本文摘要：澳門文學(xué)具有自己的創(chuàng)作特色，那是以后現(xiàn)代式的瑣碎和庸凡作為先導(dǎo)的特色;而澳門文學(xué)的運(yùn)作體制，既疏離了政治主導(dǎo)的傾向，也難以形成市場主導(dǎo)的局勢，這便構(gòu)成了它在漢語文學(xué)乃至漢語文明發(fā)展過程中獨(dú)特的景觀和生態(tài)，可惜這樣的生態(tài)缺乏準(zhǔn)確的理論觀察和描
澳門文學(xué)具有自己的創(chuàng)作特色，那是以后現(xiàn)代式的瑣碎和庸凡作為先導(dǎo)的特色;而澳門文學(xué)的運(yùn)作體制，既疏離了政治主導(dǎo)的傾向，也難以形成市場主導(dǎo)的局勢，這便構(gòu)成了它在漢語文學(xué)乃至漢語文明發(fā)展過程中獨(dú)特的景觀和生態(tài)，可惜這樣的“生態(tài)”缺乏準(zhǔn)確的理論觀察和描述，因而很難被外界認(rèn)知。
長期以來，澳門文學(xué)缺少史述，缺少理論，缺少評論，缺少介紹，甚至連澳門文學(xué)的概念都長期付之闕如。有感于此，對澳門以及澳門文學(xué)與文化懷有深厚情感同時也懷有深切感受的論者無法坐視，于是倡導(dǎo)澳門文學(xué)概念與澳門文學(xué)形象的闡論在1980年代中期此起彼伏，一度形成了有關(guān)澳門文學(xué)的理論探討熱點(diǎn)。然而相應(yīng)的理論成果還處在較低層次上。
一般來說，澳門文學(xué)理論探討經(jīng)常都圍繞著作家作品研究進(jìn)行。澳門文藝評論家協(xié)會曾與《澳門日報(bào)》聯(lián)合，開辟了“澳門文藝評論組合”的專欄，在2010年前后對澳門文學(xué)作家作品研究得以系列化、專題化。另有一些來自內(nèi)地的研究者熱衷于對澳門文學(xué)進(jìn)行歷史的總結(jié)與概括。普遍缺少對于澳門文學(xué)進(jìn)行學(xué)理的分析和理論性剖析的成果，只有這樣的成果才能使澳門文學(xué)的形象在漢語文學(xué)世界得以醒目地確立，得以清晰地凸現(xiàn)。其實(shí)，對澳門文學(xué)實(shí)踐的總結(jié)可以引發(fā)出對文學(xué)理論的思考，可以引發(fā)出對與漢語文學(xué)現(xiàn)象新的理論闡述。
一
澳門文學(xué)是漢語文學(xué)世界獨(dú)特的板塊，不可或缺的板塊;它在學(xué)理上和邏輯上應(yīng)該與香港文學(xué)、臺灣文學(xué)并列，但必須承認(rèn)，澳門文學(xué)無論就成就還是影響，都難以與香港文學(xué)和臺灣文學(xué)相提并論。雖然，澳門文學(xué)向漢語文學(xué)世界貢獻(xiàn)了諸如五月詩社的后現(xiàn)代詩篇，從而歷史地充任了漢語文學(xué)的先鋒，而且澳門文學(xué)也給漢語文學(xué)世界帶來了獨(dú)特的澳門經(jīng)驗(yàn)，包括澳門文化和澳門情感方式，但還是抹殺不了一個關(guān)鍵性的缺憾，就是它畢竟未能向漢語文學(xué)界推出足以代表自己這個板塊文學(xué)成就進(jìn)而代表所處時代的經(jīng)典性的作家作品。臺灣文學(xué)、香港文學(xué)都會在各個不同歷史階段推出一批杰出的代表作家，以一系列經(jīng)典作品影響整個漢語文學(xué)界，如梁實(shí)秋、余光中、瓊瑤、柏楊等，又如金庸、劉以鬯等。
在漢語文學(xué)的平臺上，能夠像這些作家浮現(xiàn)在廣大讀者面前的澳門作家卻基本闕如，任何一個在澳門文學(xué)中出類拔萃的文學(xué)家都還未能在任一時代的漢語文學(xué)視野中脫穎而出。所有在澳門文學(xué)范圍內(nèi)得以凸出顯現(xiàn)的文學(xué)家，如果能夠進(jìn)入漢語文學(xué)歷史視野和批評平臺，那可能都是在一定的話題意義上有條件地被舉例性提及。澳門文學(xué)家一般難以理直氣壯地作為澳門文學(xué)的代表進(jìn)入漢語文學(xué)共有的閱讀平臺，澳門文學(xué)家的出版物一般也難以成為澳門以外的讀者普遍閱讀的對象。
