǎng)外圍祭起七佛凈魔法陣。法陣起時(shí)，但見(jiàn)一座座金碧輝煌的佛像撐天而起，碩大的金色法輪轉(zhuǎn)動(dòng)不息，將法陣的強(qiáng)大威力表現(xiàn)無(wú)遺，也給觀眾最直觀的視覺(jué)感受和審美愉悅。
科技的進(jìn)步，源于現(xiàn)實(shí)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)人的需求。所以，科技的發(fā)展最終仍是為了滿足人們的欲求。文化產(chǎn)業(yè)作為滿足人們精神文化生活的產(chǎn)業(yè)，注定與科技發(fā)展無(wú)法剝離，反而要主動(dòng)引入科技手段，以便更好地滿足人們的文化審美需求。從發(fā)行載體到節(jié)目?jī)?nèi)容，霹靂布袋戲利用最新的科技手段對(duì)傳統(tǒng)布袋戲進(jìn)行了全面的革新，不但跟隨科技社會(huì)的進(jìn)步融入了當(dāng)代的文化消費(fèi)體系，而且使布袋戲的藝術(shù)表現(xiàn)力有了極大的提升。這一點(diǎn)，無(wú)疑是當(dāng)今大部分傳統(tǒng)文藝所要思考和借鑒的。
二、媒介技術(shù)與產(chǎn)業(yè)鏈條的橫向鋪展
科技的發(fā)展，一方面表現(xiàn)在具體技術(shù)手段的革新，另一方面也表現(xiàn)在媒介手段的不斷演進(jìn)。尤其隨著電子技術(shù)和信息技術(shù)的發(fā)展，新興媒介形式如電影、電視、手機(jī)、電腦、互聯(lián)網(wǎng)等在人們?nèi)粘Ｉ钪械牡匚辉絹?lái)越重要，并成為人們?nèi)粘Ｎ幕M(fèi)的重要參與力量。因此，傳統(tǒng)文藝要與當(dāng)代日常生活對(duì)接，就不得不首先與這些媒介技術(shù)對(duì)接，將媒介技術(shù)本身的優(yōu)長(zhǎng)化為自己藝術(shù)呈現(xiàn)的有機(jī)組成部分，從而實(shí)現(xiàn)媒介化轉(zhuǎn)型。在這方面，霹靂布袋戲同樣有著較為豐富和成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
(一)專屬媒介平臺(tái)的搭建
通過(guò)成立霹靂臺(tái)灣臺(tái)，霹靂集團(tuán)構(gòu)筑了布袋戲?qū)俚拿浇槠脚_(tái)，為霹靂布袋戲及相關(guān)節(jié)目的多渠道推廣和消費(fèi)群體的多維度凝聚提供了保障。
電視技術(shù)的發(fā)展是20世紀(jì)最為重大的科技進(jìn)步之一，它使得私人化、定制化的大眾娛樂(lè)消費(fèi)成為可能。與現(xiàn)場(chǎng)演出的空間局限性造成受眾的定量不同，電視可以為表演者帶來(lái)百倍、千倍于現(xiàn)場(chǎng)觀眾的消費(fèi)者，同時(shí)快捷地開(kāi)拓新的消費(fèi)族群。1994年，當(dāng)時(shí)臺(tái)灣的有線電視頻道聯(lián)合五十二以版稅形式向霹靂公司購(gòu)買(mǎi)布袋戲節(jié)目播出權(quán)，但由于經(jīng)營(yíng)不善，最后瀕臨破產(chǎn)，欠下霹靂公司三千萬(wàn)臺(tái)幣版稅無(wú)法償還。
有鑒于此，同時(shí)為了開(kāi)拓霹靂公司的業(yè)務(wù)范圍，黃強(qiáng)華收購(gòu)了聯(lián)合五十二頻道，并計(jì)劃將其改造為衛(wèi)星頻道。當(dāng)時(shí)，衛(wèi)星電視技術(shù)在臺(tái)灣剛剛起步。當(dāng)黃強(qiáng)華準(zhǔn)備建設(shè)衛(wèi)視臺(tái)的時(shí)候，恰逢臺(tái)灣第一家衛(wèi)星上聯(lián)公司超衛(wèi)公司成立，黃強(qiáng)華便與該公司達(dá)成合作協(xié)議，將瀕臨倒閉的聯(lián)合五十二改造為霹靂衛(wèi)星臺(tái)，在全臺(tái)接收播放。2005年10月1日，霹靂衛(wèi)星臺(tái)更名為霹靂臺(tái)灣臺(tái)。
