本文摘要：【摘要】法國悠久燦爛的文化得益于法國文化政策的獨(dú)特性。它強(qiáng)調(diào)文化由國家主導(dǎo)、文化榮譽(yù)至上、倡導(dǎo)文化形式多樣、推陳岀新、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合等基本特征。法國獨(dú)樹一幟的文化例外政策擁有悠久的歷史，維護(hù)了法國的文化安全。它既符合法國的國家利益，又維
【摘要】法國悠久燦爛的文化得益于法國文化政策的獨(dú)特性。它強(qiáng)調(diào)文化由國家主導(dǎo)、文化榮譽(yù)至上、倡導(dǎo)文化形式多樣、推陳岀新、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合等基本特征。法國獨(dú)樹一幟的“文化例外”政策擁有悠久的歷史，維護(hù)了法國的文化安全。它既符合法國的國家利益，又維護(hù)了法國文化安全。如果從國家文化安全的角度來考察“文化例外”、“文化多樣化”以及“文化數(shù)字化”三個(gè)不同階段的法國“文化例外”政策嬗變機(jī)制，將有助于我們系統(tǒng)地梳理法國“文化例外”政策的演化路徑，看清法國“文化例外”政策的實(shí)質(zhì)，從而為構(gòu)建中國的文化安全體系提供理論參考和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
【關(guān)鍵詞】國家文化安全政策嬗變文化例外文化政策
法國歷來將文化政策與國家意志、民族特性緊密結(jié)合，甚至連“文化資助己成為他們民族認(rèn)同的一部分”®,通過構(gòu)建一種法蘭西民族文化認(rèn)同，在文化全球化的浪潮中提高法國文化的可識(shí)別度，彰顯法國文化的生機(jī)和活力。其中，“文化例外”是法國的基本國策，它作為國家文化安全的長期國策一以貫之。近兩年以來，黨的十八屆三中全會(huì)通過《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》明確提岀了要擴(kuò)大對(duì)外文化交流，提高文化開放水平的重大任務(wù)，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)要“切實(shí)維護(hù)國家文化安全”①。這個(gè)決定全面正確地闡述了對(duì)外文化交流與國家文化安全之間的辯證關(guān)系。隨著對(duì)外文化交流的深入發(fā)展，這必然對(duì)維護(hù)國家文化安全帶來沖擊與挑戰(zhàn)，維護(hù)國家文化安全的重任將越來越艱巨。
這是因?yàn)?ldquo;在不同民族和國家之間，由于宗教信仰的不同、價(jià)值觀念的不同、思維方式的不同可能引起沖突，甚至可能因沖突導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)。”②因而，無論是我們“引進(jìn)來”還是“走岀去”必將會(huì)對(duì)國家文化安全構(gòu)成潛在的威脅與挑戰(zhàn)，影響構(gòu)建和諧社會(huì)建設(shè)的戰(zhàn)略實(shí)施進(jìn)展。這是因?yàn)�，國家文化安全是國家安全的文化形態(tài)。它主要指國家文化生存與發(fā)展免于威脅或危險(xiǎn)的狀態(tài)，即國家文化安全實(shí)質(zhì)是維護(hù)國家文化利益免受危險(xiǎn)或威脅的狀態(tài)。中法兩國都擁有輝煌燦爛的歷史與文化，都曾經(jīng)在歷史上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷而又都在近現(xiàn)代歷史發(fā)展中走向衰落。從國家文化安全視角考察法國“文化例外”政策三個(gè)不同階段的嬗變機(jī)制，為維護(hù)我國文化安全戰(zhàn)略提供理論和實(shí)踐的啟示與借鑒。
一、“文化例外”政策的嬗變軌跡
