本文摘要：摘要：戰(zhàn)爭(zhēng)樂府詩常見元素包括與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的樂府曲名、時(shí)間、地點(diǎn)、戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境、軍容軍姿、戰(zhàn)斗場(chǎng)面、個(gè)人的表現(xiàn)和內(nèi)心活動(dòng)等方面，其中與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的樂府曲名是必需的。而適合作為歌辭主干來構(gòu)建作品整體場(chǎng)景效果的戰(zhàn)斗場(chǎng)面、戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境等元素出現(xiàn)頻率極高，并且
摘要：戰(zhàn)爭(zhēng)樂府詩常見元素包括與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的樂府曲名、時(shí)間、地點(diǎn)、戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境、軍容軍姿、戰(zhàn)斗場(chǎng)面、個(gè)人的表現(xiàn)和內(nèi)心活動(dòng)等方面，其中與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的樂府曲名是必需的。而適合作為歌辭主干來構(gòu)建作品整體場(chǎng)景效果的戰(zhàn)斗場(chǎng)面、戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境等元素出現(xiàn)頻率極高，并且通常是描寫的重點(diǎn)。受樂府起源的影響，六朝文人在創(chuàng)作樂府詩時(shí)更傾向于追求整體場(chǎng)景效果。這種寫作手法在戰(zhàn)爭(zhēng)樂府詩中的具體表現(xiàn)有：運(yùn)用已有的樂府題目進(jìn)行創(chuàng)作;以一種元素為主、其他元素為輔來構(gòu)建整體場(chǎng)景效果。
關(guān)鍵詞：戰(zhàn)爭(zhēng)樂府詩;樂府歌辭;六朝文人;整體場(chǎng)景
詩歌方向論文投稿刊物：《詩歌月刊》辦刊方向以“專題策劃”為主旨迄今推出“博客專刊”“中國詩歌地理�？�”“安徽新詩陣線合刊”“中間代詩歌理論合刊”“中國文藝復(fù)興特大號(hào)”“十大新銳詩歌批評(píng)家合刊”“中間代詩人21家合刊”“中國新詩90年90家合刊”等在詩界內(nèi)外反響強(qiáng)烈被視為官刊民辦的典范。
戰(zhàn)爭(zhēng)樂府詩是樂府歌辭的重要組成部分，六朝時(shí)樂府的發(fā)展和頻繁的戰(zhàn)事為它的迅速發(fā)展提供了契機(jī)。近年來有多篇期刊論文和學(xué)位論文以戰(zhàn)爭(zhēng)樂府詩為論述核心。如于海峰《漢魏晉南北朝邊塞樂府詩研究》、曾維君《論魏晉南北朝戰(zhàn)爭(zhēng)樂府詩》、常虹《戰(zhàn)爭(zhēng)視角下的漢樂府思想內(nèi)涵芻議》、唐雨霏《漢樂府戰(zhàn)爭(zhēng)詩的情感傾向?qū)Α丛娊?jīng)〉的發(fā)展》。而洪贊《唐代戰(zhàn)爭(zhēng)詩研究》、王福棟《論唐代戰(zhàn)爭(zhēng)詩》、韓寧《〈樂府詩集〉“鼓吹曲辭”“橫吹曲辭”研究》等學(xué)位論文也對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)樂府詩有所涉及。樂府詩作為一類表演材料，其創(chuàng)作模式追求表演效果。戰(zhàn)爭(zhēng)樂府詩自然也追求整體場(chǎng)景的效果，即表演效果。六朝文人在創(chuàng)作戰(zhàn)爭(zhēng)樂府詩時(shí)，開始普遍追求作品的整體場(chǎng)景效果。目前樂府詩的研究成果已相當(dāng)豐富，但對(duì)樂府詩整體場(chǎng)景效果的討論仍有缺憾。本文從戰(zhàn)爭(zhēng)樂府詩的整體場(chǎng)景效果進(jìn)行切入，探討樂府作者對(duì)歌辭整體場(chǎng)景效果的追求。
