特色村寨文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)創(chuàng)新與鄉(xiāng)村振興:價(jià)值、機(jī)制與路徑

　　[摘要]鄉(xiāng)村振興是新時(shí)代民族地區(qū)鄉(xiāng)村發(fā)展的新方略，亦是現(xiàn)階段推進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)有序興旺的新指南。特色村寨文化產(chǎn)業(yè)作為鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，一直深受產(chǎn)業(yè)模式單一、業(yè)態(tài)環(huán)境滯后的困擾，同時(shí)產(chǎn)業(yè)提質(zhì)增效更是迫在眉睫。基于此，文章通過探討特色村寨文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)創(chuàng)新與鄉(xiāng)村振興五大價(jià)值目標(biāo)的關(guān)系，構(gòu)建二者之間的互動(dòng)機(jī)制，提出了特色村寨文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)創(chuàng)新的“經(jīng)濟(jì)磁場”效應(yīng)，討論了研學(xué)村、康養(yǎng)村、文創(chuàng)村三大業(yè)態(tài)新模式，進(jìn)而認(rèn)為，應(yīng)通過轉(zhuǎn)變發(fā)展意識、增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展動(dòng)能，培育市場主體、配套產(chǎn)業(yè)支撐政策，吸引優(yōu)質(zhì)人才、聚集市場資本支持，依托特色村寨、打造產(chǎn)業(yè)特色品牌等路徑推動(dòng)新業(yè)態(tài)新模式健康發(fā)展，以期為特色村寨文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興提供有益的借鑒。

　　[關(guān)鍵詞]文化產(chǎn)業(yè);特色村寨;業(yè)態(tài)創(chuàng)新;鄉(xiāng)村振興;經(jīng)濟(jì)磁場

　　一、問題的提出

　　經(jīng)濟(jì)是鄉(xiāng)村發(fā)展之本，文化是鄉(xiāng)村振興之魂。文化振興成為鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在要求與首要目標(biāo)。特色村寨作為少數(shù)民族群眾生產(chǎn)生活的世居場所，不僅是具有自然、社會、經(jīng)濟(jì)特征的地域綜合體，亦是民族文化富集之所，更是鄉(xiāng)村振興的主要根據(jù)地。一直以來，物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化作為村寨居民的寶貴財(cái)富，是村寨建設(shè)的特色名片，更是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心要素。文化產(chǎn)業(yè)作為一種新的發(fā)展范式，蘊(yùn)藏巨大的發(fā)展?jié)摿�，亦逐漸受到全球各國的青睞。中國從“十二五”時(shí)期到“十三五”時(shí)期制定的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，明確表示把文化產(chǎn)業(yè)培育為國民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)。因此，在國家相關(guān)政策的扶持下，文化產(chǎn)業(yè)日益成為社會可持續(xù)發(fā)展的推動(dòng)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。2017年文化消費(fèi)指數(shù)上升到81.6，平均增長率達(dá)2.6%;文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值更是增長到3.47萬億元，占GDP的比重為4.20%①，表現(xiàn)出強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)動(dòng)能。然而在持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的背后，少數(shù)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)存留的問題引起了學(xué)界廣泛的關(guān)注與回應(yīng)。一方面，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。

　　楊志宏指出，少數(shù)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，依賴于特殊政策和財(cái)政扶持[1]。袁家菊認(rèn)為，金融生態(tài)環(huán)境限制了文化產(chǎn)業(yè)與金融機(jī)構(gòu)的對接[2]。胥悅紅認(rèn)為，文化資源開發(fā)“粗”“散”“泛”，使得文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展層次較低，不具備民族特色[3]。另一方面，文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展備受關(guān)注。李鴻、張瑾燕指出，科技創(chuàng)新與體制機(jī)制改革是推動(dòng)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的兩大動(dòng)力[4]。萬信瓊、王海認(rèn)為，少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展需遵循生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，使之形成生態(tài)化的經(jīng)濟(jì)模式[5]。與此同時(shí)，張耕認(rèn)為，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展是貴州民族文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的首選之路[6]。此外，關(guān)于業(yè)態(tài)融合的研究也層見迭出，主要集中在文旅融合[7-10]、與其他產(chǎn)業(yè)的跨界融合[11]等方面。更令人關(guān)注的是，部分學(xué)者結(jié)合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，著手研究文化產(chǎn)業(yè)如何促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。唐劍指出，依據(jù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律，保護(hù)利用特色村寨文化資源，將是西部地區(qū)鄉(xiāng)村振興的特色文化路徑[13]。李軍紅認(rèn)為，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的現(xiàn)實(shí)選擇，據(jù)此提出了依托農(nóng)業(yè)資源、文化資源、鄉(xiāng)土空間重塑三種模式助力鄉(xiāng)村振興[12]。