霹靂臺(tái)灣臺(tái)的成立，給霹靂公司布袋戲節(jié)目的播出開(kāi)拓了新的渠道。借由霹靂臺(tái)灣臺(tái)，霹靂公司將之前生產(chǎn)的布袋戲悉數(shù)重新播放，同時(shí)播放新產(chǎn)霹靂布袋戲(與市場(chǎng)發(fā)售的霹靂劇集有6集的時(shí)差)。由于電視已成為普通家庭必備的家用電器，使得此前由于沒(méi)有足夠的資金和時(shí)間而無(wú)法到音像店租借、購(gòu)買(mǎi)霹靂布袋戲劇集錄影帶或光盤(pán)的學(xué)生、上班族等，成為了霹靂布袋戲新的受眾群體。
這批年輕觀眾群體的俘獲，為霹靂布袋戲的后續(xù)業(yè)務(wù)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在播放自產(chǎn)布袋戲的同時(shí)，霹靂臺(tái)灣臺(tái)還播出傳統(tǒng)布袋戲、歌仔戲等臺(tái)灣傳統(tǒng)文藝節(jié)目以及韓劇等流行文藝節(jié)目，收視極為火爆。在1994年到1996年，由于剛剛起步，大部分上星的衛(wèi)星臺(tái)都處于巨額虧損狀態(tài)，唯獨(dú)霹靂臺(tái)灣臺(tái)不僅沒(méi)有虧損，而且迅速回本盈利。
除了為霹靂公司的布袋戲產(chǎn)品提供了新的播映渠道，霹靂臺(tái)灣臺(tái)也成為霹靂公司推廣霹靂文化乃至布袋戲文化的重要平臺(tái)。圍繞這一中心，霹靂臺(tái)灣臺(tái)制作推出了一系列霹靂選題的綜藝娛樂(lè)節(jié)目，最為成功的莫過(guò)于《超級(jí)霹靂會(huì)》。該綜藝節(jié)目首秀于2003年，主要包括“霹靂情報(bào)站”“霹靂搶鮮看”“后援會(huì)看板”“戲迷也瘋狂”“超級(jí)霹靂秀”“霹靂研究院”“霹靂歪傳”“哈燒新偶像”“人氣排行榜”“霹靂留言板”“偶像MTV”等單元，涵蓋了有關(guān)霹靂布袋戲的方方面面的綜藝話題，并與霹靂粉絲深度互動(dòng)，成為展現(xiàn)霹靂文化、推廣霹靂布袋戲的重要舞臺(tái)。
(二)進(jìn)軍電影產(chǎn)業(yè)
霹靂集團(tuán)積極進(jìn)軍電影行業(yè)，利用電影媒介將傳統(tǒng)布袋戲嵌入大眾文化體系之中。對(duì)于影視技術(shù)的借鑒，在霹靂布袋戲誕生之初就已經(jīng)開(kāi)始，霹靂公司甚至于1994年運(yùn)用電影拍攝手法拍攝了一部電視布袋戲《黑河戰(zhàn)記》(共30集)。但是，這些產(chǎn)品畢竟是在電視媒體以及DVD播放器等設(shè)備上播放。而隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展和生活工作節(jié)奏的加快，電視觀眾的流失是顯而易見(jiàn)的，DVD也不再是家庭生活的必備家電，電影轉(zhuǎn)而成為文化市場(chǎng)的新寵。一部電影的票房，抵得過(guò)數(shù)部霹靂布袋戲DVD的發(fā)售收入。
而且電影的話題性，更會(huì)極大地推動(dòng)周邊文化產(chǎn)品的銷售，給投資方帶來(lái)多元的收益。“哈利?波特”系列電影和迪士尼電影，就是現(xiàn)代電影產(chǎn)業(yè)的成功代表。在電影逐漸成為大眾文化產(chǎn)業(yè)的核心類型的情況下，傳統(tǒng)文藝要在這一文化產(chǎn)業(yè)體系中謀得一席之地，最好的選擇便是與電影媒介融合。
1997年，霹靂國(guó)際多媒體股份有限公司投資3億元新臺(tái)幣，歷時(shí)三年，籌拍歷史上第一部布袋戲電影《圣石傳說(shuō)》。這部布袋戲電影既是霹靂公司布袋戲戲偶革新的起點(diǎn)，也是霹靂公司運(yùn)用科技手段、影視技術(shù)改造傳統(tǒng)布袋戲的登峰造極之作的代表。這部電影以素還真、葉小釵等霹靂布袋戲核心主角為基礎(chǔ)，圍繞能達(dá)成心愿的“天問(wèn)石”鋪展劇情。