一、戰(zhàn)爭(zhēng)樂府詩的常見元素
戰(zhàn)爭(zhēng)樂府詩這一概念，具有成立的合理性。首先從戰(zhàn)爭(zhēng)詩說起，表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的詩歌古已有之。先秦時(shí)代《詩經(jīng)》中的《無衣》《擊鼓》，楚辭《九歌·國殤》等都是反映戰(zhàn)爭(zhēng)的詩歌。南朝梁《文選》卷二十七有“軍戎”門類，編入反映戰(zhàn)爭(zhēng)的詩。唐代《藝文類聚》卷五十九為“武部”收錄戰(zhàn)爭(zhēng)主題詩歌，北宋《文苑英華》卷六十六設(shè)“軍旅”類，其下又細(xì)分出征伐等四個(gè)小類。
洪贊《唐代戰(zhàn)爭(zhēng)詩研究》給戰(zhàn)爭(zhēng)詩下了這樣的定義：“戰(zhàn)爭(zhēng)詩就是指描寫一切戰(zhàn)爭(zhēng)或與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)系的事情的詩篇。”[1]戰(zhàn)爭(zhēng)詩具有的根本特點(diǎn)，便是“戰(zhàn)爭(zhēng)”二字。王福棟《論唐代戰(zhàn)爭(zhēng)詩》認(rèn)為，一切和戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的活動(dòng)，“凡是描寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的詩，以及那些寫出詩人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法、因戰(zhàn)爭(zhēng)牽引出的各種情感”[2]。無論是寫實(shí)還是想象，只要詩中寫了和戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的活動(dòng)，都可以把這首詩認(rèn)為是戰(zhàn)爭(zhēng)詩。而戰(zhàn)爭(zhēng)樂府詩，就是指樂府詩當(dāng)中的戰(zhàn)爭(zhēng)類詩歌。
六朝戰(zhàn)爭(zhēng)樂府詩這一類作品，它們特有的常見元素如下：
(一)與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的樂府曲名
目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的樂府詩，它們的歌辭內(nèi)容通常會(huì)與曲名有一定聯(lián)系，戰(zhàn)爭(zhēng)樂府詩也不例外。已知的戰(zhàn)爭(zhēng)樂府詩，幾乎都擁有一個(gè)與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的樂府曲名作為題目，有以下幾種情況：
1.與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的禮儀場(chǎng)合所用樂曲，屬于官方制樂的范疇。如魏鼓吹曲《戰(zhàn)滎陽》《克官渡》、晉凱歌《命將出征歌》《勞還師歌》等。
2.曲名直接提及戰(zhàn)爭(zhēng)本身，如《戰(zhàn)城南》《從軍行》。
3.曲名是戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的事物、參戰(zhàn)者的名號(hào)，或者可以由曲名直接引申到戰(zhàn)爭(zhēng)。如《白馬篇》，馬是將領(lǐng)和騎兵必備的坐騎，白馬二字令人聯(lián)想到戰(zhàn)爭(zhēng)。又如以地名為題的樂府曲名《隴頭水》《燕歌行》《關(guān)山月》等，古時(shí)某些地區(qū)如燕地、隴西等地時(shí)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，以這些地名為題的樂府經(jīng)常用于創(chuàng)作戰(zhàn)爭(zhēng)樂府詩。
(二)戰(zhàn)爭(zhēng)的相關(guān)時(shí)間