　　萬生新認(rèn)為，文化產(chǎn)業(yè)重構(gòu)鄉(xiāng)村振興的低碳發(fā)展路徑，搭乘新型城鎮(zhèn)化的便車，為鄉(xiāng)村振興提供必要的基礎(chǔ)環(huán)境[14]。綜上，前人對文化產(chǎn)業(yè)的研究，更多地集中在產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀、產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，有關(guān)鄉(xiāng)村振興與文化產(chǎn)業(yè)的主題研究也多有涉及，但遺憾的是，鮮有學(xué)者將文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)問題與鄉(xiāng)村振興進(jìn)行結(jié)合研究以探究二者的內(nèi)在關(guān)系。因而，在探討特色村寨文化產(chǎn)業(yè)(下文簡稱村寨文化產(chǎn)業(yè)或文化產(chǎn)業(yè))時(shí)，除了吸收前人的研究養(yǎng)分外，全面系統(tǒng)地揭示特色村寨文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)創(chuàng)新對鄉(xiāng)村振興的價(jià)值，嚴(yán)謹(jǐn)有序地辨析文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)創(chuàng)新與鄉(xiāng)村振興互動(dòng)的內(nèi)在機(jī)制也顯得尤為重要。換言之，只有進(jìn)行特色村寨文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)創(chuàng)新，才能推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。

　　二、特色村寨文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)創(chuàng)新與鄉(xiāng)村振興的多維價(jià)值

　　(一)業(yè)態(tài)創(chuàng)新靶向產(chǎn)業(yè)興旺

　　特色村寨文化產(chǎn)業(yè)是兼具經(jīng)濟(jì)、社會、文化、生態(tài)等多元價(jià)值為一體的朝陽產(chǎn)業(yè)。它通過文化賦能經(jīng)濟(jì)進(jìn)行轉(zhuǎn)型發(fā)展，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式從資源消耗型發(fā)展到內(nèi)容創(chuàng)造型發(fā)展轉(zhuǎn)變、單一產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)模式向多元產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展模式轉(zhuǎn)變，其創(chuàng)新發(fā)展對村寨經(jīng)濟(jì)增長不僅直接體現(xiàn)在GDP貢獻(xiàn)上，而且體現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)的聚集效應(yīng)和擴(kuò)散效應(yīng)上。從產(chǎn)業(yè)融合的角度來看，村寨文化產(chǎn)業(yè)是依托旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展終端消費(fèi)市場，業(yè)態(tài)的改變不僅可形成新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，更可拉動(dòng)與聚集周邊區(qū)域經(jīng)濟(jì)要素，尤其是吸引人才、資金、技術(shù)、政策等各種資源向其集中，實(shí)現(xiàn)與村寨一、二、三產(chǎn)業(yè)等融合發(fā)展。一旦“文化產(chǎn)業(yè)+”的模式形成，產(chǎn)業(yè)規(guī)模就會愈加合理，企業(yè)資本積累與技術(shù)進(jìn)步更加迅速，文化產(chǎn)業(yè)也就具有更加明顯的比較優(yōu)勢，進(jìn)而村寨經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、運(yùn)行機(jī)制和管理方式會向更高層次發(fā)展，村寨經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展將進(jìn)入理想的“生態(tài)環(huán)境”。