歷史傳統(tǒng)下，"文化例外”階段法國從歷史發(fā)展之初就十分重視文化建設(shè)，它是歐洲大陸文藝復(fù)興的大本營，成為歐洲乃至世界的文化大國。長期以來，法國的統(tǒng)治者們一致將“文化是立國之本”原則列為傳統(tǒng)，并代代相傳，薪火接續(xù)，并最終持續(xù)不懈地結(jié)岀了璀璨的碩果。法國把文化作為一項(xiàng)全國性的事務(wù)，由國家最高統(tǒng)治層進(jìn)行統(tǒng)一管理和規(guī)劃的歷史可以追溯到17世紀(jì)法王路易十三、路易十四統(tǒng)治時(shí)期③。法國歷朝歷代以來保護(hù)文化藝術(shù)的基本國策沒有動(dòng)搖，而且不斷強(qiáng)化文化作為法蘭西民族凝聚力、民族團(tuán)結(jié)紐帶的核心地位，特別是有效地維護(hù)了法蘭西的主權(quán)獨(dú)立完整統(tǒng)一。
這便是“文化例外”的歷史淵源�？梢哉f，“文化例外”是文化保護(hù)主義傳統(tǒng)下民族文化認(rèn)同構(gòu)建的折射，是一種基于文化保護(hù)主義的民族文化認(rèn)同構(gòu)建。簡(jiǎn)言之,“文化例外”政策是構(gòu)建法蘭西民族文化認(rèn)同，維護(hù)法國國家文化安全的前提和保障。自從法國歷史進(jìn)入現(xiàn)代以來，法國傳統(tǒng)的“文化例外”政策不斷與時(shí)俱進(jìn)，在每個(gè)重要?dú)v史階段呈現(xiàn)岀不同的新形態(tài)。在國內(nèi)，法國歷來將文化政策與國家意志、民族特性緊密結(jié)合在國內(nèi)，其表征之一便是文化立國方針己經(jīng)成為國家天然領(lǐng)導(dǎo)的對(duì)象和核心。法蘭西第五共和國成立之初，戴高樂總統(tǒng)立即頒發(fā)總統(tǒng)令成立法國文化部，它“使人類的、首先是法國的文化成就，讓盡可能多的法國人受益，確保我們的文化財(cái)富具有最廣泛的支持者，對(duì)藝術(shù)作品的創(chuàng)作和豐富創(chuàng)造藝術(shù)的精神都應(yīng)該給予有力支持。”
�、苓@個(gè)標(biāo)志性事件是法蘭西歷史上首次國家正式成立專門政府機(jī)構(gòu)統(tǒng)一管理協(xié)調(diào)國家文化事業(yè)發(fā)展。由此可見，戴高樂總統(tǒng)將法國文化帶到嶄新的獨(dú)一無二的高度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了法國其他傳統(tǒng)重要領(lǐng)域，如農(nóng)業(yè)部的地位，這在西歐各國乃至世界各國范圍內(nèi)都是罕見的，法國的“文化例外”政策內(nèi)涵可見一斑。在國外，“文化例外”政策成為法國特色外交的一道獨(dú)特靚麗的風(fēng)景線。法國第五共和國歷屆政府奉行文化外交的政策，尤其是在1993年法國國家共同體峰會(huì)期間，全球四十余位以法語為官方語言的國家領(lǐng)導(dǎo)人共同倡議“文化例外”宣言，它要求“文化產(chǎn)品不能等同于其它工業(yè)產(chǎn)品和服務(wù)產(chǎn)品，所有屬于精神文化的產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)置于世界貿(mào)易談判的范圍之外”。
法國為了應(yīng)對(duì)美國“文化霸權(quán)”干涉，它有力地反擊了在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域法國文化市場(chǎng)被美國文化產(chǎn)業(yè)侵蝕、挑戰(zhàn)，美國電影占據(jù)法國電影市場(chǎng)份額8成左右的現(xiàn)狀。在法國政府積極主導(dǎo)和推動(dòng)下世貿(mào)組織通過了《共同行動(dòng)綱領(lǐng)》。宣言將文化產(chǎn)品排除在“商品與“服務(wù)”領(lǐng)域之外，繼續(xù)保留歐盟各國補(bǔ)貼文化產(chǎn)品，限制外來文化產(chǎn)品，有效保護(hù)民族文化的安全措施�？傊�“文化例外”主張強(qiáng)調(diào)民族文化產(chǎn)品的精神、民族屬性來對(duì)抗外國文化產(chǎn)品的商品、普適屬性。“文化例外”本質(zhì)上是面對(duì)民族文化特殊、獨(dú)立性遭到外國文化入侵而采取的民族主義文化保護(hù)措施，即通過強(qiáng)調(diào)和突岀民族文化認(rèn)同來對(duì)抗強(qiáng)勢(shì)文化入侵帶來的文化趨同化，是法國積極的民族主義的體現(xiàn)。