這實(shí)際上是澳門文學(xué)的短板，也是澳門文學(xué)的悲哀。但從另一種理論角度來分析，它又蘊(yùn)含著澳門文學(xué)的特色，甚至展露出澳門文學(xué)的某種生態(tài)優(yōu)勢。
澳門文學(xué)應(yīng)該屬于那種并不直接貢獻(xiàn)經(jīng)典作品的特殊板塊，而它的文學(xué)生態(tài)非�？扇牲c(diǎn)。要求和期盼一個地區(qū)的文學(xué)貢獻(xiàn)出有全局性影響的經(jīng)典作品，或者有歷史影響的文學(xué)作家，這當(dāng)然是非常正常的，但并不是唯一的一種文學(xué)評價(jià)路數(shù)。文學(xué)呈現(xiàn)的途徑未必只是經(jīng)受歷史的優(yōu)選，如果一個地域的文學(xué)能夠滿足更廣大的群體表現(xiàn)自己、抒寫自己的要求，能夠幫助有一定文學(xué)技能的人圓成他們的文學(xué)夢，也就是說能夠形成一種文學(xué)的綠色生態(tài)，那么，在這片土地上即使未能生長出幾棵參天大樹，那也是有價(jià)值的，而且可能是最符合文學(xué)生態(tài)學(xué)原理的。
澳門在一定意義上就是這樣的一塊文學(xué)熱土，它的存在為漢語文學(xué)界探討文學(xué)生態(tài)學(xué)提供了有價(jià)值的資源。經(jīng)過長期鍛造、錘煉，澳門文學(xué)的確形成了特定的文學(xué)生態(tài)，而且是弭平了文學(xué)發(fā)展高峰現(xiàn)象和地標(biāo)人物的特定生態(tài)。這樣的文學(xué)生態(tài)不僅為漢語文學(xué)世界作出了板塊性的貢獻(xiàn)，而且也對漢語文學(xué)的理論建設(shè)提供了經(jīng)驗(yàn)性的啟迪。
弭平文學(xué)發(fā)展高峰現(xiàn)象的澳門文學(xué)生態(tài)呈現(xiàn)出一種文學(xué)發(fā)展的自然狀態(tài)。從政治和意識形態(tài)方面而言，澳門文學(xué)在社會生活中的影響力從來沒有得到意識形態(tài)格式的夸大，因而也未納入社會管理序列進(jìn)入某種調(diào)控程序，這樣，澳門文學(xué)的創(chuàng)作和制作機(jī)制便處于相對渙散的自由狀態(tài)，其實(shí)也是一種自然狀態(tài)，而政府相關(guān)部門以及澳門社會中起主導(dǎo)作用的社團(tuán)運(yùn)作又能夠?qū)ξ膶W(xué)出版和發(fā)表提供一定的資助條件和激勵措施。
于是，在澳門，文學(xué)的發(fā)表和出版基本上處在沒有明確的“門檻”狀態(tài)，文學(xué)發(fā)表和文學(xué)出版所需要的許可機(jī)制基本上處在隱匿狀態(tài)。這樣的創(chuàng)作自由和發(fā)表自由在許多地方都是稀缺資源，特別是無門檻的出版和發(fā)表許可機(jī)制所造成的發(fā)表自由，在網(wǎng)絡(luò)文化形成之前，幾乎成為懷有文學(xué)夢想的人們共同期盼的境界。澳門的文學(xué)愛好者和澳門的文學(xué)夢持有人早就擁有了這樣的境界。這是澳門文學(xué)特定生態(tài)形成的基本條件之一。
由此可見，自然狀態(tài)的澳門文學(xué)生態(tài)其實(shí)得益于一個基本條件，也可能是其他地區(qū)無法擁有的優(yōu)勢條件，那就是來自澳門特區(qū)政府相關(guān)部門以及澳門社會團(tuán)體的文學(xué)出版獎勵機(jī)制和資助機(jī)制。澳門雖然長期以來以博彩業(yè)為主體產(chǎn)業(yè)，但從政府到社團(tuán)，連同一些良心企業(yè)，都非常重視澳門的社會文化的發(fā)展，文學(xué)出版的獎勵機(jī)制和資助體制較之其他地區(qū)更為充分，更為健全。
澳門回歸以后，文學(xué)出版獎勵機(jī)制至少可以來自澳門基金會、澳門特區(qū)政府文化局，甚至包括旅游局、教青局、高教局、郵政局、民政總署等部門，還有一些重要的文學(xué)文化社團(tuán)，它們對澳門文學(xué)寫作者的相關(guān)成果提供經(jīng)常的甚至是日常的出版獎勵，有時候還設(shè)立各種獎項(xiàng)，對文學(xué)寫作的成果予以褒獎。其他一些企事業(yè)單位也可能對澳門的文學(xué)寫作有相應(yīng)的資助措施。