　　(二)業(yè)態(tài)創(chuàng)新營造生態(tài)宜居

　　特色村寨文化產(chǎn)業(yè)是根植于民族文化的綠色產(chǎn)業(yè)。通過它的創(chuàng)新發(fā)展，不僅可以減少對土地的依賴，堅(jiān)守“兩紅一界”①陣地，使生產(chǎn)空間高效、綠色、有序，而且亦可加強(qiáng)村寨農(nóng)戶對“綠水青山就是金山銀山”的深度認(rèn)識，使村寨成員對自己賴以生存的村寨、田園、山水等自然與人文環(huán)境展開保護(hù)。更為重要的是，再現(xiàn)種稻養(yǎng)魚、養(yǎng)鴨治蝗、精耕套種等生態(tài)農(nóng)耕智慧，復(fù)現(xiàn)農(nóng)耕文化中“天人合一”的樸素信仰，建構(gòu)特色村寨生態(tài)文化理念并使之融入新業(yè)態(tài)，吸收其精髓，轉(zhuǎn)變自身發(fā)展模式，響應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)。如此看來，生態(tài)宜居強(qiáng)調(diào)滿足村民對優(yōu)質(zhì)人居環(huán)境的需求，正是業(yè)態(tài)創(chuàng)新所追求的價(jià)值目標(biāo)。村寨周邊秀美山川和涓涓細(xì)流所營造的生態(tài)空間，正是民族同胞所需求的宜居空間。同時(shí)，村寨宜居吸引市民來此旅居，親近自然，體驗(yàn)自然，感受村寨生活的悠然，享受農(nóng)耕活動(dòng)的樂趣，緩解城市工作帶來的疲憊，反過來亦有利于村寨文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)的創(chuàng)新。

　　(三)業(yè)態(tài)創(chuàng)新助力鄉(xiāng)風(fēng)文明

　　在經(jīng)濟(jì)全球化和文化趨同的時(shí)代語境下，眾多村寨傳統(tǒng)文化正逐漸被邊緣化，城市文化蔓延村寨，好逸惡勞的惡性思想侵蝕村民肌體。新業(yè)態(tài)發(fā)展將使人們重新審視民族文化的內(nèi)在價(jià)值，追溯其孕育的倫理觀念、價(jià)值取向、精神品質(zhì)。同時(shí)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈[15]。正因如此，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)并不是一蹴即至，而應(yīng)循序漸進(jìn)，嵌入優(yōu)秀文化基因。即通過發(fā)揮士紳鄉(xiāng)賢的文化自信，喚醒村民的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁，樹立和諧共融的價(jià)值觀，改變村民落后的思想觀念，主動(dòng)摒棄陳規(guī)陋習(xí)，展現(xiàn)精神文明新風(fēng)貌，進(jìn)而使村寨生活轉(zhuǎn)化為一種人與自身、人與自然、人與社會可持續(xù)發(fā)展的人類存在方式。如利川市謀道鎮(zhèn)牛角洞村，通過開展鄉(xiāng)土文體活動(dòng)、榜樣評選活動(dòng)、家風(fēng)家訓(xùn)挖掘、村規(guī)民約修訂完善、宣傳氛圍營造等方式培育鄉(xiāng)風(fēng)文明，改善村民生產(chǎn)生活習(xí)慣，提升全村整體素質(zhì)①。