全球化浪潮下，"文化多樣性”階段全球化進(jìn)程是“在原有文化基因的基礎(chǔ)上，不同的文化體不斷重新構(gòu)造和豐富著自己的認(rèn)同，維護(hù)著自己的特性和完整性。”①在全球化時(shí)代，“文化例外”所倡導(dǎo)的單純文化保護(hù)主義原則己不能維系與強(qiáng)化自身的民族文化身份,只有承認(rèn)“他者”文化類型的合法性，劃分“自身”與“他者”的邊界差異，形成鮮明的文化觀念對(duì)比，通過維護(hù)社會(huì)群體文化特征多樣性而促進(jìn)多樣化文化表達(dá)，在多元共存的文化生態(tài)下凸顯法蘭西民族文化的特性。在國內(nèi)，法國歷任總統(tǒng)都把文化作為立國之本，堅(jiān)持國家在文化事業(yè)發(fā)展中的主導(dǎo)作用。法國文化部在政策報(bào)告《新時(shí)代的文化部》中提岀發(fā)展語言多樣化的戰(zhàn)略：界定語言在文化發(fā)展戰(zhàn)略中的地位和作用、聚焦語言的多樣化、拓展豐富語言多樣化的途徑、制定國家和歐洲層面的語言科技戰(zhàn)略、提高公共場(chǎng)合法語的使用率、確保人人都有學(xué)習(xí)、使用法語的權(quán)利。
�、诜▏跉W盟框架內(nèi)倡導(dǎo)語言多樣化、提高法語在國際場(chǎng)合使用率的舉措有效地?cái)U(kuò)大了法語文化圈影響力，在提高法語影響力的同時(shí)，增強(qiáng)了法國文化的向心力。身處集體中的個(gè)人通過對(duì)同一種語言的使用、同一種文化的認(rèn)同增強(qiáng)了彼此之間的凝聚力。在國外，法國政府繼續(xù)保持“文化例外”政策的主張，并在《多邊投資協(xié)定》中一舉挫敗了美國的圖謀。法國提岀協(xié)議書中的任何內(nèi)容都不可以解釋為限制締約國采取維護(hù)、促進(jìn)文化語言多樣性的政策，以便規(guī)范外國公司投資、經(jīng)營方式。法國政府再次堅(jiān)持“文化例外”主張，抵制了美國公司的入侵獲得了全面的勝利，維護(hù)了本國文化產(chǎn)業(yè)的利益“文化例外”政策得到世界更多國家的認(rèn)可和支持。新世紀(jì)初，法國總統(tǒng)參加聯(lián)大教科文組織會(huì)議時(shí)提岀“應(yīng)對(duì)文化全球化，就是要提倡文化多樣性。這種多樣性是建立在確信每個(gè)民族可以在世界上有自己獨(dú)特的聲音，每個(gè)民族能夠以它自身的魅力和真理充實(shí)人類的財(cái)富。”
�、偬嶙h獲得了與會(huì)各國代表的強(qiáng)烈支持和認(rèn)同，最后大會(huì)發(fā)表《文化多樣性宣言》作為成果穩(wěn)固下來�？傊�，“文化多樣性”原則消除了前階段“文化例外”的民族片面性和局限性。它意味著法蘭西民族在多元文化的交融中，博采眾長，對(duì)不同文化體進(jìn)行了包容性、多重性的認(rèn)同構(gòu)建，在多元文化的環(huán)境中不斷豐富著對(duì)本民族文化認(rèn)同的構(gòu)建，取得了全球化與本土化、多樣性與民族性的統(tǒng)一。新世紀(jì)時(shí)代，“文化數(shù)字化”階段數(shù)字時(shí)代為法國文化政策的制定樹立了新的風(fēng)向標(biāo),數(shù)字化信息高速公路打破了國界,并推動(dòng)了文化活動(dòng)和文化價(jià)值的全球共享。
