從蘇工櫸木家具看民藝研究

　　摘要：本文對(duì)蘇工櫸木家具進(jìn)行了簡(jiǎn)要介紹，分析當(dāng)代工業(yè)生產(chǎn)所造成的矛盾。指出以蘇工櫸木家具為代表的民藝研究在當(dāng)代設(shè)計(jì)生產(chǎn)中的借鑒意義。并提出以東方哲學(xué)的克己守心思想，美觀、實(shí)用和耐用的設(shè)計(jì)理念來(lái)指導(dǎo)設(shè)計(jì)生產(chǎn)行為。

　　關(guān)鍵詞：民藝,蘇工家具,櫸木,工業(yè)生產(chǎn)

　　1蘇工櫸木家具

　　蘇工櫸木家具是當(dāng)之無(wú)愧的民間工藝代表。自宋元起蘇工家具的結(jié)構(gòu)已經(jīng)基本定型，在工藝和美學(xué)上，歷經(jīng)了千年的發(fā)展和錘煉，無(wú)數(shù)設(shè)計(jì)、制造和使用者參與其演變過(guò)程，使其功能和審美都達(dá)到了一種接近完美的高度。至今日蘇工櫸木家具還在民間被制造和使用，擁有悠久的歷史。因而學(xué)者公認(rèn)蘇工櫸木家具為明式家具的起源。

　　另一方面蘇工櫸木家具不像一些名貴材料一樣高高在上，因其使用地產(chǎn)優(yōu)質(zhì)木材，所以更多的為尋常百姓所使用，擁有了極其廣泛的使用基礎(chǔ)，這一點(diǎn)完全符合民間工藝產(chǎn)品的定義。也為我們研究其本身乃至其他相關(guān)類型家具提供了豐富的對(duì)象。

　　2當(dāng)代工業(yè)生產(chǎn)背景下的矛盾

　　(1)現(xiàn)代工業(yè)使傳統(tǒng)工藝萎縮。

　　現(xiàn)代工業(yè)飛速發(fā)展，以廉價(jià)的機(jī)器制品擠壓和替代了傳統(tǒng)工藝制品，使很多民間工藝快速萎縮。當(dāng)下我國(guó)有識(shí)之士已經(jīng)意識(shí)到民藝對(duì)民族工業(yè)發(fā)展的重要性，對(duì)非物質(zhì)文化開展了全方位的保護(hù)措施。面向民間文藝和民間工藝的專業(yè)學(xué)術(shù)刊物——《民藝》雜志日前在京創(chuàng)刊。首期《民藝》于2018年1月面世，這是目前國(guó)內(nèi)為數(shù)不多的民間文藝和民間工藝領(lǐng)域的學(xué)術(shù)期刊。就是一個(gè)非常好的探索和嘗試。

　　但是當(dāng)下的保護(hù)還是停留在授之以魚的狀態(tài)。最常規(guī)的就是用電子影像的方法對(duì)傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行記錄，同時(shí)對(duì)一批日漸衰老的手工藝人給予補(bǔ)足。這些只是留存化石的方法，最終很難得以繼續(xù)。

　　(2)現(xiàn)代工業(yè)給人以數(shù)量但質(zhì)量并未滿足。

　　人們物質(zhì)水平提高后，對(duì)廉價(jià)而重復(fù)的工業(yè)產(chǎn)品不能接受。如前所述，蘇工櫸木家具的價(jià)值并不只是體現(xiàn)在文人騷客的書房而或是達(dá)官顯貴的廳堂，更更重要的基石是在市井阡陌之間。至今在百姓的家中，我們往往還能不經(jīng)意的看到一些烏黑油亮、歷盡滄桑的櫸木家具被人們正常使用，其中相當(dāng)一部分還非常值得賞玩。對(duì)比之下現(xiàn)代產(chǎn)品卻很難讓人長(zhǎng)期擁有，更不要說(shuō)是傳承了。非常奇怪的是現(xiàn)代設(shè)備、工藝和新材料的制品，其耐久度居然經(jīng)常比不過(guò)那些古樸的家具。從設(shè)計(jì)的角度上來(lái)看，很多細(xì)節(jié)也經(jīng)不起推敲。