　　(四)業(yè)態(tài)創(chuàng)新推動(dòng)文化治理

　　社會治理的基礎(chǔ)在基層，薄弱環(huán)節(jié)在鄉(xiāng)村，自治、德治、法治是鄉(xiāng)村治理的中心環(huán)節(jié)，而文化治理則是治理有效的外在環(huán)節(jié)，即文化是治理工具，政府是治理主體，村民是治理對象。新業(yè)態(tài)使民族文化所具有的“人倫道德”“克己復(fù)禮”“民俗民規(guī)”等文化特質(zhì)在村中煥發(fā)勃勃生機(jī)。文化治理是對團(tuán)結(jié)和睦、親仁善鄰、守信重義等先進(jìn)因子的倫理認(rèn)同，它通過對民族同胞以文化特質(zhì)的浸潤與熏陶，進(jìn)而凈化鄉(xiāng)間風(fēng)氣，凝聚村民智慧，規(guī)范村民行為，使文化特質(zhì)內(nèi)化為文化修養(yǎng)，外化為文化自覺與自信。更為重要的是，文化治理促進(jìn)村寨民族同胞的文化認(rèn)同和社會認(rèn)同，促使村寨社會秩序和鄉(xiāng)村關(guān)系和諧發(fā)展。同時(shí)，新鄉(xiāng)賢往往是村里有文化、有文化、有威望的賢能群體，也是鄰里矛盾的消釋劑。用文化特質(zhì)提升新鄉(xiāng)賢的精神境地，引導(dǎo)他們守住初心，弘揚(yáng)真善美，傳播正能量。

　　(五)業(yè)態(tài)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)富民增收

　　基于全面小康社會建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，特色村寨文化產(chǎn)業(yè)與民族地區(qū)精準(zhǔn)扶貧進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，依托村寨中的自然資源、文化資源、人力資源等各類要素，使文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值通過要素系統(tǒng)得以轉(zhuǎn)化[16]，既可實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，也可推動(dòng)各少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)得以更好更快的發(fā)展，從而有效地解決貧困人口脫貧問題，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村剩余勞動(dòng)力就地轉(zhuǎn)移，改變農(nóng)民增收緩慢與增收渠道單一的狀況。同時(shí)，通過特色村寨的文化空間優(yōu)勢，吸引各類扶貧資源向其聚集[17]，文化產(chǎn)業(yè)與村寨一、二、三產(chǎn)業(yè)間的要素流動(dòng)更加便利，進(jìn)而相互促進(jìn)、融合，協(xié)同演化為一種層次更高、效果更好的全產(chǎn)業(yè)減貧模式。如鶴峰縣中營鎮(zhèn)大路坪村，在各級政府部門的幫扶下，籌資興建滾水壩、天然浴場，沿河岸栽種景觀植物，并逐漸翻修吊腳樓，打造高端民宿體驗(yàn)產(chǎn)品，休閑養(yǎng)生的游人紛紛慕名而來。夏季平均每天接待游客近千人，村寨經(jīng)濟(jì)也由此欣欣向榮，2018年村民人均收入更是達(dá)到了10850元②。

　　三、特色村寨文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)創(chuàng)新與鄉(xiāng)村振興的互動(dòng)機(jī)制

　　特色村寨文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)創(chuàng)新與鄉(xiāng)村振興之間主要體現(xiàn)為互動(dòng)互促的辯證關(guān)系。

　　(一)技術(shù)創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)融合助推業(yè)態(tài)創(chuàng)新

　　1.熊彼特的創(chuàng)新理論認(rèn)為，創(chuàng)新是推動(dòng)技術(shù)

　　進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)增長的驅(qū)動(dòng)力。新技術(shù)只有應(yīng)用到生產(chǎn)活動(dòng)中，才能凸顯其真正的生產(chǎn)力。隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)走向舞臺的中央，5G、VR、AI等數(shù)字技術(shù)不斷成熟，新的消費(fèi)方式、消費(fèi)模式也不斷出現(xiàn)。文化與科技的結(jié)合催生出新的生產(chǎn)力，創(chuàng)造出新的概念產(chǎn)品、新的商業(yè)模式、新的營銷手段。文化內(nèi)容的載體形式也越來越多樣，新的媒介方式、傳播方式得到了有力的技術(shù)支撐。技術(shù)創(chuàng)新成為連接消費(fèi)群體與文化產(chǎn)業(yè)的中間橋梁，其中傳播技術(shù)的創(chuàng)新就改變了人們對文化的認(rèn)知。

　　四、特色村寨文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)創(chuàng)新推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的模式探索