澳門政府部門和澳門社會團(tuán)體，包括澳門的一些企事業(yè)單位，對澳門文學(xué)寫作和出版的獎助機(jī)制，相對于澳門為數(shù)并不很多的創(chuàng)作者隊(duì)伍而言可以說是相對充足的，于是，在澳門這樣一個發(fā)表、出版作品門檻不高，同時出版經(jīng)費(fèi)又相對充足的地方，一個心懷文學(xué)夢想同時又具有一定寫作能力的作者，只要掌握足夠的文學(xué)獎助信息，只要把握澳門特定的獎助途徑與程序，就可能在不太大的經(jīng)濟(jì)壓力下較為順暢地發(fā)表和出版自己的作品，從而實(shí)現(xiàn)自己的文學(xué)之夢。當(dāng)其例者如吳浩文，他大學(xué)剛畢業(yè)便將大學(xué)時代的詩歌結(jié)集成一本《彳亍黑夜間》，由文聲出版社出版，特區(qū)政府文化局贊助①。這樣的情形在澳門絕非個別。
既然文學(xué)的發(fā)表與出版可以享受相對充足的獎助機(jī)制的支持，既然文學(xué)的發(fā)表與出版可以在許可制度缺席的狀態(tài)下進(jìn)行，那就意味著，幾乎所有的文學(xué)寫作都可能得到出版發(fā)行和進(jìn)行文學(xué)交流的機(jī)會，幾乎所有的文學(xué)夢想都可能在這里得以實(shí)現(xiàn)。于是，澳門成為一個頗不起眼的文學(xué)熱土，成為一個暗暗地圓文學(xué)夢的地方，成為漢語文學(xué)世界最容易激起、調(diào)動文學(xué)魔力的角落。
澳門社會形成的這種對文學(xué)寫作普遍激勵的機(jī)制無疑會激勵文學(xué)愛好者和文學(xué)寫作者的高度熱情，導(dǎo)致澳門每年都會有數(shù)量可觀的各種類型、各種篇幅、各種設(shè)計(jì)風(fēng)格的文學(xué)書籍和刊物的出版與發(fā)行;又“由于出版機(jī)制的靈活自由，文學(xué)出版物的多姿多彩便超出了其他區(qū)域人們的想象”②。
因?yàn)榘拈T的文學(xué)出版物往往都疏離了文化市場的意義，也很少做市場效益的考量，人們更有可能帶著某種“玩”的心態(tài)操弄文學(xué)，于是在書本的樣式和排版的版式設(shè)計(jì)方面向個人化的方向努力的力度較強(qiáng)，體現(xiàn)出來的個性化的設(shè)計(jì)更為突出。
同時，澳門的報(bào)刊也保持有對于文學(xué)發(fā)表的持久的熱忱，正如《副刊》所揭示的，這樣的熱忱對于澳門而言同樣是文學(xué)發(fā)表的一種優(yōu)勢條件，它幫助了澳門作為文學(xué)熱土的形成。
澳門副刊文化的勃勃生氣基于兩個重要的和直接的因素。第一是澳門報(bào)紙的繁榮與發(fā)達(dá)，第二是澳門作者休閑性的寫作方式以及澳門讀者休閑型的閱讀需要，正是這兩方面構(gòu)成了多媒體時代非常難得的澳門文學(xué)熱土現(xiàn)象和澳門文學(xué)生態(tài)與景觀。
澳門從城市規(guī)模而言不過60萬人的小城，卻擁有近30種報(bào)紙，其中日報(bào)還超過1/2，這些日報(bào)或準(zhǔn)日報(bào)分別是《新華澳報(bào)》《濠江日報(bào)》《澳門日報(bào)》《華僑報(bào)》《市民日報(bào)》《正報(bào)》《大眾報(bào)》《星報(bào)》《現(xiàn)代澳門日報(bào)》《新報(bào)今日澳門》《華澳日報(bào)》《澳門郵報(bào)》(英文)、《澳門每日時報(bào)》(英文)、《今日澳門》(葡文)、《句號報(bào)》(葡文)、《澳門論壇報(bào)》(葡文)等。其他尚有周報(bào)如《訊報(bào)》《力周報(bào)》《號角報(bào)》《澳門早報(bào)》《澳門脈搏》《時事新聞》《體育周報(bào)》《澳門商報(bào)》《澳門觀察報(bào)》等。盡管除《澳門日報(bào)》外，一般報(bào)紙的發(fā)行量都很小，有些還屬于免費(fèi)贈送的報(bào)紙，如《濠江日報(bào)》《正報(bào)》《澳門脈搏》《澳門觀察報(bào)》《澳門商報(bào)》等，但在一個獨(dú)立的微型社會，卻創(chuàng)造了每一點(diǎn)五萬人就擁有一個報(bào)社的高密度新聞文化消費(fèi)的奇跡。澳門絕大部分報(bào)紙都辟有相應(yīng)的副刊。