這一要素出現(xiàn)不多，即使出現(xiàn)也常用季節(jié)指示語表示，或完全融入戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境之中。如王粲《從軍行(其二)》：“涼風(fēng)厲秋節(jié)，司典告詳刑。”張正見《飲馬長城窟行》：“秋草朔風(fēng)驚。”這種簡(jiǎn)略的描述方式，應(yīng)是考慮到歌舞表演對(duì)作品的利用率問題，又或與當(dāng)時(shí)戰(zhàn)場(chǎng)周邊的地理環(huán)境有關(guān)。戰(zhàn)場(chǎng)所在地與多數(shù)作者長期生活的人口密集區(qū)域不同，大多較為荒涼，景物季節(jié)變化和時(shí)間推移跡象不夠顯著，其物候變化帶給作者的感觸也不及人口密集區(qū)域深刻。
(三)地名。通常是戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生地、軍隊(duì)駐地或出兵地點(diǎn)。通常來說有虛指和實(shí)指兩種情況：如前文提及的三國謬襲《戰(zhàn)滎陽》《克官渡》為贊頌曹操功業(yè)的官制鼓吹曲，題目中的“滎陽”和“官渡”均指實(shí)際地名;而張正見長期生活在南朝，所作《隴頭水》中“羌笛含流咽，胡笳雜水悲。”可能為虛指。
(四)戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境，包括自然環(huán)境。如王訓(xùn)《度關(guān)山》：“胡風(fēng)朝夜起，平沙不相識(shí)。”王褒《飲馬長城窟行》：“雪深無復(fù)道，冰合不生波。塵飛連陣聚，沙平騎跡多�；杌桦]坻月，耿耿霧中河。”庾信《燕歌行》：“代北云氣晝昏昏，千里飛蓬無復(fù)根。”目前已知的六朝戰(zhàn)爭(zhēng)樂府詩的戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境描寫，以北方戰(zhàn)場(chǎng)風(fēng)物為主，卻與有些作者的生平不合，這些文字或有用典之意。如蕭子顯無北方從軍經(jīng)歷，其《白馬篇》出現(xiàn)了“黃塵不見景，飛蓬恒滿天”的描述。當(dāng)然，南方戰(zhàn)場(chǎng)的風(fēng)物也沒有缺席，如沈約《從軍行》：“凌濤富驚沫，援木闕垂蘿。”描述的就是南方戰(zhàn)場(chǎng)的自然環(huán)境。
(五)軍容軍姿。樂府作者描寫軍容軍姿時(shí)，手段較為靈活，直接描寫和間接描寫都很常見。此元素可用于描寫主視角一方，如曹操《飲馬長城窟行》：“武將齊貫甲，征人伐金鼓。”張華《勞還師歌》：“戎車震朔野，群帥贊皇威。”也可描寫敵方，如何承天《戰(zhàn)城南》：“勍敵猛，戎馬殷，橫陣亙野，若屯云。”
(六)用于作戰(zhàn)之物，即武器、裝備、坐騎等。如張華《勞還師歌》：“積勢(shì)如??弩，赴節(jié)如發(fā)機(jī)。”何承天《戰(zhàn)城南》：“長劍擊，繁弱鳴，飛鏑炫晃，亂奔星。”這些戰(zhàn)爭(zhēng)裝備，也常常在軍容軍姿的描寫中，以輔助元素的形式出現(xiàn)。
(七)戰(zhàn)斗場(chǎng)面。戰(zhàn)爭(zhēng)樂府詩中的戰(zhàn)斗場(chǎng)面描述，常常簡(jiǎn)約、生動(dòng)而激烈。如戴嵩《從軍行》：“通泉開地道，望敵豎云梯。”庾信《從軍行》：“連烽對(duì)嶺度，嘶馬隔河聞。箭飛如疾雨，城崩似壞云。”
(八)個(gè)人的表現(xiàn)和內(nèi)心活動(dòng)。雙方大軍對(duì)壘的戰(zhàn)場(chǎng)不是較量個(gè)人武藝的地方，需要突出個(gè)人的時(shí)候，與主戰(zhàn)場(chǎng)分開、進(jìn)行單獨(dú)描述更為合理。如沈約《白馬篇》：“本持軀命答，幸遇身名完”吳均《戰(zhàn)城南》：“為君意氣重，無功終不歸”也有對(duì)非戰(zhàn)斗人員的描寫，如思婦、恩主等。蕭綱《從軍行》：“庭前桃花飛已合，必應(yīng)紅妝來起迎”，描寫的就是閨中思婦對(duì)征夫的思念。
另外，戰(zhàn)爭(zhēng)樂府詩還經(jīng)常包含從軍中的日常生活、百姓生活、親友書信等元素。但這些不屬于戰(zhàn)爭(zhēng)樂府詩的特有元素，因此本文不做過多討論。
二、戰(zhàn)爭(zhēng)樂府詩常見元素的角色分配情況