由于是第一部布袋戲電影，所以電影于2000年1月22日一經(jīng)推出，便受到廣泛關(guān)注，創(chuàng)下了臺(tái)灣歷史上八大電影院同步播映一部電影的紀(jì)錄，第一周票房高達(dá)2800萬(wàn)新臺(tái)幣，超過(guò)了同期上映的好萊塢動(dòng)畫(huà)大片《玩具總動(dòng)員》，一時(shí)成為島內(nèi)熱議的話題。除了在臺(tái)灣上映，這部布袋戲電影還先后在韓國(guó)(2001年3月24日)、大陸(2001年9月20日)、日本(2002年3月16日)上映，并進(jìn)軍戛納電影節(jié)。但是，該部電影的總票房只有1億多元新臺(tái)幣，導(dǎo)致霹靂公司的巨額虧損。究其原因，是電影在劇本編創(chuàng)上犯了方向性的錯(cuò)誤：
霹靂國(guó)際多媒體于2000年所推出的首部布袋戲電影《圣石傳說(shuō)》在劇本的編撰上就有著嚴(yán)重的問(wèn)題。《圣石傳說(shuō)》因觀眾群鎖定與定位的錯(cuò)誤，對(duì)于本身即為霹靂戲迷的觀眾而言缺乏鋪陳的內(nèi)容，對(duì)于非霹靂戲迷與國(guó)外觀眾而言，劇中人物有著過(guò)多在連載劇集中所設(shè)定的背景與包袱，因此造成對(duì)于電影內(nèi)容的評(píng)價(jià)與理解褒貶不一。[5]169
雖然在票房上失利，但是這次進(jìn)軍電影業(yè)的嘗試，給霹靂公司提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，也讓我們看到了傳統(tǒng)文藝與影視媒介結(jié)合、進(jìn)軍大眾文化市場(chǎng)的一線希望。霹靂公司在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之后，又于2015年推出了第二部布袋戲電影《奇人密碼：古羅布之謎》，并請(qǐng)蕭煌奇等一眾明星擔(dān)當(dāng)配音演員，在臺(tái)灣取得2000萬(wàn)新臺(tái)幣的票房。
傳統(tǒng)文藝的影視化，也一直是傳統(tǒng)文藝保護(hù)和傳播活動(dòng)的重要組成部分。建國(guó)后，戲曲片成為我國(guó)國(guó)產(chǎn)電影的重要類型，先后拍攝了《天仙配》(黃梅戲電影)、《梁山伯與祝英臺(tái)》(越劇電影)、《花木蘭》(豫劇電影)、《劉巧兒》(評(píng)劇電影)、《鐵弓緣》(京劇電影)、《李天保娶親》(越調(diào)電影)等杰作。這些電影在戲迷群體中引起了強(qiáng)烈反響，卻無(wú)法成為大眾文化消費(fèi)的組成部分，只能在特定群體中小范圍傳播，難以走進(jìn)市場(chǎng)。霹靂公司布袋戲電影的成功入市，為傳統(tǒng)文藝的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)探索了可行的路徑。
布袋戲進(jìn)軍電影業(yè)，不僅有經(jīng)濟(jì)利益方面的收獲，更借助電影媒介的大眾性將傳統(tǒng)文藝置入了大眾文化的語(yǔ)境中。圍繞這部布袋戲電影，臺(tái)灣媒體發(fā)布了連篇累牘的新聞報(bào)道，而SOS姐妹的介入更是為這次輿論盛宴推波助瀾。無(wú)論最終的結(jié)果如何，布袋戲這一在現(xiàn)實(shí)生活中早已被邊緣化的傳統(tǒng)文藝形式再度成為文化場(chǎng)的中心話題，由此更引起了臺(tái)灣社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文藝現(xiàn)狀的關(guān)注和保護(hù)措施的加強(qiáng)。在2005-2006年舉辦的“尋找臺(tái)灣意象系列活動(dòng)”中，原已銷聲匿跡的布袋戲之所以能打敗“臺(tái)灣第一民藝”歌仔戲、“臺(tái)灣最高峰”玉山而拔得頭籌，不能說(shuō)與霹靂集團(tuán)對(duì)布袋戲的媒介化運(yùn)作毫無(wú)關(guān)系。