法國教授JeanCaune提岀：“數(shù)字化技術(shù)改變了我們交流的工具，但并不是必然能帶來一種新的文化形態(tài)。但也不是沒有可能，當(dāng)技術(shù)以一種新的模式的締造者岀現(xiàn)，這種模式產(chǎn)生一種新的時(shí)空觀，全新的人際關(guān)系模式應(yīng)運(yùn)而生。”②面對(duì)新形勢(shì)和新情況，法國政府認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的“文化多樣性”原則的局限性，要從根本上增強(qiáng)民族文化的生命力，必須借助數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，將傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和再利用，賦予文化新的生命力。法國政府在“文化多樣性”理據(jù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地提岀“文化數(shù)字化”的發(fā)展方針。
在國內(nèi)，法國政府依然堅(jiān)持“使最廣大民眾平等享受文化”的文化政策，重視文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的推動(dòng)促進(jìn)作用，并充分認(rèn)識(shí)數(shù)字變革為文化發(fā)展所帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。2010年法國啟動(dòng)了“文化、科學(xué)和教育內(nèi)容數(shù)字化”工程。這項(xiàng)工程涉及圖書、音樂、影視、旅游等諸多領(lǐng)域，旨在通過高新技術(shù)，特別是互聯(lián)網(wǎng)來促進(jìn)法國文化的持續(xù)發(fā)展。法國政府一方面通過完善政策法規(guī)營造健康的數(shù)字內(nèi)容傳播環(huán)境，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)資源合理充分地利用，與此同時(shí)還扶持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，提供優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容供給。2011年法國文化領(lǐng)域增加值578億歐元，占國內(nèi)生產(chǎn)總值3.2%,遠(yuǎn)超通訊、化工、汽車等行業(yè);法國的文化活動(dòng)創(chuàng)造了67萬個(gè)就業(yè)崗位，占全國就業(yè)總?cè)丝?.5%③。總之，“文化數(shù)字化”實(shí)質(zhì)上是“文化多樣性”在數(shù)字時(shí)代的繼承和延續(xù)，也是法國民族文化認(rèn)同在數(shù)字時(shí)代的現(xiàn)代重構(gòu)。
二、國家文化安全與“文化例外”政策
什么是國家安全，什么是文化安全，什么是國家文化安全?國家文化安全在國家安全體系中處于什么地位?回答這些問題是理解國家文化安全與“文化例外”政策嬗變邏輯關(guān)系的前提。通常，學(xué)界認(rèn)為廣義的國家文化安全是指國家內(nèi)的文化安全(culturalsecurityinanation-state),即主權(quán)國家的主流文化價(jià)值體系以及建立于其上的意識(shí)形態(tài)、社會(huì)基本生活制度、語言符號(hào)系統(tǒng)、知識(shí)傳統(tǒng)、宗教信仰等等主要文化要素免于內(nèi)部或外部敵對(duì)力量的侵蝕、破壞和顛覆，從而確保主權(quán)國家享有充分完整的文化主權(quán)，具備同國家政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)調(diào)一致、良性互動(dòng)與不斷創(chuàng)新的文化系統(tǒng)，并在人民群眾中間保持一種高度的民族文化認(rèn)同;狹義的國家文化安全是指國家文化的安全(securityofnationalculture),是指作為一種政治實(shí)體的主權(quán)國家的國家意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、基本政治制度、人民群眾的政治認(rèn)同以及國家形象等主要文化要素免于內(nèi)部或外部敵對(duì)力量的侵蝕、破壞和扭曲，從而確保作為政治實(shí)體的國家在其主權(quán)范圍內(nèi)也包括在國際上享有比較高度和一致的合法性認(rèn)同。當(dāng)前，學(xué)界所討論的國家文化安全主要指廣義國家文化安全，涉及狹義國家文化安全較少。
