本文摘要：摘要：中國近現(xiàn)代音樂與現(xiàn)代性有著千絲萬縷的聯(lián)系，音樂中的野現(xiàn)代性冶和裂變在20世紀(jì)上半葉表現(xiàn)得極為劇烈。作為中國近代音樂家、流行音樂的開拓者和奠基人，黎錦光的作品是華人世界的經(jīng)典。在現(xiàn)代性視域下探究一代野歌王冶黎錦光歌曲創(chuàng)作的審美趣味，展現(xiàn)
摘要：中國近現(xiàn)代音樂與現(xiàn)代性有著千絲萬縷的聯(lián)系，音樂中的野現(xiàn)代性冶和裂變在20世紀(jì)上半葉表現(xiàn)得極為劇烈。作為中國近代音樂家、流行音樂的開拓者和奠基人，黎錦光的作品是華人世界的經(jīng)典。在現(xiàn)代性視域下探究一代野歌王冶黎錦光歌曲創(chuàng)作的審美趣味，展現(xiàn)特定時代背景下的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)貌。
關(guān)鍵詞：黎錦光;現(xiàn)代性;葉夜來香曳;黍錦暉
音樂方向論文范文：我國音樂信息學(xué)的學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)
摘要：在信息時代音樂學(xué)研究與發(fā)展需求牽引下，音樂信息學(xué)已成為音樂學(xué)研究領(lǐng)域新興的、前沿的交叉學(xué)科，同時還是計算機科學(xué)、醫(yī)學(xué)、教育學(xué)和心理學(xué)等探討的熱點話題。本文在分析國外音樂信息學(xué)研究特點與發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國音樂信息學(xué)及相關(guān)領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀，從學(xué)科性質(zhì)、學(xué)術(shù)屬性、學(xué)科知識體系、課程設(shè)置和人才培養(yǎng)等方面論述了音樂信息學(xué)的學(xué)科建設(shè)問題。
作為一種理性化的文化精神和社會運行機理，現(xiàn)代性內(nèi)在地、深層次地滲透于現(xiàn)代社會的價值規(guī)范層面、文化精神層面、主體意識層面、社會組織類型等諸多方面。淤圓園世紀(jì)怨園年代以來，國內(nèi)學(xué)界將現(xiàn)代性與20世紀(jì)歷史進程相結(jié)合，在諸多領(lǐng)域進行了深入探究。以現(xiàn)代性的視角來看待20世紀(jì)中國音樂、音樂家、音樂作品，并探討中國音樂的若干問題，或許會呈現(xiàn)一片新的學(xué)術(shù)天地。本文在現(xiàn)代性視域下對民國時期上海灘一代野歌王冶黎錦光其人、其作品的美學(xué)風(fēng)格進行解讀。
一、現(xiàn)代性與中國近代音樂
中國音樂的歷史、現(xiàn)狀和未來與現(xiàn)代性有著千絲萬縷的聯(lián)系，音樂中的野現(xiàn)代性冶和裂變在20世紀(jì)上半葉表現(xiàn)得極為強烈。黎錦光流行歌曲創(chuàng)作的鼎盛時期雖是在20世紀(jì)三四十年代，但野現(xiàn)代性冶還需至少追溯到鴉片戰(zhàn)爭至20世紀(jì)初葉的數(shù)十年。這段時期是野有人類文明史以來我國傳統(tǒng)文化與西方文化發(fā)生大規(guī)模碰撞，沖突與交融的非常時期，也是20世紀(jì)中國音樂史上第一次面臨由傳統(tǒng)向現(xiàn)代型做戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期冶于。西方列強對中國政治、經(jīng)濟、文化的入侵，使得中國長期固有的傳統(tǒng)音樂形態(tài)無法在原有的軌道上繼續(xù)下去。當(dāng)時的中國社會迫切地需要一種適應(yīng)于時代需求的、具有反抗西方各種侵略的內(nèi)在精神氣質(zhì)的新音樂�，F(xiàn)代性作為一種制度、一種態(tài)度，助推維新派的代表登上了舞臺。
