中國早期墓俑空間形式的演進(jìn)

　　摘要:墓俑是中國古代獨特的一種視覺文化，是古人觀念與精神的載體。本文以春秋至西漢早期墓俑空間視覺形態(tài)演進(jìn)的三個階段為線索，梳理凝結(jié)在墓俑中的古人空間觀念發(fā)展，探究導(dǎo)致空間觀念演變的外圍環(huán)境因素及自身原因。

　　關(guān)鍵詞：中國早期墓俑空間演進(jìn)

　　墓俑，是中國古代墓葬禮儀器物中的主要形式之一，延續(xù)數(shù)千年形成一種獨特的視覺文化。二十世紀(jì)以來，隨著西方雕塑概念的引入，墓俑逐漸由地下的隨葬品轉(zhuǎn)化為具有欣賞價值的雕塑藝術(shù)品。因此作為西方雕塑本體語言的空間成為解讀墓俑的新視角。本文從空間角度將凝結(jié)在墓俑造型中的古人的空間觀念進(jìn)行一翻爬梳，試圖說明從戰(zhàn)國時期至西漢晚期，墓俑的空間視覺語言經(jīng)歷一個由平面思維不斷向立體思維轉(zhuǎn)換，最終趨于以空間作為主要藝術(shù)語言的過程。為了便于闡釋這種演進(jìn)的前后關(guān)系，筆者將其分為三個階段：依賴聯(lián)想建構(gòu)象征空間階段(春秋戰(zhàn)國時期)、向表達(dá)物理空間過渡階段(秦至西漢中期)、空間形式藝術(shù)化階段(西漢晚期)。

　　一、依賴聯(lián)想建構(gòu)象征空間階段

　　據(jù)考古資料顯示，中國墓俑發(fā)軔于春秋時期[1]，戰(zhàn)國時期形成鮮明的南北區(qū)域性風(fēng)格特點。以淮河為界，南、北方墓俑各自遵循其所在地域文化的傳統(tǒng)，北方墓俑以陶土為材料燒制而成，多彩繪，尺寸較小，一般稱之為陶俑;南方墓俑則以木質(zhì)或木、絲織物等綜合材料為物質(zhì)載體，多彩繪，尺寸相對陶俑較大，一般稱為木俑或楚俑。本文關(guān)注的是南北墓俑以兩種不同方式存在的空間形式，具體表現(xiàn)為：北方陶俑多數(shù)以組群方式出現(xiàn);南方木俑則常以單體或成對形式出現(xiàn)。我們雖然將北方陶俑列為一大類，可是目前發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國時期陶俑數(shù)量不多，如山東淄博郎家莊一號東周墓陪葬坑出土六組樂舞雜技俑，高10厘米左右[2];山東章丘女郎山戰(zhàn)國墓出土樂舞俑數(shù)十件，高8厘米左右[3]。

　　從空間角度看，似乎北方陶俑更注意空間的組合形式和整體關(guān)系。但是，戰(zhàn)國時期北方陶俑組合與東漢中晚期流行的場景表現(xiàn)存在本質(zhì)差別——前者出于本能的直覺，未經(jīng)歷形式自身的、持續(xù)的演化;后者形式幾經(jīng)改良，至東漢中期形成表現(xiàn)動覺的風(fēng)格特質(zhì)�？紤]到這些北方陶俑目前已發(fā)現(xiàn)的數(shù)量稀少，還不能形成有效的證據(jù)鏈來討論其空間表現(xiàn)的前后變化，故本階段討論的重點是南方木俑。通過觀察東周時期南方木俑個體造型及相互空間關(guān)系，可以發(fā)現(xiàn)其具有以下幾個特征：