《澳門日報(bào)》《華僑報(bào)》等重要報(bào)紙固然長期保留著傳統(tǒng)的副刊，并且成為澳門文學(xué)發(fā)表的重要園地，便是《力周報(bào)》這樣篇幅較少、寫作力量較為單薄的報(bào)紙，亦開設(shè)有副刊;該副刊刊載的雖然不是文學(xué)性的文字，但依然以文學(xué)隨筆為主打。《澳門觀察報(bào)》是一份只有四版的四開小報(bào)，依然用四分之一的版面開辟副刊，副刊標(biāo)有“創(chuàng)作坊”的欄目名稱，刊載詩歌和隨筆、散文。
報(bào)紙是多媒體時代人們閱讀生活中的文化副刊;報(bào)紙的密集出版和被普遍閱讀，體現(xiàn)出澳門社會仍很流行仍很普遍的副刊文化心理。
所謂副刊文化心態(tài)，并非僅僅指執(zhí)著于副刊文章的閱讀，而是指在一定的讀者群中養(yǎng)成了某種品味副刊的閱讀習(xí)慣和文化性情，同時在一定的作者群中養(yǎng)成了撰寫副刊文章的習(xí)慣與熱忱。在寫作和讀報(bào)活動中，副刊文章的寫作是相當(dāng)輕松的，副刊的閱讀頁是最休閑的，同時也是最富有文化生活感的;在現(xiàn)今電子閱讀時代，報(bào)紙的閱讀同樣帶有休閑性質(zhì)，也最富于文化生活感;在多媒體時代，副刊文化心態(tài)就意味著對傳統(tǒng)閱讀習(xí)慣的堅(jiān)持。
報(bào)紙閱讀在澳門仍然表現(xiàn)得如此重要，則體現(xiàn)出這片文化熱土依然流行較為傳統(tǒng)的副刊文化心態(tài)。副刊文化心態(tài)決定了，生活在澳門這片文化熱土上的人們，即便是在電子閱讀時代，也非常熱衷于報(bào)紙閱讀。澳門不僅人均擁有的報(bào)社數(shù)量繁密，人們閱讀和購買報(bào)紙的熱忱也相當(dāng)高漲。澳門的報(bào)紙最熱衷于副刊的經(jīng)營，這是澳門副刊文化發(fā)達(dá)的重要表征。這種對副刊的熱衷主要體現(xiàn)在兩個方面。首先，相當(dāng)比例的報(bào)紙都意識到副刊的重要性，將副刊的編輯當(dāng)作報(bào)紙發(fā)展的重要戰(zhàn)略;其次，代表性報(bào)紙的副刊版面和發(fā)稿量非常充足，副刊在整版報(bào)紙上占據(jù)重要比重。這樣的編輯策略在其他地區(qū)難以形成。臨近澳門的香港擁有更多的報(bào)紙，但它們大多數(shù)的文學(xué)副刊都不如澳門報(bào)紙那么突出，不少報(bào)紙從來就不設(shè)文學(xué)副刊。
澳門的副刊文化與澳門文學(xué)建設(shè)緊密聯(lián)系在一起，為澳門文學(xué)的生態(tài)形成提供了一種可貴的資源。特別是澳門報(bào)紙之王——《澳門日報(bào)》每天一版的“新園地”，已經(jīng)成為澳門文學(xué)主打文體——散文隨筆的主要集散地，澳門文學(xué)的創(chuàng)新文體——漢語新詩，是該報(bào)副刊的常備內(nèi)容。
此外，澳門文學(xué)的相對薄弱文體——小說，在《澳門日報(bào)》已經(jīng)辟有專題副刊，在《華僑報(bào)》和《市民日報(bào)》的副刊也常有揭載。更加重要的是，《澳門日報(bào)》的“新園地”固然以澳門文學(xué)家為骨干作者，還有意識地向五湖四海公開欄目，招徠稿源。來自各地的華人寫作者都有機(jī)會在這塊園地上種植自己所擅長的文學(xué)果苗。一些由于各種機(jī)緣走出澳門的作家、評論家，如著名詩人陶里，還有區(qū)仲桃等，都繼續(xù)在這片園地上澆灌自己的澳門夢想。澳門文學(xué)因此擁有了與澳門這個開放、包容的城市氣度相稱的格局和魅力。
這樣的局面使得澳門文學(xué)生態(tài)非常健康，也非常有號召力和感染力。
二