維新運動雖然失敗，但是其成果以及野蓋欲改造國民之品質(zhì)，則詩歌音樂為精神教育之一要件冶(梁啟超)的呼吁，促進了中國近代音樂史的界標(biāo)要要學(xué)堂樂歌要要的出現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)音樂文化的現(xiàn)實格局，標(biāo)志著中國音樂從此進入了一個具有新音樂形態(tài)及文化內(nèi)涵的時期�？梢哉f，學(xué)堂樂歌既是當(dāng)時社會的流行歌曲，是野帶著濃重的東洋文化與西洋文化印記的新型音樂品種冶譹訛，對于三四十年代的流行歌曲的創(chuàng)作者在音樂內(nèi)容、素材的積累及音樂形式的創(chuàng)新方面具有啟蒙作用;同時也為即將出現(xiàn)的中國流行歌曲培養(yǎng)了聽眾，在受眾上做好了準(zhǔn)備。
在中國當(dāng)代美學(xué)的歷程中，野五四精神冶是美學(xué)形態(tài)文化野現(xiàn)代性冶的標(biāo)志。野五四運動冶使中國社會進入了一個嶄新的時代。譺訛五四時期的新音樂是20世紀(jì)中國新音樂歷史的第一個高峰。因野西學(xué)東漸冶而引發(fā)的中西文化大碰撞在音樂界使得各種思潮風(fēng)起云涌。無論哪一種藝術(shù)觀念都從各自的理論基點出發(fā)，為中國音樂的發(fā)展尋求出路。其中，曾志忞等人提出的野兼收并蓄冶的觀點以及他們所倡導(dǎo)的野中西合璧冶構(gòu)想野經(jīng)受了當(dāng)時音樂審美時間的檢驗，占據(jù)了20世紀(jì)初葉中國音樂思潮先鋒中的主流地位冶譼訛。這一時期的音樂創(chuàng)作較之前的學(xué)堂樂歌更加全面，更為開放。
在全新的、現(xiàn)代性美學(xué)思想的席卷下，音樂界出現(xiàn)了蔡元培、蕭友梅、趙元任、劉天華、黎錦暉、黃自等杰出代表。他們鮮明地提出野學(xué)習(xí)西樂、改造舊樂、創(chuàng)造新樂冶譽訛，并且通過音樂實踐，將野中西合璧、兼收并蓄冶理論化為一大批既流淌著中華民族文化血脈又融入西方音樂理論和技術(shù)的新音樂。他們在中西、古今多種文化的碰撞、裂變、對抗中，樹立了自信自強的文化品格，在理論、創(chuàng)作和教育實踐中孜孜以求，全力奮進。這一時代創(chuàng)作的作品主要集中在小型聲樂作品、小型器樂作品和兒童歌舞劇方面。而黎錦暉的兒童歌舞劇、兒童歌舞表演曲，成為整個時代的聲音。譾訛其弟黎錦光于20世紀(jì)30年底開始歌曲創(chuàng)作，被譽為野歌王冶。此時，黎氏音樂猶如一股新鮮的血液流入了時代的樂潮。
二、黎錦光及野現(xiàn)代性冶的文化背景
(一)黎錦光簡介
黎錦光(1907要1993)，原名黎錦顥，字履劬。黎錦光出生于湖南湘潭的一個書香門第。祖父黎葆堂是清代舉人;父親黎培鑾是晚清秀才，博學(xué)多才，精通金石書法;母親黃賡，性格堅毅聰慧，相夫教子，野因從她從小入學(xué)，通經(jīng)、史、詩、問，所以能幫助子女們求進步冶譿訛。黎家八兄弟被稱為野黎氏八駿冶，分別在中國現(xiàn)代文化藝術(shù)界、科學(xué)界產(chǎn)生過重要的影響。黎錦光在兄弟中排行老七，他與二哥黎錦暉被野認(rèn)為是與中國流行音樂史并存的巨人冶讀訛。黎錦光先后就讀于北平、上海及長沙之小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)，后又入黃埔軍校學(xué)習(xí)。