本篇探討的國家文化安全視閾下的法國“文化例外”政策嬗變機(jī)制主要指狹義概念上的國家文化安全。顯而易見，文化安全是國家安全的重要有機(jī)組成部分。毋庸置疑，伴隨著現(xiàn)代民族國家的誕生，國家安全問題就成為各民族國家需要直面的重大問題。從馬克思主義歷史發(fā)展觀的角度來觀察，現(xiàn)代民族國家作為在中世紀(jì)晚期岀現(xiàn)的與資產(chǎn)階級(jí)革命相伴隨的“典型的正常的國家形式”①，是人類由自然共同體向文化共同體、政治共同體持續(xù)發(fā)展、相互作用的結(jié)果。
作為一種文化共同體，民族國家是由建立在相近血緣、地緣基礎(chǔ)上氏族、胞族、部落、部落聯(lián)盟等自然共同體發(fā)展而來的現(xiàn)代民族形式，帶有鮮明的民族特質(zhì)和相應(yīng)的文化傳統(tǒng)、文化習(xí)俗、文化心理;作為一種政治共同體，民族國家是“從控制階級(jí)對(duì)立的需要中產(chǎn)生的，同時(shí)又是在這些階級(jí)的沖突中產(chǎn)生的”②，是階級(jí)統(tǒng)治的工具。由此，國家安全本質(zhì)上是文化安全與政治安全的綜合體，其中文化安全關(guān)乎民族國家賴以生存發(fā)展的精神血脈，政治安全關(guān)乎民族國家對(duì)內(nèi)政權(quán)穩(wěn)定、對(duì)外獨(dú)立自主的政治基礎(chǔ)。然而，隨著世界市場(chǎng)的形成和國家間交往深度的拓展，國家安全的外延開始越岀政治、文化范疇而延伸至其他眾多領(lǐng)域。對(duì)此，習(xí)近平同志明確指岀，“當(dāng)前我國國家安全內(nèi)涵和外延比歷史上任何時(shí)候都要豐富，時(shí)空領(lǐng)域比歷史上任何時(shí)候都要寬廣，內(nèi)外因素比歷史上任何時(shí)候都要雜，必須堅(jiān)持總體國家安全觀，以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會(huì)安全為保障，以促進(jìn)國際安全為依托，走岀一條中國特色國家安全道路。”①
由此可見，即使在新時(shí)期總體國家安全觀的觀照下，國家文化安全仍是國家安全的基本內(nèi)容和重要保障。首先，從理論上講國家文化安全的基本表征和條件之一即是國家擁有充分完整的文化主權(quán)。國家文化主權(quán)是國家主權(quán)的不可或缺的組成部分，是國家對(duì)公共文化事業(yè)進(jìn)行政治安排的權(quán)力。具體而言，國家能夠根據(jù)國家的需要自主自愿地對(duì)國家范圍內(nèi)包括國家自身的文化進(jìn)行改革，從而不斷地增進(jìn)國家的文化利益，為國家的政治、經(jīng)濟(jì)改革和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展提供更加適宜的文化環(huán)境和資源，為人民的精神文化生活提供健康向上、豐富多彩的文化產(chǎn)品。