在戰(zhàn)爭(zhēng)樂府詩的常見元素中，“與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的樂府題目”這一元素幾乎是必不可少的。前文提及的題目與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的情況有三種：官方為戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)之事所制的樂府、樂府題目直接提及戰(zhàn)爭(zhēng)本身、樂府曲名和戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)或者可以直接引申到戰(zhàn)爭(zhēng)。
目前已知的六朝戰(zhàn)爭(zhēng)樂府詩中，包括官方制作和私人創(chuàng)作的戰(zhàn)爭(zhēng)樂府詩在內(nèi)，曹操的《蒿里》和曹叡的《善哉行》兩首看起來似乎不符合這三種情況，但實(shí)際并非如此。
曹操《蒿里》一作《蒿里行》。“蒿里”二字原指死者魂魄歸宿，后用作挽歌詩。頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)帶來了饑餓、災(zāi)難、死亡，它們?cè)诓懿俚倪@首戰(zhàn)爭(zhēng)樂府詩中都有描述：“關(guān)東有義士，興兵討群兇……勢(shì)利使人爭(zhēng)，嗣還自相戕。”“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。”從《蒿里》題目與死亡的聯(lián)系，以及曹操《蒿里》歌辭的內(nèi)容來看，這個(gè)曲題也可作為戰(zhàn)爭(zhēng)樂府詩的題目。
曹叡《善哉行》情形比前者略為復(fù)雜。唐代吳兢《樂府古題要解》引用樂府古辭《善哉行》“來日大難，口燥唇干。”與曹丕《善哉行》“有美一人，婉如清揚(yáng)。”認(rèn)為此曲是尋求長生或稱贊美人的樂曲。但曹丕《善哉行(其一)》首句“上山采薇”似引用《詩經(jīng)·小雅·采薇》�，F(xiàn)存曹叡詩中，對(duì)其父、祖的學(xué)習(xí)模仿比比皆是，如其《步出夏門行》中“丹霞蔽日，彩虹帶天。弱水潺潺，葉落翩翩”“月盈則沖，華不再繁”是改寫或直接引用曹丕《丹霞蔽日行》原句。“蹙迫日暮，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依。”是從曹操《短歌行》“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依。”改寫而來。《小雅·采薇》主要是通過描寫軍人的征戰(zhàn)生活，以表達(dá)思鄉(xiāng)情懷。所以《善哉行》作為戰(zhàn)爭(zhēng)樂府詩題，在勤于模仿其父、祖的曹叡筆下，與戰(zhàn)爭(zhēng)有種無形的聯(lián)系。
有些鼓吹曲的題目似與戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系不明顯，但仍屬于戰(zhàn)爭(zhēng)樂府詩。如傅玄《靈之祥》，是一組官方制定鼓吹曲之中的一首。《樂府詩集》卷十六：“鼓吹曲，一曰短簫鐃歌。”下文引用蔡邕《禮樂志》說明鼓吹曲(短簫鐃歌)的來歷：“漢樂四品，其四曰短簫鐃歌，軍樂也。黃帝岐伯所作，以建威揚(yáng)德、風(fēng)敵勸士也。”由此得知，官方制定的鼓吹曲(短簫鐃歌)屬于軍樂，是官方規(guī)定的禮儀用樂。傅玄《靈之祥》等鼓吹曲辭，應(yīng)屬于與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的官方制定樂府。
戰(zhàn)斗場(chǎng)面、用于作戰(zhàn)之物和軍容軍姿是戰(zhàn)爭(zhēng)樂府詩的重點(diǎn)元素，這三者在戰(zhàn)爭(zhēng)樂府詩中，至少存在一項(xiàng)。戰(zhàn)斗場(chǎng)面是戰(zhàn)爭(zhēng)樂府詩極易出彩的元素。如孔稚珪《白馬篇》：“沖冠入死地，攘臂越金湯。塵飛戰(zhàn)鼓急，風(fēng)交征旆揚(yáng)。”對(duì)軍容軍姿和作戰(zhàn)之物的描寫，和戰(zhàn)斗場(chǎng)面一樣，富有濃郁的戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛，欣賞者可通過這些描寫聯(lián)想到戰(zhàn)斗場(chǎng)面和勝負(fù)結(jié)果。如劉孝儀《從軍行》“木落雕弓燥，氣秋征馬肥。”通過武器和戰(zhàn)馬，寫出了軍隊(duì)的兵強(qiáng)馬壯，令人聯(lián)想到其在戰(zhàn)場(chǎng)上所向披靡的景象。
戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)地名在這一時(shí)段的戰(zhàn)爭(zhēng)樂府詩中，常常占有一席之地。它可以是實(shí)際地名，也可以虛寫、用典或純粹出于想象。記錄史實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)樂府詩，其地名以實(shí)際地名居多，虛寫、用典或出于想象的情況比較少。如傅玄《征遼東》為贊頌司馬懿討滅公孫淵之作，其中提及的遼東、朔北等地名均為實(shí)寫。蕭綱《隴西行》有“烏孫涂更阻，康居路猶澀。”辭句，但作者似乎沒有與烏孫、康居軍隊(duì)有過交集，曲辭中地名當(dāng)為引用舊典。
在以景物為題目的六朝戰(zhàn)爭(zhēng)樂府詩中，戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境通常是描寫的重點(diǎn)，且與題目中所說的地點(diǎn)、景物有密切關(guān)系。這些歌辭的作者里面，有些人目前尚未發(fā)現(xiàn)有從軍經(jīng)歷記載，或其從軍地點(diǎn)與題目中提及的地點(diǎn)相距較遠(yuǎn)，地理?xiàng)l件和自然環(huán)境也有明顯不同，但他們?nèi)栽谠娭忻鑼懪c題目相關(guān)的地名及戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境。這些作者未必親眼見識(shí)過真正的“隴頭水”“關(guān)山月”，僅靠他們的人生經(jīng)歷，不足以單獨(dú)撐起一首以這些現(xiàn)成的樂府曲題為題目的戰(zhàn)爭(zhēng)樂府詩。但他們通過虛寫與實(shí)寫相結(jié)合、在曲辭中明確寫出題目中含有的地名等方式，讓自己的歌辭既有與題目貼近的內(nèi)容，又有生動(dòng)傳神的描寫。
如顧野王從軍經(jīng)歷皆在南朝，其《隴頭水》首句“隴底望秦川”用了題目的“隴”字，明寫隴、秦，也可以暗指南朝地區(qū)多山丘河流的地貌。“蕭條落野樹，幽咽響流泉”句更是無論南朝還是北朝都不陌生的景象，可以認(rèn)為是描寫北朝風(fēng)物，也能代指作者從軍的南朝地帶。“瀚海波難息，交河冰未堅(jiān)。”意為戰(zhàn)亂頻仍、難以平息，其中的“瀚海”“交河”距離作者從軍地區(qū)非常遙遠(yuǎn)，應(yīng)為借古戰(zhàn)場(chǎng)地名寫時(shí)事。
前文提及的其它元素中，與戰(zhàn)爭(zhēng)直接相關(guān)的時(shí)間在曲辭中出現(xiàn)得極少，個(gè)人的表現(xiàn)和內(nèi)心活動(dòng)等元素出現(xiàn)得也較少。
如前文所說，六朝文人創(chuàng)作的戰(zhàn)爭(zhēng)樂府詩極少指出與戰(zhàn)爭(zhēng)的直接相關(guān)的時(shí)間。作品中通常用季節(jié)指示語表示相關(guān)時(shí)間。比如王粲《從軍行》，其二至其五系建安二十一年(公元216年)隨曹操征伐吳地時(shí)所作，但五首詩中無一處提及具體的年月日，只有第二首“涼風(fēng)厲秋節(jié)，司典告詳刑”和第五首“寒蟬在樹鳴”指出出征時(shí)間在秋天。這種做法可能是考慮到樂府詩用作歌辭進(jìn)行表演時(shí)的利用率。歌舞藝術(shù)的表演需要考慮觀賞者的感受，故而歌舞藝人或其雇主選擇表演的節(jié)目時(shí)，會(huì)重視時(shí)令和現(xiàn)實(shí)狀況，原歌辭如果把時(shí)間寫得過于具體，會(huì)極大地影響表演者對(duì)它的利用率。