　　(3)現(xiàn)代工業(yè)加劇了人與自然的矛盾。

　　工業(yè)化給了我們更多的便利，人們向自然索取資源變得更加容易，生活所需的產(chǎn)品也變得更加廉價(jià)和便捷。容易、廉價(jià)和便捷的后面是不負(fù)責(zé)任的極大量生產(chǎn)，隱藏著對(duì)資源極大的浪費(fèi)。人口的增長(zhǎng)和日益增加的個(gè)人欲望與有限的自然資源之間的矛盾必將達(dá)到不可調(diào)和的程度。

　　3當(dāng)前國(guó)際上民藝研究的趨勢(shì)

　　(1)從藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，搞好地域性民間藝術(shù)研究是提高本土設(shè)計(jì)能力、形成設(shè)計(jì)特色的基石。以2012年2月27日王澍先生獲得普利茲克建筑獎(jiǎng)為例。其理念為“中國(guó)的城市化發(fā)展，如同世界各國(guó)的城市化一樣，要能與當(dāng)?shù)氐男枨蠛臀幕�相融合。中�?guó)在城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)方面正面臨前所未有的機(jī)遇，一方面要與中國(guó)悠久而獨(dú)特的傳統(tǒng)保持和諧，另一方面也要與可持續(xù)發(fā)展的需求相一致。”重建當(dāng)代中國(guó)本土建筑藝術(shù)學(xué)是王澍秉持的學(xué)術(shù)理念，作為是中國(guó)本土建筑運(yùn)動(dòng)的代表人物，他堅(jiān)守建筑理想。面對(duì)全球化浪潮下的城鄉(xiāng)建筑風(fēng)格趨同化現(xiàn)象，他以對(duì)西方現(xiàn)代城市及建筑觀念的反思為理論背景，批判性地回歸地域建筑傳統(tǒng)。這個(gè)現(xiàn)象可以理解成國(guó)際設(shè)計(jì)行業(yè)前沿理念的表現(xiàn)。

　　(2)人類的設(shè)計(jì)制造行為從傳統(tǒng)方式轉(zhuǎn)向工業(yè)化，必然痛苦的選擇和放棄階段。同時(shí)也有不同的代表性人物會(huì)想盡辦法來(lái)解決這樣的矛盾。1850年左右以英國(guó)莫里斯為代表的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，以個(gè)性化工作室設(shè)計(jì)來(lái)挽救手工藝做了嘗試。但雖然取得了一些效果，并創(chuàng)造出一批有價(jià)值的作品，但并沒(méi)有從根本上改變工業(yè)化的進(jìn)程。日本著名學(xué)者柳宗悅先生在二戰(zhàn)前后創(chuàng)辦的《工藝》雜志，在民藝方面做出了深入的研究。他所著《工藝文化》系列書籍，為南京藝術(shù)學(xué)院徐藝乙教授在翻譯和推廣。所謂民藝是民間工藝的簡(jiǎn)稱。當(dāng)時(shí)正值日本工業(yè)飛速發(fā)展的時(shí)期，工藝文明對(duì)傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)生巨大的沖擊，與我國(guó)目前面臨的情況一致。

　　(3)正是基于上述研究，歐洲較早進(jìn)入資本主義的國(guó)家和東鄰日本都較好的解決了工業(yè)化生產(chǎn)和民藝之間的關(guān)系，用工業(yè)化生產(chǎn)解決數(shù)量的需求;以傳統(tǒng)民藝的元素解決個(gè)性發(fā)展的問(wèn)題。所采用的方法有如下四種：維持純粹的傳統(tǒng)民藝產(chǎn)品將作為工藝品少量生產(chǎn);對(duì)傳統(tǒng)民藝品稍作調(diào)整后工業(yè)化大量仿制生產(chǎn);將民藝產(chǎn)品主體元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)和再創(chuàng)作，作為高端產(chǎn)品生產(chǎn);拋棄傳統(tǒng)民藝的形而延續(xù)其神，比如從傳統(tǒng)民藝中繼承高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求的“工匠精神”，將其延續(xù)、帶入到當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程中。