(三)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與霹靂布袋戲的全球推廣
傳統(tǒng)文藝誕生于特定的地域文化之中，其傳播受到文化體系的極大限制。雖然無(wú)法進(jìn)行有效的跨文化傳播，但是在華夏文化的大語(yǔ)境中傳播，仍是具有可操作性的。尤其伴隨著華人在全球的散居，讓更多的人接觸到中國(guó)傳統(tǒng)文藝，既是中國(guó)文化走出國(guó)門(mén)的重要舉措，也是傳統(tǒng)文藝產(chǎn)業(yè)全球擴(kuò)張的重要途徑。要實(shí)現(xiàn)這一目的，超越時(shí)空限制的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，無(wú)疑是最佳的選擇。
除了販?zhǔn)跠VD、在霹靂臺(tái)灣臺(tái)播映，霹靂公司還將制作的霹靂布袋戲劇集在互聯(lián)網(wǎng)上傳播(主要是妖道角網(wǎng)站)。經(jīng)由互聯(lián)網(wǎng)，霹靂布袋戲已經(jīng)在大陸、東南亞等華人聚集區(qū)擁有了大量的粉絲。為了滿足大陸粉絲的要求，霹靂公司在2003年以來(lái)，曾多次在北京、上海、廣州等地舉辦小型活動(dòng)，更于2010年首次參加中國(guó)國(guó)際動(dòng)漫節(jié)活動(dòng)，后續(xù)幾屆也都有亮相。霹靂布袋戲在動(dòng)漫節(jié)的亮相，引發(fā)了戲迷的強(qiáng)烈反響，這都?xì)w功于霹靂劇集的網(wǎng)絡(luò)傳播。
在網(wǎng)絡(luò)傳播的影響下，大陸成立了相當(dāng)多的霹靂布袋戲戲迷QQ群，他們組織Cosplay表演、同好聚會(huì)，產(chǎn)生了一定的影響。2014年，霹靂公司與優(yōu)酷公司達(dá)成合作協(xié)議，向大陸觀眾推送普通話配音的霹靂布袋戲;與淘寶網(wǎng)合作，成立第一家官方網(wǎng)店“霹靂國(guó)際品牌館”，銷售霹靂布袋戲DVD及周邊文化產(chǎn)品，打開(kāi)了霹靂布袋戲網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的新局面。
三、結(jié)語(yǔ)
通過(guò)與科技的不斷融合，霹靂公司從內(nèi)到外對(duì)傳統(tǒng)布袋戲進(jìn)行了革命性的改造升級(jí)，并在科技手段的基礎(chǔ)上形成了自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力。這種面對(duì)文化產(chǎn)業(yè)新場(chǎng)域要求的積極行動(dòng)，確保了霹靂布袋戲在文化產(chǎn)業(yè)體系中的一席之地，也為霹靂布袋戲的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
誠(chéng)如于平先生所指出的：“文化與科技融合發(fā)展不僅是當(dāng)前社會(huì)文化發(fā)展的一種必然趨勢(shì)，而且是整個(gè)人類文明發(fā)展的一個(gè)永恒命題。”[6]1科技發(fā)展一直是促動(dòng)文化進(jìn)步的重要力量，尤其進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)時(shí)代，科技更是成為推動(dòng)文化事業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的強(qiáng)大助力。因?yàn)榘殡S著科技成果的生活化推廣，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)的全面普及，文化消費(fèi)日益與科技手段呈現(xiàn)水乳交融的狀態(tài)。“文化產(chǎn)品是內(nèi)容與技術(shù)的有機(jī)融合。