1927年大革命失敗后，他回到上海，參加由其二哥黎錦暉主辦的歌舞表演訓(xùn)練班，次年隨黎錦暉中國歌舞團到東南亞巡回演出;1930年返回上海參加黎錦暉的野明月歌舞團冶并赴各大城市巡回演出。在長期的演出實踐中，黎錦光學(xué)會了初步的作曲技術(shù)理論知識和各種樂器及配器，1931年開始嘗試流行歌曲的創(chuàng)作;1939年任百代唱片公司音樂編輯，專門從事音樂的編配創(chuàng)作工作，并在此期間創(chuàng)作了大量的作品。20世紀(jì)30年代是黎錦光創(chuàng)作生涯的高峰期，他逐漸成為中國都市流行曲創(chuàng)作的代表人物，被譽為野歌王冶。1949年后，他出任上海中國唱片廠音響導(dǎo)演，1970年退休，1993年1月15日在上海病逝。
(二)野現(xiàn)代性冶的文化背景
黎錦光是20世紀(jì)三四十年代中國流行歌曲高峰期的代表作曲家。時至今日，他的歌依舊在華人世界里傳唱。這位中國早期流行音樂代表人物的作品緣何會有如此迷人的魅力、如此強大的生命力鑰可以說，野現(xiàn)代性冶貫穿著黎錦光的一生。他出身于富有的書香門戶，家學(xué)(源，其父黎培鑾不但具有深厚的傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)，也是一位野新學(xué)冶的推進者，他抱定野為善最樂，讀書便佳冶的觀念，終生不仕，潛心居家教育子女。
譹訛他設(shè)立家庭學(xué)校，聘請野新學(xué)冶教師，開設(shè)了中西合璧的課程，除了教授野四書冶野五經(jīng)冶外，還開設(shè)了音樂、美術(shù)、博物、格致、算學(xué)等科目。黎錦光的父母二人不但培養(yǎng)了兒女們的國學(xué)底蘊，更重要的是培養(yǎng)了黎氏兄弟新鮮活潑的思想和獨立思考的精神譺訛，這些野現(xiàn)代性冶的耳濡目染為黎氏兄弟日后的成就奠定了基礎(chǔ)，也影響了黎錦光一生的歌曲創(chuàng)作。黎錦光在長期的社會實踐及音樂實踐中憑著自身的音樂才能和堅韌不拔的毅力掌握了中、西方作曲理論技術(shù)。
黎錦光創(chuàng)作成就的另一個原因是其高峰的員園年(1939要1949)是在上海度過的。在當(dāng)時舉國抗戰(zhàn)的年代，上海以其獨特的地理位置成為遠東第一大城市，也是當(dāng)時的國際大都市，以野繼承、創(chuàng)新、開放、包容冶的特性，吸引并培養(yǎng)了一大批音樂人才。海派文化的大背景為當(dāng)時的藝術(shù)創(chuàng)作們提供了得天獨厚的條件。海派文化根植于中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，融匯吳越文化等地域文化，吸收外國文化逐漸形成。
譻訛黎錦光就是在這樣一個兼容并包的環(huán)境下，如饑似渴地吸吮著藝術(shù)養(yǎng)料，將中國現(xiàn)實與西方音樂理論和技法相結(jié)合，積極進行音樂創(chuàng)作，譜寫出一曲曲具有鮮明特色的中國近現(xiàn)代音樂作品。另外，上海百代唱片公司、勝利唱片公司、大中華唱片公司三大唱片公司的存在使得當(dāng)時創(chuàng)作的歌曲有了傳播的載體和競爭的平臺;唱片的錄制、發(fā)行等商業(yè)化的運作也為歌曲的傳播提供了現(xiàn)代化的渠道。值得一提的是，那時涌現(xiàn)出的周璇、白虹、王人美、姚莉等著名歌星的傾情演繹也是時代音樂成功的重要推手。這些均是野現(xiàn)代性冶的體現(xiàn)。
三、黎錦光歌曲創(chuàng)作的審美趣味
黎錦光一生主要從事電影音樂及流行歌曲創(chuàng)作，盡管他的一些作品在當(dāng)時或日后有批判性的評價，但他的歌曲不但給那個年代注入了野新聲冶，甚至在當(dāng)時社會上竟出現(xiàn)了野有華人的地方，就有都市流行曲冶的特別現(xiàn)象。這些歌曲經(jīng)久傳唱，其生命力之強、輻射范圍之廣以及內(nèi)涵與外延之深遠，值得深思。以下基于20世紀(jì)上半葉中國社會野現(xiàn)代性冶元素結(jié)合黎錦光作品來闡釋其歌曲創(chuàng)作的審美趣味。
(一)情景交融，生態(tài)之美
