本文摘要：摘 要：習近平協(xié)調發(fā)展理念蘊含豐富的辯證法思想，它與馬克思主義發(fā)展理論是一脈相承而又發(fā)展創(chuàng)新的，是馬克思主義發(fā)展理論的當代解讀，是具有時代性、民族性和實踐性的科學發(fā)展新理念。深入學習和領會習近平協(xié)調發(fā)展理念，對于我們深刻認識和全面把握習近平
摘 要：習近平協(xié)調發(fā)展理念蘊含豐富的辯證法思想，它與馬克思主義發(fā)展理論是一脈相承而又發(fā)展創(chuàng)新的，是馬克思主義發(fā)展理論的當代解讀，是具有時代性、民族性和實踐性的科學發(fā)展新理念。深入學習和領會習近平協(xié)調發(fā)展理念，對于我們深刻認識和全面把握習近平新時代中國特色社會主義思想的科學內涵和精神實質具有重要的意義。
關鍵詞：習近平;協(xié)調發(fā)展理念;哲學底蘊
哲學方向論文范文：基于直覺主義的數學哲學引申意義研究
摘要：直覺主義下數學哲學與傳統(tǒng)數學對數學對象的概念是不同的，為此研究直覺主義下數學哲學的引申意義。直覺主義強調的是構造性數學，基于一種哲學主張由哲學本源與心智結合而成的數學哲學思想。直覺主義重新構造了數學的定義，強調數學的可構造性，認為數學對象是由人類邏輯思維和心理構造而成的，但直覺主義下的數學哲學是難以逾越理論障礙的。
創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享，是習近平同志在黨的十八屆五中全會上第一次提出并系統(tǒng)論述的“五大發(fā)展理念”。在習近平新時代中國特色社會主義思想體系中，閃耀著辯證法光芒的協(xié)調發(fā)展理念猶如一條紅線是貫穿這個體系始終的，要在2020年底達到實現(xiàn)全面建成小康社會的目標，協(xié)調發(fā)展就是關鍵所在。習近平同志特別強調協(xié)調發(fā)展的極端重要性，他認為：“下好‘十三五’時期發(fā)展的全國一盤棋，協(xié)調發(fā)展是制勝要訣。”[1]探究協(xié)調發(fā)展理念的哲學思想，對于我們深刻認識和全面把握習近平新時代中國特色社會主義思想的科學內涵和精神實質，具有重要的意義。
“我們要學會運用辯證法，善于‘彈鋼琴’，處理好局部和全局、當前和長遠、重點和非重點的關系，在權衡利弊中趨利避害，作出最為有利的戰(zhàn)略抉擇。”[2]顯而易見，習近平同志的這種強調發(fā)展整體性協(xié)調性的科學論斷，是與馬克思主義經典作家關于世界是普遍聯(lián)系的觀點相一致的。
唯物辯證法的一個基本觀點就是聯(lián)系的觀點，聯(lián)系的觀點也是唯物辯證法的總體特征。物質世界是一個統(tǒng)一的整體，任何事物都不可能孤立地存在，它與周圍的其他事物必然發(fā)生相互聯(lián)系，這種聯(lián)系內外交織、縱橫交錯。無論是人類幾千年的實踐事實還是幾百年的科學發(fā)展都雄辯地證明，不僅在自然界、人類社會和人的思維內部存在著普遍聯(lián)系，而且三大領域相互之間也是普遍聯(lián)系的。既然如此，那么我們就要用聯(lián)系的觀點去看事物，去把握客觀事物的真實面貌。
“不謀全局者，不足以謀一域;不謀萬世者，不足以謀一時。”[3]聯(lián)系的觀點要求我們在分析和解決問題的時候要具備全局視野和長遠目光，注重從整體上去把握事物的發(fā)展方向。我們黨歷來重視以唯物辯證法作為思想武器，去觀察和思考中國與世界所面臨的實際問題，并有的放矢地提出相應的對策。從毛澤東同志的《論十大關系》到鄧小平同志的“兩個文明一起抓”，從“三位一體”到“四位一體”再到習近平同志提出的“五位一體”總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局，隨著時代的不斷向前發(fā)展，我們黨對社會主義建設基本內容的認識也在不斷全面深化。
在新的歷史時期，習近平同志始終從黨和國家事業(yè)發(fā)展大局出發(fā)，高瞻遠矚，高屋建瓴，把握大方向，狠抓大事情，強調要樹立“四個意識”，堅決反對各行其是、“各吹各調”的做法。對于每一項決策，從規(guī)劃到執(zhí)行，一定要把它放在全局中去考慮，找準它在全局的合理定位。為了推進協(xié)調發(fā)展，習近平同志不辭辛勞，深入調研。2014年在北京調研的時候，關于京津冀協(xié)同發(fā)展，習近平同志一再告誡我們，不要拘泥于行政區(qū)劃的限制，而要“自覺打破‘一畝三分地’的思維定式”。
2015年，在浙江進行調研的時候，習近平同志提出了“提高城鄉(xiāng)發(fā)展一體化水平”的新要求。2016年，習近平同志在推進“一帶一路”建設工作座談會上，再一次要求大家，要“樹立全國一盤棋思想，加強協(xié)調，形成合力”。2017年，習近平同志在黨的十九大報告中提出了全面建成小康社會的七大戰(zhàn)略。在2019年京津冀協(xié)同發(fā)展座談會上，他再一次強調：“要破除制約協(xié)同發(fā)展的行政壁壘和體制機制障礙，構建促進協(xié)同發(fā)展、高質量發(fā)展的制度保障。”“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”，如今，我國經濟社會協(xié)調發(fā)展的新畫卷正徐徐展開，我國經濟社會全面協(xié)調發(fā)展的藍圖已經繪就，艱苦卓絕的落實工作正扎實推進。
