本文摘要：摘 要：習(xí)近平協(xié)調(diào)發(fā)展理念蘊(yùn)含豐富的辯證法思想，它與馬克思主義發(fā)展理論是一脈相承而又發(fā)展創(chuàng)新的，是馬克思主義發(fā)展理論的當(dāng)代解讀，是具有時(shí)代性、民族性和實(shí)踐性的科學(xué)發(fā)展新理念。深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)習(xí)近平協(xié)調(diào)發(fā)展理念，對(duì)于我們深刻認(rèn)識(shí)和全面把握習(xí)近平
摘 要：習(xí)近平協(xié)調(diào)發(fā)展理念蘊(yùn)含豐富的辯證法思想，它與馬克思主義發(fā)展理論是一脈相承而又發(fā)展創(chuàng)新的，是馬克思主義發(fā)展理論的當(dāng)代解讀，是具有時(shí)代性、民族性和實(shí)踐性的科學(xué)發(fā)展新理念。深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)習(xí)近平協(xié)調(diào)發(fā)展理念，對(duì)于我們深刻認(rèn)識(shí)和全面把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)具有重要的意義。
關(guān)鍵詞：習(xí)近平;協(xié)調(diào)發(fā)展理念;哲學(xué)底蘊(yùn)
哲學(xué)方向論文范文：基于直覺主義的數(shù)學(xué)哲學(xué)引申意義研究
摘要：直覺主義下數(shù)學(xué)哲學(xué)與傳統(tǒng)數(shù)學(xué)對(duì)數(shù)學(xué)對(duì)象的概念是不同的，為此研究直覺主義下數(shù)學(xué)哲學(xué)的引申意義。直覺主義強(qiáng)調(diào)的是構(gòu)造性數(shù)學(xué)，基于一種哲學(xué)主張由哲學(xué)本源與心智結(jié)合而成的數(shù)學(xué)哲學(xué)思想。直覺主義重新構(gòu)造了數(shù)學(xué)的定義，強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)的可構(gòu)造性，認(rèn)為數(shù)學(xué)對(duì)象是由人類邏輯思維和心理構(gòu)造而成的，但直覺主義下的數(shù)學(xué)哲學(xué)是難以逾越理論障礙的。
創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享，是習(xí)近平同志在黨的十八屆五中全會(huì)上第一次提出并系統(tǒng)論述的“五大發(fā)展理念”。在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想體系中，閃耀著辯證法光芒的協(xié)調(diào)發(fā)展理念猶如一條紅線是貫穿這個(gè)體系始終的，要在2020年底達(dá)到實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，協(xié)調(diào)發(fā)展就是關(guān)鍵所在。習(xí)近平同志特別強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)發(fā)展的極端重要性，他認(rèn)為：“下好‘十三五’時(shí)期發(fā)展的全國一盤棋，協(xié)調(diào)發(fā)展是制勝要訣。”[1]探究協(xié)調(diào)發(fā)展理念的哲學(xué)思想，對(duì)于我們深刻認(rèn)識(shí)和全面把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，具有重要的意義。
“我們要學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證法，善于‘彈鋼琴’，處理好局部和全局、當(dāng)前和長遠(yuǎn)、重點(diǎn)和非重點(diǎn)的關(guān)系，在權(quán)衡利弊中趨利避害，作出最為有利的戰(zhàn)略抉擇。”[2]顯而易見，習(xí)近平同志的這種強(qiáng)調(diào)發(fā)展整體性協(xié)調(diào)性的科學(xué)論斷，是與馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于世界是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)相一致的。
唯物辯證法的一個(gè)基本觀點(diǎn)就是聯(lián)系的觀點(diǎn)，聯(lián)系的觀點(diǎn)也是唯物辯證法的總體特征。物質(zhì)世界是一個(gè)統(tǒng)一的整體，任何事物都不可能孤立地存在，它與周圍的其他事物必然發(fā)生相互聯(lián)系，這種聯(lián)系內(nèi)外交織、縱橫交錯(cuò)。無論是人類幾千年的實(shí)踐事實(shí)還是幾百年的科學(xué)發(fā)展都雄辯地證明，不僅在自然界、人類社會(huì)和人的思維內(nèi)部存在著普遍聯(lián)系，而且三大領(lǐng)域相互之間也是普遍聯(lián)系的。既然如此，那么我們就要用聯(lián)系的觀點(diǎn)去看事物，去把握客觀事物的真實(shí)面貌。