“據(jù)統(tǒng)計(jì)，澳門幾乎每平方公里就擁有兩至三名寫現(xiàn)代詩的人。這個密度恐怕可以跟世界上任何一個文學(xué)高度發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)相比美”③。當(dāng)然這僅僅是一種非常粗概的統(tǒng)計(jì)，引述者使用了“幾乎”和“兩至三名”這樣的概略表述。這足以說明澳門在相對意義上詩人的密集程度。
其實(shí)，澳門的文學(xué)文化生活更能說明這是一片文化熱土和文學(xué)熱土。澳門每萬人每月?lián)碛械乃囆g(shù)演出場次更可能是世界之最。在澳門，除了澳門文化中心等為數(shù)眾多的正式演出場所高頻度的演出安排，以及《澳門日報(bào)》等主流媒體的公開報(bào)道和評論的正規(guī)演出而外，諸如威尼斯人等娛樂場所長期不斷的商業(yè)性演出，還有各個戲劇和文化團(tuán)體的組織的經(jīng)常性演出活動，更有在各個公園和街道自發(fā)組織的以粵曲為主體的自娛自樂的戲劇演藝活動，加在一起，數(shù)量十分可觀，完全可以證明澳門是戲劇狂歡的樂土，是戲劇文學(xué)創(chuàng)作活躍的沃土，是通過活躍的戲劇演藝活動呈現(xiàn)的一派文化熱土。
或許可以通過2010年一年的統(tǒng)計(jì)作為論證的依據(jù)。這一年澳門主流媒體《澳門日報(bào)》上有關(guān)于演藝活動的正式報(bào)道有305則，考慮到其中重要活動約15%的重復(fù)報(bào)道率，則在正規(guī)劇場和正式媒體報(bào)道的演藝活動應(yīng)在250場次，加上一些單位和學(xué)校組織的未加報(bào)道的正式的演藝和綜藝活動，澳門幾乎平均每天都有一場相當(dāng)正規(guī)的演出活動。
這對于澳門這樣的小城來說，其頻度之高是顯而易見的。以每次演出平均400名觀眾計(jì)算，這一年正式演藝活動的參與者已達(dá)12萬人次。演藝活動畢竟只是市民的一種休閑方式，一個休閑的城市有資格享受休閑的人口約在1/4，則選擇正式演藝活動休閑的則在1/16，其中約一班人選擇正規(guī)的消費(fèi)式的演藝活動，這樣，澳門的演藝活動參與人口應(yīng)該在1/100，即5000人。這樣的基本人口需要每人每年參與演藝活動30次，平均每兩周1.5次。
戲劇演出的高頻度反映了澳門文化熱土效應(yīng)，而文化熱土效應(yīng)將為文學(xué)文化的發(fā)達(dá)和文學(xué)生態(tài)的養(yǎng)成起到正面的促進(jìn)作用。在文學(xué)傳播的傳統(tǒng)意義上，澳門以高度自由的發(fā)表環(huán)境，強(qiáng)有力的政府或社團(tuán)支持，以及文學(xué)寫作者在自然人口中所占的相對高比例，營造了一派充滿自然意味的文學(xué)生態(tài)，并造就了一方引人注目的文學(xué)熱土。這一區(qū)域的文學(xué)生態(tài)是這樣的活躍而自由:手段高超的文學(xué)寫作者與鋒芒初試的文學(xué)自習(xí)者經(jīng)常一起出現(xiàn)在各種媒體，堪稱優(yōu)秀的文學(xué)作品與相對粗糙的文學(xué)習(xí)作也有較多機(jī)會不期而遇。澳門顯然不乏文學(xué)才士，但對于有志于從事文學(xué)寫作的人士而言，澳門似乎有多種途徑繞過本應(yīng)具有的文學(xué)門檻。
沒有越過一定高度的門檻，文學(xué)的寫作常常被理解得相當(dāng)容易，也相當(dāng)隨便，這對文學(xué)的成就就不可能不產(chǎn)生負(fù)面影響。在缺少或事實(shí)上取消了發(fā)表門檻的文學(xué)環(huán)境之中，文學(xué)寫作者如果能在較高的藝術(shù)定位甚至文化定位上采取一定水平的自我期許姿態(tài)和藝術(shù)自律的措施，文學(xué)創(chuàng)作也同樣會出現(xiàn)既活躍又保持相對高水平的局面。但“澳門文學(xué)”的自我定位，或者“澳門文學(xué)”特定概念的心理暗示，非常有可能讓許多初涉文學(xué)者輕易地放棄了這樣的門檻意識:既然他們的文學(xué)寫作不過是在澳門這個極其有限的文化世界中的一次非常率性的漫游，猶如茶余飯后到議事亭前地作一次愜意的散步。
