本文摘要：龍燈，龍船，龍門，龍頭拐杖這些帶著龍字的物件，都是由中華民族信仰與崇拜龍圖騰而演化來(lái)的。古越人和后來(lái)分散到各地去的百越人都認(rèn)為自己是龍種，是龍的子孫。在浙江大地，與龍有關(guān)的民間文藝活動(dòng)有蕭山河上龍燈勝會(huì)、奉化布龍、開(kāi)化草龍、浦江斷頭龍、鰲
龍燈，龍船，龍門，龍頭拐杖……這些帶著“龍”字的物件，都是由中華民族信仰與崇拜龍圖騰而演化來(lái)的。古越人和后來(lái)分散到各地去的百越人都認(rèn)為自己是龍種，是龍的子孫。在浙江大地，與龍有關(guān)的民間文藝活動(dòng)有蕭山河上龍燈勝會(huì)、奉化布龍、開(kāi)化草龍、浦江斷頭龍、鰲江大龍、玉環(huán)花龍等，不勝枚舉，而且各有特點(diǎn)，各有舞法.其中蕭山河上龍燈勝會(huì)尤其著名。蕭山河上龍燈勝會(huì)起源于唐末五代吳越國(guó)時(shí)期，至今已有千年以上歷史。自2014年被批準(zhǔn)為第四批國(guó)家級(jí)非遺名錄項(xiàng)目以來(lái)，名聞遐邇、聲譽(yù)卓著，多次應(yīng)邀赴各地表演，如杭州“風(fēng)雅頌”民族民間藝術(shù)展演，還上過(guò)中央電視臺(tái)“東西南北賀新春”節(jié)目，場(chǎng)面宏大、技藝高超，廣受歡迎與好評(píng)、這一民間文藝活動(dòng)對(duì)于繁榮本地文化、促進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和鄰里團(tuán)結(jié)和諧，凝聚民心，推動(dòng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展起到無(wú)可估量的積極作用。
為什么龍圖騰信仰和崇拜會(huì)有這么好的效果和作用呢?說(shuō)到底便是因?yàn)閮?yōu)秀傳統(tǒng)文化的軟實(shí)力在起作用，具體說(shuō)來(lái)，有以下幾點(diǎn)：一是親和力。崇拜與信仰龍圖騰，不能認(rèn)為是一種迷信，而是千古傳承的潛意識(shí)深入到了每一個(gè)家庭成員的骨髓和細(xì)胞..不管男女老少，不管鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村莊、街道、里弄，大家都是龍的傳人正如歌曲《龍的傳人》所唱：“古老的東方有一條龍，它的名字就叫中國(guó)：古老的東方有一群人，他們?nèi)际驱埖膫魅?rdquo;根據(jù)圖騰文化理論：一是每個(gè)氏族都有自己的圖騰，這個(gè)圖騰的名稱后來(lái)就發(fā)展成這個(gè)氏族的姓;二是認(rèn)為本氏族人是自己氏族祖先與圖騰所生，兩者有一定的血緣關(guān)系;三是對(duì)本氏族的圖騰有一套祭祀儀式和禁忌..河上龍燈勝會(huì)也是如此，整套儀式與禁忌便是在祭祀過(guò)程中體現(xiàn)，所以這種天然的親和力便產(chǎn)生出本鄉(xiāng)本土、本氏本族、本宗本親之間扯不開(kāi)、擰不斷的凝聚力二是警示力。
新農(nóng)村里優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承，對(duì)每一個(gè)參與者和觀賞者及其廣大群眾來(lái)說(shuō)都有一種令人意想不到的教育警示作用，從而改變了鄉(xiāng)村的風(fēng)尚與習(xí)氣河上龍燈勝會(huì)在這方面也顯示出它的獨(dú)特魅力，因?yàn)辇垷舻凝堫^有一個(gè)“大佛”的面孔，特別地顯示出“笑容可掬”和“慈善為懷”的氣質(zhì)和氣勢(shì)。迎龍之前，全體要在龍頭前頂禮膜拜，而且還要舉行開(kāi)光儀式。開(kāi)光用的凈水是從很遠(yuǎn)的三江口“搶”來(lái)的，開(kāi)光時(shí)用簇新的羊毫湖筆蘸水點(diǎn)睛，并且把羊毫毛筆從臺(tái)上撤向臺(tái)、讓人搶獲這種氣勢(shì)和氣度對(duì)所參與者具有一種無(wú)形的震驚力和威懾力，如此群眾性的集體活動(dòng)感染力極強(qiáng)，如有行為不端者夾在人群之中，他也會(huì)默默表示懺悔。三是標(biāo)志性。華夏大地幅員廣大，是56個(gè)民族的共同體，雖然有的民族有一個(gè)或兩個(gè)圖騰，但龍圖騰幾乎是它們共同的信仰和崇拜物。