　　特色村寨與文化產(chǎn)業(yè)，一個(gè)是文化空間與聚居載體，另一個(gè)是經(jīng)濟(jì)實(shí)體與發(fā)展對象，這二者間以文化要素為結(jié)合點(diǎn)，相互依存、相互影響，又統(tǒng)一于村寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大局中，是不可分離的天然共同體。因而，筆者設(shè)想以文化要素為中心“電荷”，擬建文化經(jīng)濟(jì)磁場，探索文化產(chǎn)業(yè)的新業(yè)態(tài)新模式。在物理學(xué)中，“磁場”存在于磁體與運(yùn)動(dòng)電荷周圍，磁體、電荷、磁場形成“磁場效應(yīng)”。同樣，在特色村寨中，也存在著對應(yīng)的磁場:在這個(gè)“磁場”中，特色村寨與文化產(chǎn)業(yè)分別成為磁體的兩極，兩者相輔相成，形成一個(gè)天然磁體，構(gòu)成一個(gè)“經(jīng)濟(jì)磁場”。

　　五、特色村寨文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)創(chuàng)新推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的路徑選擇

　　(一)轉(zhuǎn)變發(fā)展意識，增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展動(dòng)能

　　對于特色村寨文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)創(chuàng)新，發(fā)展意識轉(zhuǎn)變更為重要，應(yīng)遵循以下兩點(diǎn):一是積極開展產(chǎn)業(yè)教育活動(dòng)，轉(zhuǎn)變村民的發(fā)展思維觀念，使其充分認(rèn)識到文化資源的經(jīng)濟(jì)屬性，廣泛增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)意識。例如通過召開村民大會，開展宣傳教育;或通過村民小組集中討論學(xué)習(xí)，達(dá)成共識，即發(fā)展村寨文化產(chǎn)業(yè)就是促進(jìn)村寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展。二是各級政府要從經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)的角度提升對文化產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018—2022年)》等各項(xiàng)文件，發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)。通過召開地方政府經(jīng)濟(jì)工作聯(lián)席會議，確定文化產(chǎn)業(yè)為未來村寨發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，將其納入地方發(fā)展規(guī)劃中優(yōu)先扶持發(fā)展，積極引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，使其與村寨農(nóng)業(yè)、加工業(yè)、服務(wù)業(yè)等跨界共生，消融各類產(chǎn)業(yè)邊界，實(shí)現(xiàn)資源的高效配置。

　　(二)培育市場主體，配套產(chǎn)業(yè)支撐政策

　　文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)創(chuàng)新不僅需要市場主體有力驅(qū)動(dòng)，更需要政府政策強(qiáng)力支持，二者的組合是順利推動(dòng)新業(yè)態(tài)新模式落地的關(guān)鍵保障。一是建立農(nóng)民專業(yè)合作社，培育本土文化企業(yè)。例如，依托農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)、農(nóng)村綜合改革等渠道，組織力量申請建立專業(yè)合作社，通過村支兩委動(dòng)員村民流轉(zhuǎn)自身土地，以出資入股形式建立康養(yǎng)莊園，使農(nóng)民充分參與和受益。二是吸引外部文化企業(yè)入駐特色村寨，攜手農(nóng)民專業(yè)合作社共同開發(fā)新項(xiàng)目。通過引入專業(yè)型規(guī)劃企業(yè)，將村寨設(shè)計(jì)為具有民族特色的藝術(shù)創(chuàng)作村落，進(jìn)而吸引藝術(shù)家、文化創(chuàng)客入駐村寨，租賃農(nóng)戶閑置的民宅作為工作室，帶動(dòng)農(nóng)民進(jìn)行手工藝創(chuàng)作。這樣不僅可使特色村寨在地理上形成文化聚落，更在空間上形成創(chuàng)意聚集。三是各級政府要根據(jù)《中共中央、國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》，出臺相關(guān)系列政策支持新業(yè)態(tài)新模式的發(fā)展。如通過以獎(jiǎng)代補(bǔ)的形式鼓勵(lì)農(nóng)戶積極參與項(xiàng)目開發(fā)，或者定向資助、優(yōu)先補(bǔ)貼農(nóng)民專業(yè)合作社發(fā)展的新項(xiàng)目。