同時(shí)，個(gè)人表現(xiàn)與內(nèi)心活動(dòng)在戰(zhàn)爭(zhēng)樂府詩中的表現(xiàn)并不多。這固然與部分作品的作者無從軍經(jīng)歷，只能依靠從戰(zhàn)爭(zhēng)類文字和他人處獲取與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的二手信息來創(chuàng)作戰(zhàn)爭(zhēng)樂府詩有關(guān)，但無論作者本人是否有從軍經(jīng)歷或親眼見識(shí)過軍事活動(dòng)，多數(shù)情況下，六朝戰(zhàn)爭(zhēng)樂府詩描寫的個(gè)人表現(xiàn)與內(nèi)心活動(dòng)，出現(xiàn)的形式較為單薄，不夠完整豐滿。大多是單獨(dú)表達(dá)某種心理，如建功封侯之心：“勿令如李廣，功遂不封侯。”(劉孝威《隴頭水》)思鄉(xiāng)念親之情：“愿得魯連飛一箭，持寄思?xì)w燕將書。”(庾信《燕歌行》)
三、對(duì)樂府作品整體性藝術(shù)效果的追求
《漢書·藝文志》認(rèn)為，樂府作品起源于民間音樂，創(chuàng)作的源頭是“緣事而發(fā)”：“自孝武樂府而采歌謠，于是有代趙之謳，秦楚之風(fēng)，皆感于哀樂，緣事而發(fā)。”袁行霈《中國文學(xué)概論》認(rèn)為“事”是指觸發(fā)詩情的契機(jī)，借此契機(jī)創(chuàng)作的詩并不一定是敘事詩。以此判斷，戰(zhàn)爭(zhēng)樂府詩當(dāng)是緣戰(zhàn)爭(zhēng)之事而發(fā)。由前文可知，戰(zhàn)爭(zhēng)詩具有的根本特點(diǎn)是“戰(zhàn)爭(zhēng)”二字。戰(zhàn)爭(zhēng)通常是一個(gè)復(fù)雜紛亂、牽涉眾多的過程。戰(zhàn)爭(zhēng)樂府詩既然是緣于戰(zhàn)爭(zhēng)，那么這類作品含有的元素自然并非單一。前文所列舉的戰(zhàn)爭(zhēng)樂府詩元素，種類較為多樣化。同時(shí)，作者對(duì)這些元素的選取和運(yùn)用有一定的規(guī)律。有些元素的出現(xiàn)率非常高，出現(xiàn)時(shí)占據(jù)篇幅大、描寫詳細(xì)全面，有些則只是點(diǎn)到為止，或只是隱晦地出現(xiàn)。
選取運(yùn)用這些元素的規(guī)律在于：符合“戰(zhàn)爭(zhēng)樂府詩”條件的作品，常傾向于構(gòu)筑一個(gè)具有戰(zhàn)爭(zhēng)屬性的整體空間，作者選取的元素服從于這個(gè)整體空間的藝術(shù)效果。
戰(zhàn)斗場(chǎng)面、軍容軍姿、戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境等元素，適合作為歌辭主干來構(gòu)建這個(gè)整體空間，故而它們得到了作者更多的關(guān)注和更復(fù)雜全面的描寫。
以王粲《從軍行五首》為例，它是現(xiàn)存最早題名“從軍”的作品�！段倪x》李善注引《魏志》稱王粲《從軍行》首篇是隨曹操西征張魯時(shí)所作，其余四首是隨曹操征孫權(quán)時(shí)所作。它們對(duì)后人有深遠(yuǎn)的啟發(fā)，后世同題之作基本沒有脫離其涉及的主題范圍。
這組樂府詩中，每一首都構(gòu)筑了一個(gè)帶有戰(zhàn)爭(zhēng)屬性的整體空間。
如第一首的主角是曹操，以西征張魯為線索，圍繞曹操之“神且武”先是縱向描述了西征獲勝過程之速：
一舉滅獯虜，再舉服羌夷。西收邊地賊，忽若俯拾遺。
接著橫向描寫軍隊(duì)兵強(qiáng)馬壯：
陳賞越丘山，酒肉逾川坻。軍中多飫饒，人馬皆溢肥。
轉(zhuǎn)而寫勝利班師：
歌舞入鄴城，所愿獲無違。晝?nèi)斋I(xiàn)大朝，日暮薄言歸。
最后再次贊頌曹操，表達(dá)效力曹丞相的愿望：
外參時(shí)明政，內(nèi)不廢家私。禽獸憚為犧，良苗實(shí)已揮。竊慕負(fù)鼎翁，愿厲朽鈍姿。
全詩空間結(jié)構(gòu)完整，戰(zhàn)斗場(chǎng)面、軍容軍姿等不同元素各居其位。
《從軍行》第二首與第一首不同，主角是擁有第一視角的“征夫”(可能是作者本人)，全詩線索是征夫出征過程中的復(fù)雜心情。有對(duì)親人和故地的懷念，“征夫懷親戚，誰能無此情。拊衿倚舟檣，眷言思鄴城”也有對(duì)勝利的信心;“今我神武師，暫往必速平”還有報(bào)效主君的心情;“棄余親睦恩，輸力竭忠貞。懼無一夫用，報(bào)我素餐誠。”全詩只出現(xiàn)了“征夫”一個(gè)人物的視角，卻不是平面化、線性化的敘寫，而是一個(gè)完整復(fù)雜的空間。