　　1.多數(shù)木俑的基本形態(tài)為棒狀，具有兩維性特征。

　　以常德出土的楚俑為例，這件木俑瘦高、挺拔，軀干呈棒狀，兩臂下垂僅用木棍替代。顯然，向兩端延展是表現(xiàn)的重點，并且特別強(qiáng)調(diào)頭部方向的延伸和動感。視覺心理學(xué)研究表明，在雕塑作品中表現(xiàn)一個方向的最簡潔的方式就是使用棒狀形式，其棒狀物質(zhì)本身具有三維性，但在早期雕塑中它是單維概念的產(chǎn)物，主要作用只是表達(dá)方向和長度[4]。

　　因此，我們視春秋戰(zhàn)國時期的木俑基本特征為兩維性。有意思的是，戰(zhàn)國時期的文獻(xiàn)中對人物形象的描述也是以長短為主要標(biāo)準(zhǔn)，如戰(zhàn)國晚期的《荀子·非相》中寫道：“蓋帝堯長，帝舜短;文王長，周公短;仲尼長，子弓短。昔者衛(wèi)靈公有臣曰公孫呂，身長七尺，變長三尺，焉廣三寸，鼻目耳具，而名動天下。”[5]

　　2.木俑多以單體、成對或數(shù)件疊壓的方式出現(xiàn)，彼此缺乏空間呼應(yīng)關(guān)系。

　　東周時期墓葬出土的木俑中，如山西長子縣東周7號墓出土的4件木俑[6]、河南信陽長臺關(guān)2號墓左側(cè)室出土的10件木俑[7],彼此之間只有個體與種類的區(qū)別，缺少空間上的呼應(yīng)關(guān)系，需要通過生活經(jīng)驗并運用聯(lián)想的方式建構(gòu)個體之間或與其它隨葬品之間的空間聯(lián)系。因此，我們稱東周時期南方墓俑空間形式處于依賴聯(lián)想構(gòu)建象征空間階段。其表現(xiàn)為：多數(shù)木俑是以存儲式平放或疊壓，沒有提供常規(guī)觀看的角度，需要通過聯(lián)想來建立視覺關(guān)系。那么，這種特殊的空間表現(xiàn)形式是如何產(chǎn)生的呢?

　　筆者認(rèn)為，墓俑作為隨葬品，它的擺放位置、占據(jù)空間方式與整個墓葬空間的布局關(guān)系密切。戰(zhàn)國時期南方普遍流行豎穴墓。大型豎穴棺槨墓內(nèi)部空間緊湊，有時被分成多個部分，用隔板隔開，劃分成多個功能區(qū)，在隨葬品數(shù)量較多的情況下，只能采取分層疊壓擺放。中、小型豎穴墓的形制基本是仿效高等級墓葬形制，由于受嚴(yán)格的等級制度的限制，規(guī)模較小，空間更加緊湊，迫使墓俑也呈堆放狀態(tài)。豎穴墓葬形制在東周時期相當(dāng)普遍，直到西漢晚期南方地區(qū)還有使用。豎穴墓在空間表現(xiàn)上主要體現(xiàn)在其沿著一條明確的垂直軸線向上下運動，起初僅低于地表不多，后來越藏越深，甚至超過地下水位，封土也越堆越高，個別帝王的封土高達(dá)幾十米。

　　可見，墓葬空間形制是墓俑疊壓式而非正常的立式擺放的根本原因。令人驚奇的是，這一階段木俑的形制也是從矮胖逐漸向修長、挺拔演進(jìn)，這種傾向在木俑集中的南方楚地尤為突出。戰(zhàn)國中晚期木俑普遍以細(xì)長身材為主，其原因也可能與墓坑、封土所顯現(xiàn)出來的縱向空間追求有關(guān)。此外，正是這種縱深空間的追求體現(xiàn)出古人對宇宙空間的認(rèn)知。從已發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國帛畫到西漢早期馬王堆一號、三號墓出土的T形帛畫的構(gòu)圖方式及表現(xiàn)內(nèi)容來看，似乎早期繪畫也與天上、仙界、人間、地下四個層面的宇宙空間理念相暗合。

