本文摘要：摘 要:讀整本書其實(shí)是在重拾傳統(tǒng)的讀書方法，其教學(xué)意義在于發(fā)現(xiàn)經(jīng)典的審美價(jià)值、提升學(xué)生的語(yǔ)言敏感、歷練學(xué)生的思辨能力、養(yǎng)成良好的讀寫習(xí)慣、適應(yīng)新的教考評(píng)價(jià)。具體的操作過程因?qū)W生的不同而各異，或引入易懂的文藝?yán)碚�，讓學(xué)生在整體中把握人物形象，
摘 要:讀整本書其實(shí)是在重拾傳統(tǒng)的讀書方法，其教學(xué)意義在于發(fā)現(xiàn)經(jīng)典的審美價(jià)值、提升學(xué)生的語(yǔ)言敏感、歷練學(xué)生的思辨能力、養(yǎng)成良好的讀寫習(xí)慣、適應(yīng)新的教考評(píng)價(jià)。具體的操作過程因?qū)W生的不同而各異，或引入易懂的文藝?yán)碚�，讓學(xué)生在整體中把握人物形象，或引入時(shí)尚的影視作品，讓學(xué)生在思想價(jià)值、審美訴求上思辨，或創(chuàng)設(shè)多維的閱讀活動(dòng)，讓學(xué)生在興趣中完成整本書閱讀，或精心設(shè)計(jì)一至兩節(jié)導(dǎo)讀課，開啟學(xué)生“整本書閱讀之旅”。
關(guān)鍵詞:整本書閱讀;教學(xué)意義;實(shí)踐操作
竇桂梅老師曾經(jīng)倡導(dǎo)語(yǔ)文老師必須做七件事:第一件事，認(rèn)識(shí)語(yǔ)文的本質(zhì);第二件事，學(xué)生，教學(xué)的全部意義;第三件事，讀書，我們必須的生活;第四件事，擁有面對(duì)文本的力量;第五件事，公開課，生命試練的地方;第六件事，朗讀、語(yǔ)言與寫作的素養(yǎng);第七件事，修煉你的激情、思想與風(fēng)格。其中第三件事就是:讀書，我們必須的生活。老師為什么一定要讀書?因?yàn)槔蠋熞I(lǐng)孩子讀名著、讀經(jīng)典、讀整本書。老師不讀書，怎么可能引領(lǐng)學(xué)生讀整本書!整本書閱讀的意義何在?那就是完完整整地讀書，讀完完整整的書，從而提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、文化涵養(yǎng)、精神境界。
讀整本書其實(shí)是在重拾傳統(tǒng)的讀書方法。傳統(tǒng)的基于科舉的讀經(jīng)式傳統(tǒng)語(yǔ)文教育被基于普及的現(xiàn)代語(yǔ)文教育代替，文選式教材成為主流，“整本書閱讀”就一步步退到邊緣，短小的、精美的(其實(shí)不一定能做到)“課文”教學(xué)成為語(yǔ)文教學(xué)的主要形態(tài)，這個(gè)狀態(tài)已經(jīng)延續(xù)近一個(gè)世紀(jì)。1923年，葉圣陶、胡適負(fù)責(zé)制定《新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)綱要》，所設(shè)想的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)也有讀整本書，并明確要求“畢業(yè)最低限度的標(biāo)準(zhǔn)”有四項(xiàng)，其中第一條為“精讀和略讀，都要從指定的名著中選八種以上”�？梢姡瑐鹘y(tǒng)的國(guó)文教學(xué)就是讀完完整整的一本書。本文對(duì)整本書閱讀的教學(xué)意義及實(shí)踐操作進(jìn)行探究。
一、整本書閱讀的教學(xué)意義
1. 發(fā)現(xiàn)經(jīng)典的審美價(jià)值。閱讀，在許多學(xué)生看來(lái)其實(shí)就是閱讀教材。“二期課改”依然沒有改變“教材中心”現(xiàn)象。許多老師依然追求短平快、高效益。離開作品的全息性和生命整體性，經(jīng)典的價(jià)值將蕩然無(wú)存。“整本書閱讀”的“整”，強(qiáng)調(diào)的是精神產(chǎn)品的生命獨(dú)特性、精神獨(dú)立性與文化邏輯的貫穿性。因此，整本書閱讀應(yīng)該具有更多的對(duì)話性質(zhì)與建構(gòu)意義，它所呈現(xiàn)的生存方式、生命形式與人生內(nèi)容，應(yīng)該成為學(xué)生體悟生命、省察人生的“鏡子”與“標(biāo)本”。其結(jié)撰(情節(jié))之美、人物之美、情意之美、思想之美、語(yǔ)言之美、生命之美都是建立在整本書的閱讀基礎(chǔ)之上的。