六朝文人對(duì)樂府作品整體性藝術(shù)效果的追求，需從樂府起源說起。樂府在漢哀帝之前，為“九卿”之一的“少府”所轄。“少府”是為君王服務(wù)的部門，目前最早的“少府”記錄出自春秋戰(zhàn)國時(shí)，為諸侯國設(shè)置的機(jī)構(gòu)。“少府乃周王室衰落，諸侯國仿造周王室大府而設(shè)置的職官，以掌管本國的貢賦，供自身享用。……樂府就是在這一背景之下產(chǎn)生的。”[3]根據(jù)《周禮》，周王室大府是供養(yǎng)天子的部門，而應(yīng)劭注《漢書·百官公卿表上》：“少者，小也，故稱少府。”“少(小)府”詞義與“大府”相對(duì)，因此少府也應(yīng)是供養(yǎng)諸侯的部門。
“少府”既然源于春秋戰(zhàn)國時(shí)，樂府也極有可能起源于此時(shí)。在這一時(shí)期已知的文獻(xiàn)中，對(duì)“樂”的認(rèn)識(shí)通常是有一定規(guī)模、多人互相配合、音樂舞蹈齊備的大型藝術(shù)活動(dòng)�！抖Y記·樂記》列舉出六種樂器為“德音之音”，另有四種樂器應(yīng)和、四種舞蹈道具配合�！赌�·非樂》提及“樂”所用之器時(shí)傾向于按順序列舉鐘鼓絲竹等樂器。《荀子·樂論》所指之“樂”是“君子以鐘鼓道志，以琴瑟樂心。動(dòng)以干戚，飾以羽旄，從以磬管。”必須有“鼓大麗，鐘統(tǒng)實(shí)，磬廉制，竽笙簫和，筦籥發(fā)猛，塤箎翁博，瑟易良，琴婦好，歌清盡，舞意天道兼”。才能達(dá)成完整的“聲樂之象”，還把各種樂器比作天地萬物。《呂氏春秋·仲夏紀(jì)》描述的“樂”也是器樂合奏與舞蹈相結(jié)合的活動(dòng)。
由于“樂府”一詞本指官方樂府機(jī)構(gòu)，其職責(zé)是采集民間音樂、制定官方音樂等，六朝文人便常常將樂府作品與采詩制度、樂府制度及詩樂傳統(tǒng)聯(lián)系起來。在他們看來，樂府是針對(duì)民間音樂，由政府采集吸收后重新編訂為官方音樂。官方音樂通常出現(xiàn)在禮儀性場(chǎng)合，是歌舞奏樂一體化的表演形式，追求整體場(chǎng)景效果。因而在六朝文人心中，樂府作品也當(dāng)如此。
如三國阮籍《樂論》提及漢哀帝罷黜樂府，沒有制定相應(yīng)的禮儀，結(jié)果“正法不修，淫聲遂起。”并把歌舞與樂器同時(shí)列為“樂之器”：“鐘磬、鞞鼓、琴瑟、歌舞，樂之器也。”[4]同時(shí)代嵇康的《聲無哀樂論》把歌舞與樂器同時(shí)列入“樂”的范疇：“故歌以敘志，儛以宣情;然后文之以采章，照之以風(fēng)雅，播之以八音，感之以太和。”[5]南朝劉勰《文心雕龍·樂府》追溯的樂府來源是樂官采選民歌并為之譜曲：“匹夫庶婦，謳吟土風(fēng)。詩官采言，樂盲被律。”[6]
受條件所限，樂府詩的實(shí)際操作形式未必像官方禮儀用樂一樣，歌樂舞高度一體化。但從六朝文人對(duì)樂府的認(rèn)識(shí)來看，他們既然把樂府歌辭與音樂視為一體，那么他們把歌樂舞一體化、追求整體場(chǎng)景效果的官方禮儀用樂模式視為樂府的理想操作形式，也是很自然的事。
六朝文人創(chuàng)作戰(zhàn)爭(zhēng)樂府詩時(shí)，常通過以下方式來追求作品的整體場(chǎng)景效果。
(一)運(yùn)用已有的樂府題目進(jìn)行創(chuàng)作
已有的樂府題目附有音樂，亦可能有對(duì)應(yīng)的舞蹈，發(fā)展更加成熟。如鼓吹曲屬于官方禮儀音樂，若非官方制定則標(biāo)明“私造”，如南朝何承天所作鼓吹曲即為私造。而《紫騮馬》《關(guān)山月》等橫吹曲，在《樂府詩集》中有“漢橫吹曲，二十八解，李延年造”的記錄。《度關(guān)山》《蒿里》等相和曲，根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載也為漢舊曲。另外《燕歌行》《出自薊北門行》《白馬篇》等篇目，是目前所知的最早記載，均為貴族、高門之作。他們具備擁有私人歌舞團(tuán)隊(duì)的條件，可以創(chuàng)作出帶有完整音樂、舞蹈、布景等表演要素的樂府作品，也可以更加方便地排演出已有的樂府。