　　4以蘇工櫸木家具為例看民藝研究

　　(1)目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，正處在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長(zhǎng)動(dòng)力的攻關(guān)期，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是迫切要求。文化上，習(xí)近平同志提出“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”的口號(hào)。而認(rèn)真搞好地域性民間工藝研究正是提高本土設(shè)計(jì)能力，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)和重拾文化自信的基石之一。

　　只有地域的優(yōu)秀民間工藝才能代表民族特色，對(duì)它們的研究是把我們的設(shè)計(jì)推向世界前列的創(chuàng)新基礎(chǔ)。家具是傳統(tǒng)文化的載體之一，蘇工櫸木家具在設(shè)計(jì)和工藝上表現(xiàn)出時(shí)代的特質(zhì)，無(wú)論從造型、設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，乃至裝飾圖案要素，都有值得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)借鑒和發(fā)揚(yáng)的地方。對(duì)這些特點(diǎn)的研究，一方面有助于我們更好地了解傳統(tǒng)。另一方面，從美學(xué)與再設(shè)計(jì)方面進(jìn)一步完善對(duì)蘇工櫸木家具的研究，對(duì)家具的分類與工藝等方面進(jìn)行系統(tǒng)的梳理與研究，從而充實(shí)中國(guó)家具的范圍，并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有良好的傳承作用。

　　(2)近年來(lái)國(guó)內(nèi)已經(jīng)開始對(duì)非遺進(jìn)行全方位的保護(hù)，但是應(yīng)用性發(fā)展的理論研究還是不夠。傳承的部分工作是保護(hù)現(xiàn)有的狀態(tài)。但是要讓一個(gè)工藝更好的延續(xù)，最好的方式是應(yīng)用和發(fā)展。抓住一個(gè)有代表性的方向開展系統(tǒng)性的理論研究、應(yīng)用性傳承，可以解決工業(yè)化與傳統(tǒng)工藝統(tǒng)一發(fā)展的問(wèn)題。蘇工櫸木家具屬于民藝品，美觀而實(shí)用。

　　凝聚著民間藝人的傳承和積淀，經(jīng)歷過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)，審美和結(jié)構(gòu)上都趨于完美。我們可以從這些傳統(tǒng)民間家具的研究中尋求設(shè)計(jì)與工藝統(tǒng)一的理論并加以應(yīng)用和發(fā)展，解決未來(lái)工業(yè)發(fā)展的困惑和問(wèn)題。這樣才能賦予它鮮活的生命力，用創(chuàng)新和應(yīng)用來(lái)保障傳承。

　　(3)中國(guó)傳統(tǒng)家具是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，對(duì)世界家具設(shè)計(jì)產(chǎn)生了巨大的影響。蘇工家具是明式家具的源頭，因地域人文背景造就了靈動(dòng)飄逸的氣質(zhì)，民間櫸木家具也不乏精品。蘇工櫸木家具研究是其他家具研究的基石，其研究和應(yīng)用性傳承具有如下幾個(gè)非常明顯的實(shí)踐價(jià)①直接的家具設(shè)計(jì)實(shí)踐意義。蘇工櫸木家具因其地域文化，在審美和工藝上已經(jīng)達(dá)到一個(gè)頂峰。

　　傳統(tǒng)研究對(duì)象相對(duì)比較狹窄，還有海量的民間家具值得我們?nèi)シ治龊脱芯�，并在此基礎(chǔ)上指導(dǎo)實(shí)際的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)行為。②擴(kuò)展的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐意義。蘇工櫸木家具研究并不只是家具設(shè)計(jì)，其中還包括雕刻、紋飾等多方面的工藝美術(shù)價(jià)值。其研究成果可以擴(kuò)展到如紡織服裝設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)、工藝品制作等多方面的藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)。

　�、勖耖g工藝保護(hù)實(shí)踐意義。江蘇歷史人文厚重，民間工藝發(fā)達(dá)。除了均舉世聞名的蘇繡、蘇州玉雕等等，還有很多其他值得保護(hù)和發(fā)展的門類。研究蘇工櫸木家具傳承并進(jìn)行應(yīng)用性研究，可以為這些相對(duì)冷僻的民間工藝做一個(gè)探索性的嘗試。④教學(xué)意義。具有地域性特點(diǎn)的優(yōu)秀民間工藝研究對(duì)高�！端囆g(shù)概論》等課程的教學(xué)實(shí)踐也具有很強(qiáng)的實(shí)踐價(jià)值，在設(shè)計(jì)教學(xué)方面可以豐富教學(xué)資源。