“不謀全局者，不足以謀一域;不謀萬世者，不足以謀一時(shí)。”[3]聯(lián)系的觀點(diǎn)要求我們?cè)诜治龊徒鉀Q問題的時(shí)候要具備全局視野和長遠(yuǎn)目光，注重從整體上去把握事物的發(fā)展方向。我們黨歷來重視以唯物辯證法作為思想武器，去觀察和思考中國與世界所面臨的實(shí)際問題，并有的放矢地提出相應(yīng)的對(duì)策。從毛澤東同志的《論十大關(guān)系》到鄧小平同志的“兩個(gè)文明一起抓”，從“三位一體”到“四位一體”再到習(xí)近平同志提出的“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，隨著時(shí)代的不斷向前發(fā)展，我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)基本內(nèi)容的認(rèn)識(shí)也在不斷全面深化。
在新的歷史時(shí)期，習(xí)近平同志始終從黨和國家事業(yè)發(fā)展大局出發(fā)，高瞻遠(yuǎn)矚，高屋建瓴，把握大方向，狠抓大事情，強(qiáng)調(diào)要樹立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)決反對(duì)各行其是、“各吹各調(diào)”的做法。對(duì)于每一項(xiàng)決策，從規(guī)劃到執(zhí)行，一定要把它放在全局中去考慮，找準(zhǔn)它在全局的合理定位。為了推進(jìn)協(xié)調(diào)發(fā)展，習(xí)近平同志不辭辛勞，深入調(diào)研。2014年在北京調(diào)研的時(shí)候，關(guān)于京津冀協(xié)同發(fā)展，習(xí)近平同志一再告誡我們，不要拘泥于行政區(qū)劃的限制，而要“自覺打破‘一畝三分地’的思維定式”。
2015年，在浙江進(jìn)行調(diào)研的時(shí)候，習(xí)近平同志提出了“提高城鄉(xiāng)發(fā)展一體化水平”的新要求。2016年，習(xí)近平同志在推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)工作座談會(huì)上，再一次要求大家，要“樹立全國一盤棋思想，加強(qiáng)協(xié)調(diào)，形成合力”。2017年，習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中提出了全面建成小康社會(huì)的七大戰(zhàn)略。在2019年京津冀協(xié)同發(fā)展座談會(huì)上，他再一次強(qiáng)調(diào)：“要破除制約協(xié)同發(fā)展的行政壁壘和體制機(jī)制障礙，構(gòu)建促進(jìn)協(xié)同發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展的制度保障。”“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”，如今，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的新畫卷正徐徐展開，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的藍(lán)圖已經(jīng)繪就，艱苦卓絕的落實(shí)工作正扎實(shí)推進(jìn)。
在大力推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整的時(shí)候，習(xí)近平同志不僅強(qiáng)調(diào)全面整體性的發(fā)展，而且注重平衡發(fā)展。習(xí)近平同志曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：“協(xié)調(diào)既是發(fā)展手段又是發(fā)展目標(biāo),同時(shí)還是評(píng)價(jià)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)和尺度,是發(fā)展兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一,是發(fā)展平衡和不平衡的統(tǒng)一,是發(fā)展短板和潛力的統(tǒng)一。” [4]為此，我們必須勇敢面對(duì)，迎難而上，“必須全力做好補(bǔ)齊短板這篇大文章”。很顯然，習(xí)近平同志這種把持平衡、補(bǔ)齊短板的科學(xué)論斷，與馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)系統(tǒng)均衡發(fā)展論的觀點(diǎn)是一脈相承的。