在澳門的文學(xué)世界承前啟后、出類拔萃者固然不少，但各種各樣的隨意之作也觸目皆是，這就是澳門文學(xué)的基本生態(tài)和總體情狀，任何藝術(shù)層次的文學(xué)作品都能夠在這樣的一派自然生態(tài)中融入進(jìn)去，任何的精心構(gòu)思、悉心打磨以及任何的苦心孤詣不僅得不到喝彩與贊賞，而且還顯得那么悖時與傻氣。
關(guān)心澳門和澳門文學(xué)的人每每為澳門寫作中出現(xiàn)的精彩篇章而興高采烈，但更有機(jī)會領(lǐng)略到的則是遙看草色近卻無的感受，許多作品都渾然融入非常一般化的描寫和議論之中，顯不出什么特色與風(fēng)致:敘事性的作品常常缺少精彩別致的情節(jié)，缺少呼之欲出的人物，抒情性的作品常常只是俗之又俗的情愫，加上人人能及的表達(dá)功夫，較多的則是議論性的隨筆，理趣淡薄，力道鈍滯，甚至語言也寡然乏味。
沒有必要也沒有充足的理由指責(zé)這種非常一般化的文學(xué)寫作，它們畢竟構(gòu)成了澳門這片文學(xué)熱土的基本熱溫，構(gòu)成了澳門這片雖然不大但畢竟富有生機(jī)的文學(xué)沃壤上的基礎(chǔ)草色。不過，有一點(diǎn)可以肯定:誰都不愿意以這樣的基色和基質(zhì)代表澳門的文學(xué)形象。
這就是說，當(dāng)提到澳門文學(xué)形象的時候，我們的視閾很自然地越過了西江水，越過了零丁洋，越過了南海白云，而攝入了廣袤的國土和沸騰的世界。這才是“澳門文學(xué)”概念的真諦，是在“澳門學(xué)”的意義上闡發(fā)“澳門文學(xué)”的必由之選。從澳門學(xué)的角度來說，澳門文學(xué)的形象應(yīng)該像澳門及其所擁有的世界文化遺產(chǎn)那樣，以一種特別的風(fēng)致、韻味和魅力出現(xiàn)在世人面前，雖然不是卓然傲立，但較理想的狀態(tài)應(yīng)是融入漢語新文學(xué)之林而并不遜色。這樣的誘人情形在澳門文學(xué)的歷史和現(xiàn)實(shí)中都有不俗的體現(xiàn)，不過仍需要澳門文學(xué)界付出更大的努力。
這努力的目標(biāo)之一便是在觀念上排除“澳門文學(xué)”概念的牽累，讓文學(xué)寫作者走出澳門文學(xué)的繼定框架，在向世人展示澳門文學(xué)形象的意義上營構(gòu)并展示足以代表澳門的文學(xué)成就。在這里，文學(xué)寫作者的視閾及其相應(yīng)的心態(tài)極為關(guān)鍵。如果澳門文學(xué)概念僅僅是將人們的視線引進(jìn)澳門，并局限于澳門，關(guān)起門來營造自身的特色，則澳門文學(xué)形象的建立就會歸于失敗。
由此造成的牽累可能是這樣的尷尬與悖論:正是勉力打造和建構(gòu)澳門文學(xué)形象的“澳門文學(xué)”概念，慫恿并鼓勵了澳門文學(xué)“足不出戶”的基色和基質(zhì):大部分寫作者滿足于在澳門寫作和為澳門寫作，寫作心態(tài)呈現(xiàn)出的自呈其才、自賞其芳，以及在傳統(tǒng)詩文世界中常見的相互酬唱。新文學(xué)興起之初，陳獨(dú)秀等先驅(qū)者竭力否定舊文學(xué)傳統(tǒng)的便是這小范圍相互酬唱的寫作習(xí)慣和文學(xué)交往方式，當(dāng)時蔑稱這樣的文學(xué)為“酬唱體”。正是強(qiáng)調(diào)澳門和“澳門文學(xué)”這種小范圍、小世界以及小制作的心態(tài)，使得我們的當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作重新?lián)旎亓?ldquo;酬唱體”的文學(xué)心態(tài)，這不僅令人遺憾，而且頗覺悲涼。
澳門資深作家魯茂在一次學(xué)術(shù)研討中談澳門散文時指出:“澳門有文學(xué)，也有散文作品的果實(shí)。當(dāng)然，它還是‘涓涓’，還是‘始流’，還未形成洶涌澎湃、氣象萬千的大海洋。”④這是30年前的話，即便是今天，澳門文學(xué)和澳門散文還是未能匯成氣象萬千的大海洋。也許澳門文學(xué)本來就不屬于那種洶涌澎湃的景觀，它就應(yīng)該是一種“涓涓始流”的景象。