它們有一致認(rèn)同的龍圖騰的形象，參與祭祀崇拜的群團(tuán)也幾乎有一致的裝飾，龍頭前舞動(dòng)的彩球、覆蓋龍身上下的龍鱗。以及舞龍時(shí)的陣式與步伐、鑼鼓和吹打，都有各不相同的一套體現(xiàn)各村各寨、各鄉(xiāng)各鎮(zhèn)風(fēng)貌的個(gè)性與特色、傳統(tǒng)與風(fēng)格，就是每一個(gè)參與者的打扮與裝飾以及盤龍而舞的馬燈、高照等多個(gè)會(huì)班，圍龍獻(xiàn)技，各顯神通，特色鮮明，富于個(gè)性。即使外出表演，也絕不與其他者相混同。參與者都對(duì)自己的一套引以為豪，從而增強(qiáng)自信心，認(rèn)為自己是一個(gè)獨(dú)特的品牌，是自己鄉(xiāng)鎮(zhèn)的代表和榮耀。其實(shí)，這種有自己特色和個(gè)性的標(biāo)識(shí)慢慢便會(huì)形成自己的品牌，顯示自己鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村寨的實(shí)力，如果再進(jìn)一步產(chǎn)業(yè)化，不用很久也便會(huì)成為農(nóng)村財(cái)富的收割機(jī).四是整體性。
任何一項(xiàng)文化活動(dòng)，尤其是舞龍舞獅、演奏吹打都不能突出個(gè)人，必須集體協(xié)調(diào)合作，如果有個(gè)別人想要突出自己，獨(dú)顯英雄，那就破壞了整體，所以任何一次活動(dòng)都有嚴(yán)肅的組織紀(jì)律，強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)合作這對(duì)一向個(gè)體勞作、缺乏組織紀(jì)律的農(nóng)民群眾來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一次又一次的正規(guī)訓(xùn)練。文藝表演、文娛活動(dòng)搞得好的必然是寓教于樂(lè)，既出精品，又出人才、河上龍燈勝會(huì)歷年來(lái)的活動(dòng)都是如此，每一次參與表演的人多達(dá)數(shù)百，要說(shuō)遲到早退、換人換位。訓(xùn)練和演出時(shí)既不允許也確實(shí)沒(méi)有這科現(xiàn)象，參與者既感到榮耀又能自律束，與一般所說(shuō)的民兵訓(xùn)練沒(méi)有區(qū)別，真不簡(jiǎn)單。這種整體性表演完全是自律的。2007年，我曾應(yīng)邀訪問(wèn)考察當(dāng)?shù)�，這種少見(jiàn)的現(xiàn)象令我驚羨不已、贊嘆不止。
文化方向論文范文：黔東南州民族文化旅游產(chǎn)業(yè)化研究
摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，黔東南州的民族文化旅游取得了很大的成績(jī)，但是民族文化旅游產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展還是存在一些問(wèn)題，在分析問(wèn)題的同時(shí)，也探討了一些解決問(wèn)題的思路。
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