改革開放以來，盡管我國以40多年時(shí)間取得了西方發(fā)達(dá)國家100多年的發(fā)展成果，但西方發(fā)達(dá)國家100多年分階段出現(xiàn)的各種矛盾和問題已在我國短短40多年時(shí)間里集中顯現(xiàn)出來。彈指一揮間，中國特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入了新的時(shí)代，中國的改革已經(jīng)進(jìn)入攻城拔寨的攻堅(jiān)期、險(xiǎn)灘密布的深水區(qū)，也是社會(huì)矛盾的高發(fā)期，正如習(xí)近平同志所講的，“容易的、皆大歡喜的改革已經(jīng)完成了，好吃的肉都吃掉了，剩下的都是難啃的硬骨頭……改革再難也要向前推進(jìn)”。[5]而這些硬骨頭是全方位的，其中就包括如何處理好城鄉(xiāng)關(guān)系、區(qū)域關(guān)系、兩個(gè)文明關(guān)系、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國防建設(shè)關(guān)系等等，其實(shí)這些關(guān)系如何正確處理的問題就是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所存在的短板。“補(bǔ)厥掛漏，俾臻完善”，我們要協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)整體增效，達(dá)到共同富裕的目標(biāo)，就必須以“功成不必在我”的境界，凝心聚力補(bǔ)齊短板。這就要求我們培植發(fā)展后勁，增強(qiáng)后發(fā)優(yōu)勢(shì)，調(diào)結(jié)構(gòu)，促協(xié)調(diào)。
“不忘初心，牢記使命”，“我將忘我，不負(fù)人民”，強(qiáng)調(diào)把中國最廣大人民的根本利益既作為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的落腳點(diǎn)，也作為黨的建設(shè)和黨的各項(xiàng)工作的落腳點(diǎn)，是習(xí)近平同志把唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理創(chuàng)造性地運(yùn)用于黨和國家建設(shè)而得出的科學(xué)論斷。
在社會(huì)歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用，這是馬克思主義唯物史觀的一個(gè)基本觀點(diǎn)。人民群眾不僅是人類社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，而且是人類社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，更是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。人民群眾是歷史的主體，是推動(dòng)人類社會(huì)車輪滾滾向前的主力軍，歷史是人民群眾的歷史，人民群眾不僅是歷史的創(chuàng)造者，而且是社會(huì)歷史發(fā)展的主人翁，不僅是歷史的表演者而且是歷史的劇作者。唯物史觀其實(shí)就是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和全人類解放事業(yè)的學(xué)說，在馬克思主義理論中居于核心地位的就是對(duì)人的關(guān)注。無論是馬克思還是恩格斯，無論是青年時(shí)期還是成熟時(shí)期，他們的經(jīng)典著作字里行間流露出的，都是對(duì)人性的贊美，對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值和權(quán)利的肯定，對(duì)人的解放和人的全面而自由發(fā)展的共同期盼，閃耀著人文關(guān)懷的璀璨光芒。他們畢生的追求就是：為人類求解放，為人民謀幸福。
正是依據(jù)馬克思主義唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理和無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)、群眾路線，從農(nóng)村大隊(duì)黨支部書記到黨的總書記，從普通公民到國家主席，從普通軍官到軍委主席，無論職位如何改變，習(xí)近平同志都深入基層，心系人民;從西北到華北，再到東南沿海地區(qū)，無論工作的地方如何變化，習(xí)近平同志都與群眾同甘共苦，一起勞動(dòng);從農(nóng)民到大學(xué)生，從軍人到干部，無論身份如何變換，“人民”一直是他心中沉甸甸的牽掛，夙夜在公，一心為民。在習(xí)近平同志的系列重要講話中，出現(xiàn)頻率最高的詞就是“人民”。在2012年11月15日中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)新一屆中央政治局常委同中外記者見面會(huì)上，習(xí)近平同志作了重要講話，1520個(gè)字的講話稿中，“人民”就出現(xiàn)了達(dá)19次之多。習(xí)近平同志認(rèn)為，以人民為中心，全心全意為人民服務(wù)，是我們黨矢志不移的價(jià)值追求和奮斗目標(biāo)。在檢驗(yàn)協(xié)調(diào)發(fā)展是否達(dá)到預(yù)期目標(biāo)上，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)人民標(biāo)準(zhǔn)是最高標(biāo)準(zhǔn)。
參考文獻(xiàn)
[1] 習(xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆五中全會(huì)精神專題研討班開班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)聚焦發(fā)力貫徹五中全會(huì)精神 確保如期全面建成小康社會(huì)[N].人民日?qǐng)?bào),2016-01-19.
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