2. 提升學(xué)生的語(yǔ)言敏感。大量的閱讀體驗(yàn)、言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)、表達(dá)實(shí)踐，才能使學(xué)生的語(yǔ)言敏感度提升。讀《三國(guó)演義》，那“文不甚深，言不甚俗”的語(yǔ)言特點(diǎn)就是欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，欲狀諸葛之多智而近妖;讀《西游記》，那詼諧奇幻、戲謔調(diào)侃的語(yǔ)言風(fēng)格，就可以盡顯險(xiǎn)山惡水，折射人情百態(tài)。讀《水滸傳》，那明快洗練的白話口語(yǔ)較好地呈現(xiàn)了小說忠義遮蔽下的“水滸氣”(權(quán)謀氣、江湖氣、游民氣、流氓氣);讀《紅樓夢(mèng)》，那含蓄典雅、情致幽遠(yuǎn)的語(yǔ)言態(tài)勢(shì)，曲折地道盡了千紅一哭、萬(wàn)艷同悲的生命情態(tài)。
3. 歷練學(xué)生的思辨能力。學(xué)生的思辨能力必須從整本書閱讀中獲取。余黨緒老師曾舉例:《三國(guó)演義》是“群英譜”，但每個(gè)人心中的英雄會(huì)有不同。有學(xué)生告訴我，或許劉璋才算真英雄……因?yàn)閯㈣氨粍浒鼑耍瑪【忠讯�。謀士們勸“主公”和劉備拼個(gè)魚死網(wǎng)破。當(dāng)時(shí)的成都，其實(shí)糧草、人力還可支撐一陣子，負(fù)隅頑抗也不是不可能。但是劉璋卻認(rèn)為劉家人在成都待了那么多年，四川的老百姓對(duì)其有恩，如今大勢(shì)已去，不能只考慮自己。一旦開戰(zhàn)，成都的老百姓會(huì)遭殃。劉璋因此選擇了投降。站在野心家的角度看，劉璋是個(gè)懦夫;但用今天的眼光看，他把人的生命，把人民的安居樂業(yè)，作為心中的一個(gè)重要因素……這就是對(duì)學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)。
4. 養(yǎng)成良好的讀寫習(xí)慣。從人性的角度來(lái)重新思考傳統(tǒng)文本，激活傳統(tǒng)文化獨(dú)有的價(jià)值，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，應(yīng)該從倡導(dǎo)讀一本好書開始。學(xué)生閱讀要學(xué)會(huì)做讀書筆記。學(xué)生就會(huì)重新梳理人物關(guān)系，男主角、女主角做過什么事，故事的進(jìn)入方式是什么，它為什么要從這個(gè)角度進(jìn)入故事，重新再過一遍，甚至重新讀。三到五年，學(xué)生的閱讀軌跡跟生命軌跡的關(guān)系就會(huì)愈發(fā)明朗。如果學(xué)生準(zhǔn)備一個(gè)漂亮的筆記本，看一本書就記下筆記，歸納作者、內(nèi)容簡(jiǎn)介，或做一句話評(píng)點(diǎn)，摘抄一句特別有意思的話，這樣一直堅(jiān)持下來(lái)，筆記本就成了學(xué)生個(gè)人的秘密花園，成了學(xué)生精神的一個(gè)獨(dú)有的保障。
5. 適應(yīng)新的教考評(píng)價(jià)。浙江省多地中考試題都出現(xiàn)了用檢索閱讀、分析閱讀的閱讀方法帶動(dòng)整本書閱讀。寧波市2018年中考命題說明中說得更為清晰:如何讓學(xué)生學(xué)會(huì)讀書，學(xué)會(huì)讀整本書?這是語(yǔ)文教學(xué)工作者必須重視并不斷探索的話題。2018年中考語(yǔ)文試卷中，題目要求學(xué)生嘗試著用“檢索閱讀”“分析閱讀”的方法，以必讀名著《西游記》為考試內(nèi)容，通過檢索目錄梳理唐僧在何處收誰(shuí)為徒，并按照先后順序填空;結(jié)合名著選段，抓住選段中的相關(guān)語(yǔ)句分析孫悟空的性格，并和整部名著關(guān)聯(lián)，聯(lián)系孫悟空離開取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的表現(xiàn)分析孫悟空的成長(zhǎng)。