　　二、向表現(xiàn)物理空間過渡階段

　　秦至西漢中期的空間觀念是從依靠聯(lián)想向空間藝術(shù)化的過渡階段。戰(zhàn)國晚期，隨著社會制度的劇烈變革，延續(xù)千年的豎穴墓制開始松動，出現(xiàn)了一種新材質(zhì)的空心磚墓。它標(biāo)志著人們對空間的訴求由垂直向水平方向延展轉(zhuǎn)變。在這個時期墓俑的空間隨此潮流得到擴(kuò)展，即秦漢時期的墓俑不僅在墓室中站立起來，而且逐漸從地下深處棺槨空間之附屬狀態(tài)向地表下獨立空間演進(jìn)。這個過程中最有力的變革當(dāng)屬秦始皇陵兵馬俑。秦始皇陵墓在墓葬形制、陵園布局、隨葬品的結(jié)構(gòu)等諸多方面具有建構(gòu)性意義，尤其在墓俑空間的拓展上對后世起到至關(guān)重要的引領(lǐng)作用。

　　具體表現(xiàn)在以下四個方面：一是不同于早期在槨室內(nèi)或附近布置墓俑，而是設(shè)置獨立存放墓俑的隧道式土坑，且這種俑坑是以水平延展為其空間特征;二是無論外圍的兵馬俑還是陵園內(nèi)的樂俑、百戲雜技俑都是立式放置，與戰(zhàn)國木俑的平放式相比，明顯以現(xiàn)實作為參照，為此許多陶俑附有足踏板;三是多數(shù)陶俑以組群的方式出現(xiàn)，個體之間有了空間的呼應(yīng)關(guān)系;四是少數(shù)陶俑根據(jù)功能的需要，在尊重對稱、正面描繪的潛在規(guī)則基礎(chǔ)上，開始占有周圍空間。秦始皇兵馬俑在形制、材料、制作、主題、空間布局等方面所作的革新之努力，在后來的西漢統(tǒng)治者那里獲得了認(rèn)可。典型的案例即漢景帝陽陵墓俑，其諸多方面均與秦俑有直接關(guān)系。如漢景帝陽陵南區(qū)K20前中部墓俑均為站立式，后部墓俑為站立狀或運動狀，構(gòu)成整體似擁車前行的情景。

　　目前還沒有足夠的證據(jù)把這種場景的表現(xiàn)與東漢充滿流動感的宴樂場面直接聯(lián)系起來，但是，從整體空間觀念演進(jìn)的歷史角度來看無疑具有進(jìn)步意義。此外，各種著錄中經(jīng)常提到的濟(jì)南無影山M11出土的一組西漢早期宴樂陶俑，應(yīng)該是在空間演進(jìn)史上同樣具有遞進(jìn)意義。遺憾的是，目前考古發(fā)現(xiàn)還未見與之相似的案例，筆者視其為舊齊地俑俗的遺風(fēng)。本著孤例不證的原則，本文未將其列為討論對象[8]。相比之下，南方墓俑在空間擴(kuò)展的潮流中似乎表現(xiàn)欠佳，可能因為遺留下來的楚文化自身的生命力極其頑強(qiáng)，西漢早期楚式墓俑不但未消失，而且有不斷擴(kuò)散的跡象，而豎穴木槨墓狹窄的物理空間束縛了任何擴(kuò)展空間的企圖。盡管如此，西漢早期南方墓俑對于空間的訴求同樣有所增加，只是進(jìn)行得悄然無聲、鮮為人知。能夠證明這種微妙的空間變化的、最為典型的案例就是著名的馬王堆漢墓墓俑。以一號墓東邊箱為例，彩繪俑已經(jīng)由倉儲式的疊壓擺放轉(zhuǎn)為自然式的立放，未徹底清除的傳統(tǒng)層位等級理念又促使把身份最高的著衣戴冠俑平放在眾物之上。南邊箱的布置與東邊箱基本一樣。