　　(三)吸引優(yōu)質(zhì)人才，聚集市場資本支持人才是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵要素，資本是項(xiàng)目運(yùn)作的“冠心動(dòng)脈”。新業(yè)態(tài)新模式需要人才與資本共同支撐其落地發(fā)展。如何實(shí)現(xiàn)這兩點(diǎn)呢?一是依托本土人才培育計(jì)劃，整合財(cái)政支農(nóng)資金，組建村寨文化人才協(xié)會，開展文化人才對外交流、合作、研修等活動(dòng)，拓寬本土文化人才視野。二是搭建“候鳥”型人才引進(jìn)平臺，利用“東西部協(xié)作智力幫扶”，吸引一批具有知名度的文藝名家、文創(chuàng)人才、學(xué)術(shù)大家進(jìn)駐平臺，鼓勵(lì)他們以項(xiàng)目聘任、學(xué)術(shù)研討、定期服務(wù)等多種合作形式服務(wù)村寨的發(fā)展，診斷產(chǎn)業(yè)發(fā)展的痛病。三是通過招商引資方式，對投資村寨項(xiàng)目的外來企業(yè)進(jìn)行貸款貼息;亦或通過BOT(Build-Operate-Transfer)項(xiàng)目融資，授權(quán)項(xiàng)目公司籌資和建設(shè)康養(yǎng)基地。四是通過平臺型的互聯(lián)網(wǎng)融資渠道，聚集外部市場資金。例如，依托文化和旅游部產(chǎn)業(yè)公共服務(wù)平臺，直接進(jìn)行項(xiàng)目融資，這樣既可提高相關(guān)資源利用率，又可降低開發(fā)成本與交易成本。

　　(四)依托特色村寨，打造產(chǎn)業(yè)特色品牌特色村寨是文化產(chǎn)業(yè)集約高效發(fā)展的載體與場域，憑借村寨文化聚寶盆，突出村寨文化名片，培育文化生產(chǎn)力，使文化產(chǎn)品品牌化，進(jìn)而打造文化產(chǎn)業(yè)特色品牌，提升村寨文化產(chǎn)業(yè)的市場競爭力。一是化元素為核心，文化產(chǎn)品為載體，將文化藝術(shù)與新業(yè)態(tài)深度融合，培育既具民族性又具市場性的文化品牌，使其發(fā)揮品牌效應(yīng)的市場吸引力。二是舉辦特色村寨農(nóng)民文化節(jié)，吸引農(nóng)民積極參與其中，激發(fā)其對自身民族的文化自信，使他們自覺成為文化品牌的傳播者與代言人，提升文化產(chǎn)業(yè)特色品牌的知名度。三是一旦文化產(chǎn)業(yè)特色品牌培育成功，要注重品牌的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)。市場具有信息不對稱性，往往山寨企業(yè)創(chuàng)造的偽品牌容易引發(fā)“檸檬效應(yīng)”[25]，使文化品牌陷于市場的惡性循環(huán)，給文化企業(yè)帶來負(fù)面影響，進(jìn)而降低消費(fèi)者對文化品牌的忠誠度。

　　文化方向論文投稿刊物：《文化產(chǎn)業(yè)》創(chuàng)刊于2008年，由國家新聞出版總署核定，山西出版集團(tuán)主管主辦，國家發(fā)展和改革委員會國際合作中心文化產(chǎn)業(yè)研究所，作為學(xué)術(shù)支持單位的我國文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域一本專業(yè)性全國期刊，國內(nèi)統(tǒng)一刊號：14-1347/G2，國際標(biāo)準(zhǔn)刊號：1674-3520，郵發(fā)代號：80-933，國內(nèi)外公開發(fā)行.本刊作為一種特殊的文化形態(tài)和特殊的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，影響了人民對文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)把握，不同國家從不同角度看文化產(chǎn)業(yè)有不同的理解。

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