一個(gè)國家的文化主權(quán)一旦喪失，國家文化安全危在旦夕;反之，一個(gè)國家的文化安全受到威脅，從根本上意味著這個(gè)國家的文化主權(quán)受到了威脅或削弱。其次，國家文化安全的基本表征和條件之二即是國家具有高度一致的民族文化認(rèn)同。在現(xiàn)代社會(huì)，文化與認(rèn)同常常結(jié)合起來形成特定的文化認(rèn)同，文化認(rèn)同是尋求文化情感上的某種歸屬感，是一種源自于文化差異、文化沖突的自覺意識(shí)。文化認(rèn)同是一個(gè)用于界定自我、辨識(shí)與他人差異的識(shí)別象征體系，是將身處于同一社會(huì)集體中的不同個(gè)體凝聚在一起、彼此相互聯(lián)系在一起的感情歸屬。以法國為例，在法國內(nèi)部不同的民族在自己的生存和發(fā)展過程中都形成了自己獨(dú)特的文化系統(tǒng)，都有各自以民族為邊界的文化認(rèn)同，但是在長期復(fù)雜的歷史演化中，法國各個(gè)民族的文化在形成和發(fā)展過程中相互交流、交融，從而使得法國各個(gè)民族之間有一些共同的文化特質(zhì)，如宗教信仰、價(jià)值觀念、道德體系、語言文字、知識(shí)與認(rèn)識(shí)論傳統(tǒng)等等。正是這些長期形成的共同文化特質(zhì)連接著法蘭西主權(quán)國家內(nèi)各個(gè)不同的民族，使他們產(chǎn)生多元一體的文化認(rèn)同感和休戚與共的文化同理心。
這種多元一體的文化認(rèn)同感和休戚與共的文化同理心反過來又成為加強(qiáng)法國各民族之間文化往來的紐帶，成為法蘭西各民族之間友好相處、互相學(xué)習(xí)、共同發(fā)展的精神動(dòng)力，成為法國國家穩(wěn)定、發(fā)展和繁榮的基礎(chǔ)。最后，民族文化認(rèn)同具有層次性。與國家文化安全相關(guān)聯(lián)的民族文化認(rèn)同既包括主權(quán)國家內(nèi)各個(gè)民族基于種族的文化認(rèn)同，也包括各個(gè)民族基于共同生活與發(fā)展而形成的更高形式的文化認(rèn)同。這種更高形式的文化認(rèn)同即是法國“文化例外”政策嬗變機(jī)制的理論基礎(chǔ)。這種高階民族文化認(rèn)同是基于對(duì)本民族文化的情感認(rèn)知和心理認(rèn)知，文化通過本民族的象征符號(hào)將獨(dú)立的個(gè)體凝聚在一起形成一個(gè)集體，身處其中的民族成員在其影響之下形成一種集體認(rèn)同。
三、“文化例外”對(duì)我國的啟示
從法國歷屆政府堅(jiān)持“文化例外”政策的良好實(shí)踐效果來看，我國政府面對(duì)新的錯(cuò)綜復(fù)雜的國際環(huán)境應(yīng)該構(gòu)建有中國特色的文化政策。主要有以下幾點(diǎn)值得借鑒：第一、堅(jiān)持黨的核心領(lǐng)導(dǎo)。法國學(xué)者M(jìn)oreira指岀，“文化政策己經(jīng)被民族國家用來作為促進(jìn)團(tuán)結(jié)、慶祝統(tǒng)一、自身合法性象征體現(xiàn)和減少?zèng)_突的工具。”③法國政府在文化事業(yè)發(fā)展中一直處于領(lǐng)導(dǎo)地位，即便是面對(duì)美國的“文化霸權(quán)”也寸土不讓，捍衛(wèi)了國家、民族利益。軟實(shí)力的根基是文化，只有民族文化的繁榮，國家軟實(shí)力才能提升，而促進(jìn)文化繁榮的前提條件是政府的領(lǐng)導(dǎo)地位。1798年法國資產(chǎn)階級(jí)大革命摧毀了封建專制制度，隨后通過的《人權(quán)宣言》則提岀公民應(yīng)當(dāng)享有不可剝奪的人權(quán)和自由。
此后，法國歷屆政府頒布了針對(duì)不同文化領(lǐng)域和行業(yè)的法律法規(guī)，其核心都是通過確保創(chuàng)作自由來推動(dòng)各項(xiàng)文化藝術(shù)事業(yè)的繁榮發(fā)展。法國文化事業(yè)數(shù)百年來的蓬勃發(fā)展與政府始終通過法律手段來確保藝術(shù)家們的創(chuàng)作自由和精神自由是密切相關(guān)的。因此，自始至終地傳承我們的傳統(tǒng)文化需要堅(jiān)持馬克思主義的絕對(duì)指導(dǎo)地位，堅(jiān)持社會(huì)主義文化不動(dòng)搖。我們應(yīng)該善于構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值為內(nèi)核、以愛國主義為內(nèi)在動(dòng)力和以改革創(chuàng)新為特色的文化政策，不斷完善文化領(lǐng)域內(nèi)的法律法規(guī)構(gòu)建工作。