　　但是，四個邊箱中最為重要的北邊箱(頭箱)墓俑位置卻更有利于說明空間觀的轉(zhuǎn)變——5件著衣侍俑面朝西靠前站立，四件歌俑緊靠東壁處，兩個一組分別定在木板上。因積水部分墓俑浮起，其余位置不確定�？梢钥隙ǖ卣f，與現(xiàn)實空間拉近的需求已經(jīng)相當(dāng)明顯，等級與身份的差異通過前后關(guān)系得以表現(xiàn)。除了墓俑的位置與擺放方式的變化，其不同類別本身的處理方式也凸顯了此時古人已經(jīng)具有了清晰的空間認(rèn)識和表現(xiàn)方式。

　　三、空間藝術(shù)化階段

　　西漢晚期，墓俑進(jìn)入以空間為主要表現(xiàn)對象的藝術(shù)化階段。所謂空間藝術(shù)化階段是指陶俑脫離早期單體的正面描繪，轉(zhuǎn)向更加多維的場面組合，單體或局部之間構(gòu)成有機(jī)的整體空間關(guān)系，其顯現(xiàn)的空間性與當(dāng)代雕塑空間表達(dá)頗為接近。在前面的論述中，已經(jīng)明確了戰(zhàn)國墓俑迫于槨室空間狹小，需要依靠想象來建立與別的隨葬品之間的空間與敘事關(guān)系。隨后，又提到秦始皇以接近自然人的尺寸(許多已經(jīng)超過了正常人的大小)構(gòu)筑巨大的地下空間。沿此求真的路線至西漢，大中型墓葬采取縮型化[11]方式來對陰世生活的建構(gòu)提出新的思考。絕大多數(shù)墓俑是以對稱、均衡及正面為原則，并采用制式化批量制作的生產(chǎn)模式。這些，表明它們是先制作后配置，以彰顯墓主的身份為優(yōu)先考慮對象，以單體重復(fù)產(chǎn)生憾人的場面，還要借助聯(lián)想來完成，對于個體本身的空間發(fā)展具有一定的限制[12]。

　　四、結(jié)語

　　通過上述整理和觀察可知，中國早期墓俑經(jīng)歷了一個由平面到多維轉(zhuǎn)變的過程，暗示著古人的空間觀念由平面思維逐漸過渡到更為豐富的立體思維。其主要原因是從新石器時代晚期的龍山文化出現(xiàn)成形的槨墓制開始，黃河中下游與長江中游區(qū)域一直以這種隔絕性和密閉性為特點的豎穴槨墓為主流，歷經(jīng)商周，至西漢開始由傳統(tǒng)的密閉式的棺槨墓向開通式的磚室墓轉(zhuǎn)化，西漢晚期至東漢中期磚室墓已經(jīng)遍及全國，那么墓室與墓俑的主從關(guān)系勢必要求墓俑自身的空間沿著墓葬內(nèi)部空間的變化之邏輯調(diào)整;同時，墓俑的形式本身也不斷地突破平面化，空間逐漸成為表現(xiàn)的對象，從而獲得獨立性和藝術(shù)性。

　　相關(guān)論文范文：公路建設(shè)與文物保護(hù)現(xiàn)狀及展望

　　摘要:公路是國民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，但公路的修建有時難免會造成對沿線文物的影響，這種影響主要發(fā)生在施工期以及運營期。而另一方面隨著，近些年我國公路建設(shè)的投入加大，高等級公路所占比例日益增加，低等級公路狀況得到明顯改善，極大地提高了交通運輸能力，從而促進(jìn)我國文物開發(fā)產(chǎn)業(yè)、旅游文化產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展。對于在公路建設(shè)中不可避免涉地及到的文物保護(hù)問題，應(yīng)該正確、有效處理兩者之間的關(guān)系，在科學(xué)保護(hù)的前提下實現(xiàn)公路建設(shè)和文物保護(hù)利用的協(xié)調(diào)發(fā)展。

轉(zhuǎn)載請注明來自發(fā)表學(xué)術(shù)論文網(wǎng)：http:///wslw/21929.html