20世紀(jì)三四十年代的中國，內(nèi)憂外患、戰(zhàn)亂紛爭，人們在危難中抗戰(zhàn)，在困苦中喘息，但黎錦光的創(chuàng)作中沒有硝煙彌漫，特有的自然之美、生態(tài)之美流露于歌曲的字里行間。也正是由于作者這樣的審美趣味使得作品的詞曲巧妙、和諧地融為一體，觸動著人們的內(nèi)心情感，陶冶著人們的情懷。這類作品中描寫四季景色的歌曲有葉四季相思曳葉春怨曳葉春之戀歌曳葉春之晨曳葉鐘山春曳葉迎春歌曳葉戀春曳等，有的是單純描繪四季的景色，有的則是借景抒情。如黎錦光于1941年為國華影業(yè)公司影片葉惱人春色曳創(chuàng)作的插曲葉鐘山春曳，描繪的是男女主人公在南京鐘山腳下的一次聚會，其本意是野激發(fā)民心士氣冶。歌曲為三段體結(jié)構(gòu)，層層遞進，第三段把整曲推向高潮。
作者運用典型的景物進行點綴，情景相融，抗日激情與探戈舞曲風(fēng)格相結(jié)合，體現(xiàn)了歌曲創(chuàng)作的藝術(shù)性與救國時局相結(jié)合的巧妙運用。此外，此類歌曲中以花、水、風(fēng)、月為題材的創(chuàng)作比重較大。如葉夜來香曳葉解語花曳葉玫瑰花開曳葉薔薇和玫瑰曳葉流水落花曳葉可愛的鮮花曳葉解語花曳葉龍華的桃花曳葉花兒你可愛曳葉白蘭香曳葉流水落花曳葉水不解花曳葉清流映明月曳葉月夜吟曳葉五月的風(fēng)曳葉南風(fēng)吹曳葉洪水曳葉黃葉舞秋風(fēng)曳等。其中葉五月的風(fēng)曳是野歌仙冶(陳歌辛)和野歌王冶的聯(lián)袂之作，極具代表性。該曲歌詞優(yōu)美，曲調(diào)悠揚，帶有湖南民歌的音調(diào)。野五月的風(fēng)，吹在花上，朵朵的花兒，吐露芬芳，假如呀花兒確有知，懂得人海的滄桑，它就該低下頭來哭斷了肝腸。
五月的風(fēng)，吹在天上，朵朵的云兒顏色金黃。假如呀云兒確有知，懂得人間的興亡，它就該調(diào)過頭去離開這地方。冶在上海老歌唱詞中的野兒冶不是兒化，故歌詞中出現(xiàn)的野花兒冶野云兒冶是獨立的一個音節(jié)，它是各種表達柔和可愛情感的后綴，這也是20世紀(jì)三四十年代老歌的一大特色。整首歌幽幽地唱出了人世的興亡和滄桑，加之當(dāng)時金嗓子周璇的演繹，更增添了野感時花濺淚冶之感。葉夜來香曳也是黎錦光作品中影響較大、流傳較廣的歌曲之一。1944年，此曲寫成后經(jīng)日本歌星李香蘭首唱，風(fēng)行于海內(nèi)外有80來種版本之多。
此曲運用五聲音階和七聲音階相結(jié)合的創(chuàng)作手法，旋律在野倫巴舞曲冶的節(jié)律伴奏下，詩意而時尚。歌曲不但唱響了當(dāng)時的上海灘，而且受到各階層聽眾的追捧，并成為風(fēng)靡全國乃至整個東南亞的時代曲。生活在戰(zhàn)亂困苦中的人們在歌聲中似乎找到了某種精神的慰藉。在黎錦光眾多的以自然景觀為題材的歌曲中，同樣包括葉蝴蝶翩翩燕子飛曳葉三個斑鳩曳葉燕燕于飛曳葉柳浪聞鶯曳葉小小云雀曳等以靈動動物為題的曲目。歌曲大多描繪了蜂蝶燕雀在大自然中的美好景象。
正如葉蝴蝶翩翩燕子飛曳的歌詞野蝴蝶翩翩將花采，此情此景誰不愛冶，寄托了作者對美好的期許。歌曲葉天上人間曳更是描繪了蝴蝶飛、青蛙鳴、蘭如雪、桃如煙的唯美畫面;全曲節(jié)奏明快、曲調(diào)活潑、旋律優(yōu)美，加之民樂伴奏，更增添了聯(lián)想中的美感，展現(xiàn)出一派令人陶醉的生態(tài)景觀。無論是四季景色、風(fēng)花水月，還是燕鶯蝶雀，黎錦光這類題材的歌曲不僅飽含了作者對大自然的深情，且寄情于景，情景交融，在人間生態(tài)之美的背后又蘊含著對前方戰(zhàn)士的激勵，對光明勝利的渴望與期盼。
(二)唱誦平民，人性之真野黎氏音樂冶之所以在那樣一個烽火年代受到歡迎，并且成為傳世的經(jīng)典之作，一個重要的原因就是黎氏敏感于社會的變化，在藝術(shù)旨趣上更貼近平民，著力于挖掘人之本性，具有極強的平民意識。黎錦光用他手中的筆為大眾譜寫了一曲曲人性之真。這也正是黎錦光本人歌曲創(chuàng)作的審美趣味。
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