　　⑤從研究過(guò)程中尋求解決轉(zhuǎn)型發(fā)展的方向。如前所述西方哲學(xué)指導(dǎo)下的商業(yè)利益唆使不計(jì)后果的盲目生產(chǎn)已經(jīng)給人類和自然帶來(lái)了前所未有的問(wèn)題，要解決這個(gè)問(wèn)題只能從東方哲學(xué)克己守心、天人合一的設(shè)計(jì)觀中去尋求答案。而研究蘇工櫸木家具可以更加深入的面對(duì)前人設(shè)計(jì)和制作的觀念，如果我們能夠把研究結(jié)果進(jìn)行推廣，也是一個(gè)重要的實(shí)踐價(jià)值。

　　5結(jié)語(yǔ)

　　西方文明發(fā)展至今為我們開創(chuàng)了前所未有的新時(shí)代，但已經(jīng)達(dá)到了它的頂峰，來(lái)越多的遇到問(wèn)題。以人定勝天和經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展為核心的思想已經(jīng)無(wú)法解決自然資源和人類欲望的矛盾。當(dāng)物質(zhì)文明已經(jīng)達(dá)到一定的豐富程度之后，是否還要以犧牲地球有限資源的方式，一味的單純鼓勵(lì)消費(fèi)數(shù)量?如今看來(lái)，基本需求滿足之后的重復(fù)物質(zhì)刺激并不能給人更多的愉悅，反而造成了生產(chǎn)過(guò)剩和資源浪費(fèi)。東方哲學(xué)一直強(qiáng)調(diào)天人合一，克己守心。其內(nèi)涵是對(duì)自然給予的順應(yīng)和尊重，同時(shí)學(xué)習(xí)如何克制個(gè)人的物質(zhì)欲望。這正是東方文明數(shù)千年發(fā)展后得出的人類對(duì)自身的要求和準(zhǔn)則。

　　也是解決上述矛盾的途徑。以蘇工櫸木家具為代表的傳統(tǒng)民藝產(chǎn)品正是體現(xiàn)了東方哲學(xué)的思想。在沒(méi)有先進(jìn)材料和高科技手段的年代，人們選擇了自然給予的木材，用簡(jiǎn)陋的工具進(jìn)行手工制作。效率低下，工藝簡(jiǎn)單，但是正因?yàn)閷?duì)自然和工作的尊重，人們盡自己所能做到了精美和耐用。成就了如今無(wú)法超越的經(jīng)典。如今的人們掌握了各種前人不可想象的技術(shù)手段，卻丟失了最初的敬畏，所以無(wú)法創(chuàng)造出可以與蘇工櫸木家具比肩的作品。值得慶幸的是，越來(lái)越多的人已經(jīng)意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，相信在物質(zhì)欲望基本滿足之后，人們必然會(huì)向更高級(jí)的方向前行。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]王世襄.錦灰堆：王世襄自選集[M].生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2001.

　　[2]張學(xué).古典家具收藏入門圖鑒[M].譯林出版社，2014.

　　[3]劉文利，李巖.明清家具賞鑒與制作[M].北京：中國(guó)林業(yè)出版社，2013.[4]柳宗悅.工藝文化[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2011.

　　相關(guān)論文投稿刊物：《家具》以促進(jìn)我國(guó)家具工業(yè)的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步為宗旨。為指導(dǎo)企業(yè)發(fā)展，提高全行業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和技術(shù)水平服務(wù)，為家具科研、開拓設(shè)計(jì)思路，推廣應(yīng)用“四新”及新產(chǎn)品開發(fā)服務(wù)。獲獎(jiǎng)情況：中國(guó)期刊方陣“雙效”期刊。

轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái)自發(fā)表學(xué)術(shù)論文網(wǎng)：http:///wslw/21510.html