既然社會的情形不可能是一種模式，那么，與此相適應(yīng)，文學(xué)的發(fā)展也并不是一個模式。許多地域的文學(xué)由于其社會規(guī)模的廣泛、龐大和社會運(yùn)作的跌宕、宏大，的確會形成洶涌蓬勃的大海洋氣魄，這種大海洋氣魄通常與社會政治聯(lián)系得更為緊密，也與巨大的社會規(guī)模密切相關(guān)。澳門社會規(guī)模無論從面積還是從人口方面看都不屬于這樣的類型，其社會運(yùn)作也常常呈現(xiàn)出舒緩、溫和的特色，因而它所顯示的是一種休閑、散淡、寧靜的風(fēng)格，這種風(fēng)格是散文式的，它不僅不鼓勵小說的奇崛與戲劇的詭異，也不盛行詩性的激情與詩才的高妙，更適應(yīng)于低調(diào)、自由、閑逸的散文風(fēng)格。這也是澳門媒體副刊文化特別發(fā)達(dá)的原因。
三
“澳門文學(xué)”的學(xué)術(shù)定位和文化定位都有著不可否認(rèn)的理論意義。1984年澳門文學(xué)形象問題的提出已經(jīng)開啟了走出澳門放眼世界的批評思路與胸襟，不過這樣要在克服狹義的澳門文學(xué)視閾，進(jìn)一步開闊漢語新文學(xué)乃至世界文學(xué)視野的前提下才能得到有效的保障，如若不然，這樣的判斷和觀察有可能成為澳門文學(xué)寫作者和評論者自我設(shè)限的理論依賴。
事實(shí)上也確實(shí)如此，當(dāng)“澳門文學(xué)”概念剛剛付諸討論的時候，一些批評家就非常緊張地對澳門文學(xué)的界限問題提出嚴(yán)格的論證和限定，有人甚至認(rèn)為未在澳門居住過的作者即便在澳門發(fā)表的作品，或者已經(jīng)不在澳門居住的澳門作者寫作的作品，都不應(yīng)該算是澳門文學(xué)。對于澳門文學(xué)的評論者和研究者，也常常分澳門評論家和外地的評論家等。這樣一種文化上的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，實(shí)際上暴露出自我設(shè)限的理論視野，不利于澳門文學(xué)與漢語文學(xué)世界的交流。
可以考慮在“澳門學(xué)”的整體意義上把握澳門文學(xué)的文化屬性。澳門文學(xué)界如果能夠明確樹立漢語文學(xué)和漢語新文學(xué)的觀念和意識，知道我們所有的文學(xué)寫作，都是在漢語新文學(xué)的總體框架中的一個環(huán)節(jié)，它一旦成為作品付諸一定的媒體運(yùn)作，就應(yīng)該成為整個漢語新文學(xué)成就的一個方面，成為漢語新文學(xué)新的框架結(jié)構(gòu)中的一個必然成分，因而也就應(yīng)該對提升漢語新文學(xué)的水平，發(fā)揮漢語新文學(xué)在世界文學(xué)之林的影響負(fù)起必要的責(zé)任。這樣，澳門文學(xué)才可能從自我設(shè)限、自給自足的意義上走出來，發(fā)展開來，自覺成為漢語文學(xué)世界的一個責(zé)任體。
也就是說，如果不從意識形態(tài)意義上強(qiáng)調(diào)澳門文學(xué)創(chuàng)作的國族意識，那么就必須從語言的角度、文化的角度面對漢語新文學(xué)⑤這樣一個宏大而具體命題，澳門的文學(xué)寫作才可能真正走出澳門相對狹隘的天地，在更遠(yuǎn)大的抱負(fù)和更高的立意上有所取法。漢語新文學(xué)的取法將有效地保證文學(xué)沿著內(nèi)在發(fā)展規(guī)律的脈絡(luò)向前推進(jìn)，同時又有利于在民族文學(xué)和文化共同體的格局中提高文學(xué)的水平，提升文學(xué)的檔次。
如果澳門文學(xué)的取法目標(biāo)就僅僅局限于澳門本土及其自身的形象，就必然在較低的門檻和較平實(shí)的水平層次進(jìn)行取用與審度，這樣，不在少數(shù)的澳門寫作者便自然放棄了文學(xué)經(jīng)典化乃至文學(xué)精品化的講求與追尋，最終會影響澳門文學(xué)形象的整體提升。