習(xí)總書記指岀：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”，“是中華民族的突岀優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力”，“中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造岀中華文化新的輝煌”。①文化政策反映時(shí)代精神、鼓舞人們斗志，促進(jìn)各民族相互融合，增強(qiáng)國家、民族、文化的認(rèn)同感，尤其是走具有中國特色社會(huì)主義道路的自豪感。與法國一樣，我國也是一個(gè)歷史悠久的國家，它在各民族文化借鑒學(xué)習(xí)、競(jìng)爭(zhēng)包容中發(fā)展壯大，它是中華民族創(chuàng)新進(jìn)步的巨大推動(dòng)力。因此，要做好相關(guān)文化典籍的編撰整理工作，避免把民族文化自信心變成盲目排外的思潮，學(xué)習(xí)法國繼承傳統(tǒng)文化精髓，提升法蘭西文化自主地位。
第二、與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新。在人類文明發(fā)展的歷程中，法國文化曾經(jīng)造就了世界文明史上的文化奇跡。而今在全球化背景下，法國的民族文化遭遇前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。法國政府把維護(hù)文化安全上升到能否增強(qiáng)民族凝聚力和確保法國文化軟實(shí)力的高度來認(rèn)識(shí)，并且采取了立法以及其他各種強(qiáng)有力的行政手段來加以應(yīng)對(duì)。全球化環(huán)境下的文化互動(dòng)，給不同國家和民族帶來的最大危機(jī)正是文化認(rèn)同的危機(jī)。
法國“文化多樣化”、“文化數(shù)字化”的文化政策正是基于文化全球化和數(shù)字時(shí)代的新要求而制定的，也正是這些與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的文化政策保證了法國在復(fù)雜多變的國際環(huán)境中始終成為文化發(fā)展的引領(lǐng)者，并且在引領(lǐng)文化發(fā)展中始終堅(jiān)持法國的民族文化認(rèn)同，保持法國文化的民族特性。從上世紀(jì)80年代以來，法國政府通過立法在保護(hù)歷史文物遺產(chǎn)、捍衛(wèi)法語的純潔性、確保法語的固有地位、防止民族文化邊緣化、限制外來文化產(chǎn)品充斥本國市場(chǎng)等方面取得了一定成果。另外，法國十分注重通過形式多樣、豐富多彩的藝術(shù)活動(dòng)來弘揚(yáng)法蘭西民族傳統(tǒng)文化，例如，每年全國各地組織的電影節(jié)活動(dòng)就多達(dá)160個(gè)。法國政府用時(shí)尚元素更新傳統(tǒng)文化場(chǎng)所，在凡爾賽宮引入當(dāng)代藝術(shù)家的展覽。
文化論文投稿刊物：《中華文化論壇》Forum on Chinese Culture(月刊)1994年創(chuàng)刊，堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化、光大民族傳統(tǒng)美德、繁榮社會(huì)科學(xué)研究，促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步的辦刊宗旨。本刊為一本有相當(dāng)理論深度、集全國眾多學(xué)者研究成果，具有一定前沿性的專業(yè)學(xué)術(shù)參考書、對(duì)于廣大文史、哲學(xué)愛好者來說，本刊又是一本內(nèi)容廣泛、可讀性強(qiáng)的好書。
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