在大力推進我國經濟結構的戰(zhàn)略性調整的時候，習近平同志不僅強調全面整體性的發(fā)展，而且注重平衡發(fā)展。習近平同志曾經強調：“協(xié)調既是發(fā)展手段又是發(fā)展目標,同時還是評價發(fā)展的標準和尺度,是發(fā)展兩點論和重點論的統(tǒng)一,是發(fā)展平衡和不平衡的統(tǒng)一,是發(fā)展短板和潛力的統(tǒng)一。” [4]為此，我們必須勇敢面對，迎難而上，“必須全力做好補齊短板這篇大文章”。很顯然，習近平同志這種把持平衡、補齊短板的科學論斷，與馬克思主義經典作家關于社會系統(tǒng)均衡發(fā)展論的觀點是一脈相承的。
改革開放以來，盡管我國以40多年時間取得了西方發(fā)達國家100多年的發(fā)展成果，但西方發(fā)達國家100多年分階段出現(xiàn)的各種矛盾和問題已在我國短短40多年時間里集中顯現(xiàn)出來。彈指一揮間，中國特色社會主義已經進入了新的時代，中國的改革已經進入攻城拔寨的攻堅期、險灘密布的深水區(qū)，也是社會矛盾的高發(fā)期，正如習近平同志所講的，“容易的、皆大歡喜的改革已經完成了，好吃的肉都吃掉了，剩下的都是難啃的硬骨頭……改革再難也要向前推進”。[5]而這些硬骨頭是全方位的，其中就包括如何處理好城鄉(xiāng)關系、區(qū)域關系、兩個文明關系、經濟建設與國防建設關系等等，其實這些關系如何正確處理的問題就是我國經濟社會發(fā)展所存在的短板。“補厥掛漏，俾臻完善”，我們要協(xié)調發(fā)展，實現(xiàn)整體增效，達到共同富裕的目標，就必須以“功成不必在我”的境界，凝心聚力補齊短板。這就要求我們培植發(fā)展后勁，增強后發(fā)優(yōu)勢，調結構，促協(xié)調。
“不忘初心，牢記使命”，“我將忘我，不負人民”，強調把中國最廣大人民的根本利益既作為新時代中國特色社會主義思想的落腳點，也作為黨的建設和黨的各項工作的落腳點，是習近平同志把唯物史觀關于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理創(chuàng)造性地運用于黨和國家建設而得出的科學論斷。
在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用，這是馬克思主義唯物史觀的一個基本觀點。人民群眾不僅是人類社會的物質財富的創(chuàng)造者，而且是人類社會精神財富的創(chuàng)造者，更是實現(xiàn)社會變革的決定力量。人民群眾是歷史的主體，是推動人類社會車輪滾滾向前的主力軍，歷史是人民群眾的歷史，人民群眾不僅是歷史的創(chuàng)造者，而且是社會歷史發(fā)展的主人翁，不僅是歷史的表演者而且是歷史的劇作者。唯物史觀其實就是關于無產階級和全人類解放事業(yè)的學說，在馬克思主義理論中居于核心地位的就是對人的關注。無論是馬克思還是恩格斯，無論是青年時期還是成熟時期，他們的經典著作字里行間流露出的，都是對人性的贊美，對人的尊嚴、價值和權利的肯定，對人的解放和人的全面而自由發(fā)展的共同期盼，閃耀著人文關懷的璀璨光芒。他們畢生的追求就是：為人類求解放，為人民謀幸福。
正是依據馬克思主義唯物史觀關于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理和無產階級政黨的群眾觀點、群眾路線，從農村大隊黨支部書記到黨的總書記，從普通公民到國家主席，從普通軍官到軍委主席，無論職位如何改變，習近平同志都深入基層，心系人民;從西北到華北，再到東南沿海地區(qū)，無論工作的地方如何變化，習近平同志都與群眾同甘共苦，一起勞動;從農民到大學生，從軍人到干部，無論身份如何變換，“人民”一直是他心中沉甸甸的牽掛，夙夜在公，一心為民。在習近平同志的系列重要講話中，出現(xiàn)頻率最高的詞就是“人民”。在2012年11月15日中國共產黨第十八次全國代表大會新一屆中央政治局常委同中外記者見面會上，習近平同志作了重要講話，1520個字的講話稿中，“人民”就出現(xiàn)了達19次之多。習近平同志認為，以人民為中心，全心全意為人民服務，是我們黨矢志不移的價值追求和奮斗目標。在檢驗協(xié)調發(fā)展是否達到預期目標上，習近平同志強調人民標準是最高標準。
參考文獻
[1] 習近平在省部級主要領導干部學習貫徹十八屆五中全會精神專題研討班開班式上發(fā)表重要講話強調聚焦發(fā)力貫徹五中全會精神 確保如期全面建成小康社會[N].人民日報,2016-01-19.
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