澳門文學(xué)在漢語文學(xué)和漢語新文學(xué)中所處的特定鏈接，是澳門文學(xué)建設(shè)者應(yīng)該明了，也是澳門文學(xué)研究者和理論探索者更應(yīng)該明確的理念認(rèn)知。澳門是一個特殊的區(qū)域空間，有著極其豐富的文化內(nèi)涵，有著特別的歷史經(jīng)驗(yàn)和生活態(tài)勢，這些內(nèi)容成為文學(xué)的內(nèi)質(zhì)，就需要在跳脫于澳門文學(xué)自身的宏觀視野中加以凸顯。
澳門也是如此，一個區(qū)域文化的特殊性只是一個區(qū)域文學(xué)寫作資源的體現(xiàn)，一般不能成為這個區(qū)域中的文學(xué)寫作者在寫作水平和文學(xué)貢獻(xiàn)上自我設(shè)限的借口。文學(xué)創(chuàng)作具有普遍的法則，其中，體現(xiàn)在文學(xué)描寫經(jīng)驗(yàn)層次的地方色彩和文化厚重度往往能夠決定文學(xué)的特色乃至某種特質(zhì)，但絕不應(yīng)該成為文學(xué)水平設(shè)定的基本依據(jù)。
文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的判斷和欣賞的依據(jù)顯然需要參照濃厚的地域性和文化含量，而在學(xué)術(shù)意義上以及文學(xué)史研究層面所作的文學(xué)水平的衡量與評定，則不可能囿于這樣一種地域標(biāo)準(zhǔn)，因此，澳門文學(xué)不能成為衡量作品水平與檔次的概念，水平與檔次的審視應(yīng)該越出地域范疇，在具有普遍意義的漢語新文學(xué)視野中進(jìn)行。如果說在注重培養(yǎng)文學(xué)人才的文化含量較低的地區(qū)對待文學(xué)創(chuàng)作可能采用因地制宜的標(biāo)準(zhǔn)，則作為文化和文學(xué)熱土的澳門不應(yīng)自屬于這樣的區(qū)域。
在漢語新文學(xué)的總體格局與框架中審視澳門文學(xué)，也并不意味著對澳門文學(xué)界提出了不切實(shí)際的臆想。澳門文學(xué)曾有的輝煌以及現(xiàn)有的成就都足以說明，澳門的文學(xué)寫作者應(yīng)該也能夠以漢語新文學(xué)的整體建設(shè)為自己的一方責(zé)任，并且積極創(chuàng)造條件負(fù)起這樣的責(zé)任。
1980年代到1990年代之交澳門文學(xué)熱土上興起的現(xiàn)代詩歌熱，其文學(xué)成就就足以燭照相對幽暗的漢語新文學(xué)的詩歌世界，彼時內(nèi)地的朦朧詩潮正在遭遇一派“pass”聲濤的潮沒，臺灣香港的現(xiàn)代詩在“后攝”的包圍中舉步維艱，唯有澳門這片熱土上，多元地生長著各色各樣的詩歌之株，在遠(yuǎn)避了嘈雜的喧鬧也避開了挑戰(zhàn)的尷尬之外我行我素，互不相擾，那時候一批現(xiàn)代詩人的歌吟卓有成效地免除了漢語新詩世界的暫時寂寞。
現(xiàn)今詩歌繁盛的景象呈現(xiàn)出明顯的消頹，這也同樣并不意味著澳門文學(xué)界就須在漢語新文學(xué)世界不斷延伸的發(fā)展長途上望而卻步。其實(shí)，澳門有一批作家在默默地堅(jiān)守著自己文學(xué)志向的崇高，他們以不俗的成就努力躋身于漢語新文學(xué)的上乘之列，這方面的成就正在愈益明顯地為澳門以外的漢語新文學(xué)界所關(guān)注和接受。
澳門文學(xué)界有責(zé)任，有必要也有條件走出澳門文學(xué)概念可能具有的低回暗示，走出誤解中的澳門文學(xué)的低門檻和小格局，而勇毅地面對不斷發(fā)展中的漢語新文學(xué)，信心百倍地為漢語新文學(xué)的總體格局作出帶有澳門經(jīng)驗(yàn)和地域色彩的貢獻(xiàn)。
文學(xué)論文投稿刊物：《統(tǒng)一論壇》雜志，是中國和平統(tǒng)一促進(jìn)會主辦的，以反映海峽兩岸統(tǒng)一進(jìn)程為主要內(nèi)容的政治、經(jīng)濟(jì)、社會文化綜合性雙月刊雜志，其宗旨是堅(jiān)持“和平統(tǒng)一、一國兩制”的方針。呼吁中華兒女齊心協(xié)力，盡早結(jié)束兩岸分離狀態(tài)，迎接中華民族的光輝未來。
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