民間歌辭則很難具備這些條件。產(chǎn)自民間的戰(zhàn)爭(zhēng)樂府詩，可以表現(xiàn)將軍壯士的英勇神武，表達(dá)軍士的鄉(xiāng)情、出征旅途之苦，可能受條件所限，難以創(chuàng)造出完整宏大的場(chǎng)面。即使有歌舞團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作出有對(duì)應(yīng)舞蹈、布景、特技的樂府作品，也很難得到及時(shí)記載，隨時(shí)都會(huì)散佚。六朝時(shí)，民間樂府創(chuàng)作者多為平民伎人，與從軍者交集不大，官員士人卻有從軍入幕的機(jī)會(huì)。所以，目前已知的戰(zhàn)爭(zhēng)樂府歌辭大多為運(yùn)用已有的樂府題目。這些已有的題目，最初即是來自官方音樂部門或具有貴族、士人身份的作者。
(二)以某種元素為主，其他元素為輔，構(gòu)建出整體場(chǎng)景效果
作者在創(chuàng)作戰(zhàn)爭(zhēng)樂府詩時(shí)，常以某種元素為主，其他元素為輔，以此構(gòu)建出這首歌辭的整體場(chǎng)景效果。意即：戰(zhàn)爭(zhēng)樂府詩的整體場(chǎng)景效果出自作者的刻意構(gòu)建。
以西晉張華《勞還師歌》為例，前兩句交待了出兵的原因：
獫狁背天德，構(gòu)亂擾邦畿。
第三到十二句全方位多角度地描寫了軍容軍姿，同時(shí)展現(xiàn)了激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面和官軍的英勇無畏：
戎車震朔野，群帥贊皇威。將士齊心膂，感義忘其私。積勢(shì)如口弩，赴節(jié)如發(fā)機(jī)。囂聲動(dòng)山谷，金光曜素暉。揮戟陵勁敵，武步蹈橫尸。
后八句包含了戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果、戰(zhàn)爭(zhēng)的相關(guān)時(shí)間、將士的內(nèi)心活動(dòng)等元素：
鯨鯢皆授首，北土永清夷。昔往冒隆暑，今來白雪霏。征夫信勤瘁，自古詠采薇。收榮于舍爵，燕喜在凱歸。
這首歌辭中，主要元素是王師的軍容軍姿，次要元素有戰(zhàn)斗場(chǎng)面、相關(guān)時(shí)間、戰(zhàn)爭(zhēng)的起因結(jié)果、將士?jī)?nèi)心活動(dòng)等。整首歌辭由主要元素和次要元素共同構(gòu)建出它的整體場(chǎng)景效果。
戰(zhàn)爭(zhēng)樂府詩中的個(gè)人表現(xiàn)和內(nèi)心活動(dòng)出現(xiàn)較少，但一旦成為主要元素，便會(huì)從多個(gè)角度或多個(gè)人物視角進(jìn)行描寫。如王粲《從軍行(其五)》，第一人稱視角和內(nèi)心活動(dòng)既是主要線索，又是主要元素。這首歌辭多達(dá)四十四句，把次要元素一筆帶過似乎不太現(xiàn)實(shí)。作者由發(fā)兵行軍“朝發(fā)鄴都橋，暮濟(jì)白馬津”以第一人稱視角逐步推進(jìn)，從功業(yè)之心、荒野之悲、征旅之愁等多個(gè)角度描寫了主角的內(nèi)心活動(dòng)。主角的經(jīng)歷和內(nèi)心活動(dòng)在全詩中顯得復(fù)雜而立體。
四、結(jié)語
六朝戰(zhàn)爭(zhēng)樂府詩有為數(shù)不少的常見元素，它們的組合運(yùn)用有一定規(guī)律。其中與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的樂府題目、戰(zhàn)斗場(chǎng)面、用于作戰(zhàn)之物和軍容軍姿是六朝戰(zhàn)爭(zhēng)樂府詩的重點(diǎn)元素，而戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)時(shí)間、個(gè)人的表現(xiàn)與內(nèi)心活動(dòng)等在曲辭中出現(xiàn)較少。六朝文人對(duì)樂府歌辭整體場(chǎng)景效果的追求，在戰(zhàn)爭(zhēng)樂府詩中有明確體現(xiàn)，常傾向于構(gòu)筑具有戰(zhàn)爭(zhēng)屬性的整體空間。這種追求整體場(chǎng)景效果的做法，可以追溯到樂府機(jī)構(gòu)的起源，和樂府已有曲題的來源。此種創(chuàng)作方式，需由主要元素和次要元素合理搭配，才能構(gòu)建出樂府歌辭的整體場(chǎng)景效果。
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