內(nèi)容是文化產(chǎn)品的內(nèi)核，技術(shù)特別是現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)是文化產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)的手段。創(chuàng)意人員在進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)意之前，有必要對(duì)現(xiàn)有的生產(chǎn)技術(shù)有大致的了解，在此基礎(chǔ)上判斷內(nèi)容創(chuàng)意轉(zhuǎn)化的可行性。也就是說(shuō)，現(xiàn)代藝術(shù)家更需要了解一些科技知識(shí)，以知道文本可以通過(guò)什么方法以更富于表現(xiàn)力及吸引力的方式呈現(xiàn)。”[7]而要因應(yīng)這種時(shí)代變革，文化產(chǎn)品本身就不得不做出調(diào)整。
但是對(duì)于傳統(tǒng)文藝而言，實(shí)現(xiàn)這種科技化轉(zhuǎn)型卻并非易事。絕大部分傳統(tǒng)文藝是以“人”為本的藝術(shù)，無(wú)法脫離以藝術(shù)家個(gè)人為中心的表演方式。在“一個(gè)人可以支撐一個(gè)藝術(shù)院團(tuán)”的極端情況下，如何將科技手段引入傳統(tǒng)文藝場(chǎng)域，確實(shí)是棘手的問(wèn)題。然而，離開(kāi)科技手段的介入，傳統(tǒng)文藝的產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型就會(huì)成為空談。霹靂布袋戲的成功，正是建立在對(duì)科技手段的純熟運(yùn)用和深入融合的基礎(chǔ)之上。包括傳統(tǒng)文藝在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要想在當(dāng)代社會(huì)重獲生機(jī)，就必須走出“博物館式”隔離保護(hù)的局限，借助科技手段重新進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)的大眾文化體系，從而獲得可持續(xù)的生存支撐。
藝術(shù)方向論文范文閱讀：藝術(shù)科技論文互動(dòng)媒體藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)
摘要：互動(dòng)媒體藝術(shù)作為高科技的產(chǎn)物，影響了現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式。特別是在以現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)為創(chuàng)作靈感的互動(dòng)媒體藝術(shù)作品中，充分的結(jié)合了技術(shù)與藝術(shù)這兩個(gè)人類社會(huì)最高層次的精髓。藝術(shù)家深入探索現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)與互動(dòng)多媒體藝術(shù)相結(jié)合的可能性，從對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的模擬到深層次的藝術(shù)升華，以期最大限度的體現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)的精神內(nèi)核。
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