既然整本書閱讀有其教學(xué)意義，教師就應(yīng)該杜絕平時(shí)教學(xué)中的以下不良現(xiàn)象:以片段閱讀代替整本書閱讀;以快餐讀本或圖畫讀本代替經(jīng)典閱讀;以觀看影視劇作品代替經(jīng)典閱讀;以刷考試試題代替整本書閱讀。而應(yīng)切切實(shí)實(shí)地讓學(xué)生完整地讀一本書，讀一本與作者生命聯(lián)系在一起的、有獨(dú)特的靈魂和氣質(zhì)的著作。
二、整本書閱讀的實(shí)踐操作
現(xiàn)行的義務(wù)教育統(tǒng)編語(yǔ)文教材每一冊(cè)推薦名著6部，其中2部為“名著導(dǎo)讀”，4部為“自主閱讀”。例如七年級(jí)上冊(cè)“名著導(dǎo)讀”為《朝花夕拾》和《西游記》，“自主閱讀”為《白洋淀紀(jì)事》《湘行散記》和《獵人筆記》《鏡花緣》。教材的編寫者給出了有益的閱讀指引。專家將“名著導(dǎo)讀”閱讀的類型、導(dǎo)讀的方法在標(biāo)題中做了明晰的說明。如分類型的，通過《紅星照耀中國(guó)》學(xué)習(xí)“紀(jì)實(shí)性作品的閱讀”，通過《昆蟲記》學(xué)習(xí)“科普性作品的閱讀”，通過《水滸傳》學(xué)習(xí)“古典小說的閱讀”等。再如方法型的，通過《西游記》學(xué)習(xí)“精讀與跳讀”的方法，通過《駱駝祥子》學(xué)習(xí)“圈點(diǎn)與批注”的方法，通過《鋼鐵是怎樣煉成的》學(xué)習(xí)“摘抄和做筆記”的方法等。這些都是學(xué)生平時(shí)進(jìn)行整本書閱讀時(shí)可以借鑒的，具體的操作實(shí)踐如下。
1. 引入易懂的文藝?yán)碚摚寣W(xué)生在整體中把握人物形象。例如劉再?gòu)?fù)《性格組合論》理論，他認(rèn)為人物性格具有二重組合原理，因?yàn)槿诵允菢O為豐富的內(nèi)在世界，性格是極為復(fù)雜的心理系統(tǒng)。而性格運(yùn)動(dòng)則是一種雙向逆反運(yùn)動(dòng)，它既是明確的，又是模糊的。文學(xué)作品中小說人物性格具有二重性與多重性，這樣學(xué)生分析人物就具有辯證性�！恫莘孔印分械年扂Q就是如此。
六年級(jí)的“陸鶴”感覺到自己由于禿頂而成為學(xué)生“戲弄”的對(duì)象，他感到自尊心受到了傷害，因此做出了反常之舉。他索性在“廣播操比賽”這樣的重大日子里，把自己頭上的帽子甩向了天空，導(dǎo)致全校的廣播操失控。雖然陸鶴用這樣嚴(yán)重的錯(cuò)誤來(lái)報(bào)復(fù)別人對(duì)他的侮辱，但是，當(dāng)學(xué)校的文藝演出缺少一個(gè)禿頭的演員時(shí)，他毅然站出來(lái)，承擔(dān)起了這個(gè)重要的角色，并且把這個(gè)角色演得一絲不茍，活靈活現(xiàn)�！度辶滞馐贰分袊�(yán)監(jiān)生也是如此。
嚴(yán)監(jiān)生臨終之際，為了燈盞里的兩根燈草，擔(dān)心浪費(fèi)燈油而伸出兩根手指頭，直到趙氏挑斷一根燈草，他才咽了氣。即便如此，他為了幫助兄長(zhǎng)嚴(yán)貢生平息官司，花費(fèi)了許多銀子;妻子王氏生病時(shí)，他不惜重金，延請(qǐng)名醫(yī)，為其煎服人參;他操辦妻子的喪事，花費(fèi)四五千兩銀子;妻子死后，他把妻子積攢的銀子送給兩位舅爺各一百兩。
2. 引入時(shí)尚的影視作品，讓學(xué)生在思想價(jià)值、審美訴求上展開思辨。在熊芳芳老師導(dǎo)讀的《西游記》中，她引入了動(dòng)畫大片《大圣歸來(lái)》幫助學(xué)生思辨。學(xué)生明白，即使講述同一個(gè)故事，不同時(shí)代不同作者在這一脈絡(luò)中所呈現(xiàn)出來(lái)的視角和思想也是不同的，這正是文學(xué)藝術(shù)最具魅力之處——它折射出一個(gè)豐富多元、精彩紛呈的世界。
《大圣歸來(lái)》這部電影的出現(xiàn)，與其說是“大圣歸來(lái)”，不如說是“唐僧歸來(lái)”……因?yàn)椤段饔斡洝防锇烟粕茉斓锰^軟弱無(wú)能，而實(shí)際上玄奘在前面大部分路途中都是一個(gè)人面對(duì)困難的，他經(jīng)歷了那么多的磨難，不應(yīng)該被塑造成一個(gè)軟弱無(wú)能的人，《大圣歸來(lái)》的二度創(chuàng)作更受孩子們喜歡。
筆者在導(dǎo)讀《西游記》時(shí)引入2018賀歲大片《西游記女兒國(guó)》，目的是解構(gòu)電影和原著的主題:《西游記女兒國(guó)》第一條線是唐僧和女兒國(guó)國(guó)王的感情糾葛，第二條線是那河神跟國(guó)師之間的感情糾葛，最后一條線是女兒國(guó)先祖的愛情故事。導(dǎo)演敘述這個(gè)故事，目的在于展現(xiàn)一邊是炙熱多情的少女君王舍棄一切王權(quán)富貴的義無(wú)反顧，一邊是心懷蒼生的青年圣僧秉持心中戒律清規(guī)的隱忍決絕。在對(duì)作品進(jìn)行解析的過程中，引導(dǎo)學(xué)生在作品的思想價(jià)值和審美訴求上展開思辨。
3. 創(chuàng)設(shè)多維的閱讀活動(dòng)，讓學(xué)生在興趣中完成整本書閱讀。閱讀《朝花夕拾》，教師可以舉辦《朝花夕拾》手抄報(bào)比賽。在閱讀比賽前，明確要求手抄報(bào)第一頁(yè):人物畫廊。請(qǐng)學(xué)生為《朝花夕拾》中的人物畫肖像畫并配上文字說明，畫像要符合人物主要特征，文字說明里可包含人物描寫及相關(guān)事件。人物不少于四個(gè)，每個(gè)人物說明不少于100字。手抄報(bào)第二頁(yè):魯迅的QQ空間。讓學(xué)生把自己當(dāng)成魯迅，設(shè)計(jì)出屬于魯迅的空間。以魯迅的口吻寫一篇日志，日志下要有《朝花夕拾》中的相關(guān)人物的跟帖評(píng)論，注意日志和評(píng)論內(nèi)容要扣緊原著，語(yǔ)言上可以模仿原著人物話語(yǔ)，日志字?jǐn)?shù)不少于200，評(píng)論不少于5條。
4. 精心設(shè)計(jì)一至兩節(jié)導(dǎo)讀課，開啟學(xué)生整本書閱讀之旅。教師設(shè)計(jì)“那些花兒——《朝花夕拾》導(dǎo)讀”，可以通過以下步驟:第一步，導(dǎo)入、解題。播放歌曲視頻《那些花兒》，借歌曲解題。第二步，撿拾“那些花兒”并進(jìn)行內(nèi)容梳理。其一，那些稚嫩的花兒——童年時(shí)期的快樂:七彩的生活、可愛的隱鼠、心愛的寶書。其二，那些活躍的花兒——少年時(shí)期的思考:害人的庸醫(yī)、強(qiáng)制的教育、可怕的愚孝、虛偽的人性。其三，那些深沉的花兒——青年時(shí)期的探索:真實(shí)的朋友、難忘的恩師、同行的摯友。第三步，審視“那些花兒”，幫助學(xué)生讀寫思辨。
再如《西游記》導(dǎo)讀，教師在設(shè)置專題討論的過程中，可以從藝術(shù)的角度引領(lǐng)學(xué)生閱讀:其一，風(fēng)云雷電任叱咤——談西游奇思，你想擁有哪種神物或神力?(隨心談?wù)効?其二，迎來(lái)日出送走晚霞——談結(jié)構(gòu)特色，西游記諸多故事，你知道下面這些故事，還有它們之間的聯(lián)系嗎?(情節(jié)連連看)其三，你挑著擔(dān)我牽著馬——談角色設(shè)置，西游記中諸多人物，你能辨清他們的個(gè)性嗎?(人物辨辨看)其四，敢問路在何方——談神魔亂世，《西游記》中作者虛構(gòu)了一個(gè)怎樣的神魔世界?為什么要虛構(gòu)這樣的一個(gè)世界?(凈土尋尋看)
整本書的閱讀在今天依然很難。當(dāng)應(yīng)試教育根深蒂固，整本書閱讀成了一件奢侈的事情;當(dāng)一切都沾上了功利的色彩，整本書閱讀便不再是一種享受。教師在此背景下，更要固守教育的本質(zhì)，幫助學(xué)生養(yǎng)成經(jīng)典閱讀的好習(xí)慣。
語(yǔ)文閱讀論文范文閱讀：整本書閱讀的場(chǎng)域性思考
在布迪厄看來(lái)，“藝術(shù)場(chǎng)域是個(gè)具有客觀取向的積累性過程的場(chǎng)所，在這里通過精益求精產(chǎn)生出來(lái)的作品所達(dá)到的水準(zhǔn)，和那些沒有經(jīng)過這種歷史錘煉的藝術(shù)形式比起來(lái)就是涇渭分明，大不一樣”。“正是在這個(gè)意義上，我們認(rèn)為‘高雅’藝術(shù)更加具有普遍性”。
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