本文摘要：夏承燾(19001986)，字瞿禪，晚號(hào)瞿髯，別號(hào)夢栩生，浙江永嘉(今溫州)人，現(xiàn)代著名詞人和學(xué)者。作為現(xiàn)代詞學(xué)三大家之一，他不但開創(chuàng)了詞人譜牒之學(xué)，箋校韋莊、姜夔、陸游、陳亮諸家詞集，而且對詞的聲律和表現(xiàn)形式的研究，關(guān)于唐宋詞史的理論研究和傳統(tǒng)詞論
夏承燾(1900—1986)，字瞿禪，晚號(hào)瞿髯，別號(hào)夢栩生，浙江永嘉(今溫州)人，現(xiàn)代著名詞人和學(xué)者。作為現(xiàn)代詞學(xué)三大家之一，他不但開創(chuàng)了詞人譜牒之學(xué)，箋校韋莊、姜夔、陸游、陳亮諸家詞集，而且對詞的聲律和表現(xiàn)形式的研究，關(guān)于唐宋詞史的理論研究和傳統(tǒng)詞論的現(xiàn)代批評，等等，向來是被作為中國現(xiàn)代詞學(xué)的“典范”為人所稱道的。
一在夏承燾之前，詞壇之巨擘為朱祖謀、鄭文焯、況周頤，朱氏側(cè)重詞籍考證，鄭文焯熱衷于詞源斠律，況周頤以詞學(xué)批評見長，他們的治學(xué)對于晚清民初的東南詞壇影響甚巨。
在上述三人中，夏承燾與朱祖謀有過較多接觸，«天風(fēng)閣學(xué)詞日記»多處提到他與朱祖謀交往情況，在晚年撰寫的«我的治學(xué)道路»中也談道:“我們通了八九回信，見了三四次面，每次求教，老人都十分誠懇給予開導(dǎo)。”由王鵬運(yùn)到朱祖謀，詞籍�？敝畬W(xué)漸趨完善，他們輯校有«四印齋所刻詞»«彊村叢書»，還創(chuàng)建了“五例”“七法”的校詞規(guī)范，這對于治詞初期的夏承燾來說是有影響的，在«月輪山詞論集»一書的“前言”中，他特地提到在二十歲左右把朱祖謀«彊村叢書»和王鵬運(yùn)、吳昌綬諸家的唐宋詞叢刻翻閱多次。
“三十多歲，札錄的材料逐漸多了，就逐步走上�？薄⒖加喌牡缆�”。從夏氏早年發(fā)表在«之江學(xué)報(bào)»的幾篇論文看，如«四庫全書詞曲類提要校議»«吳仲方虛齋樂府辨?zhèn)?raquo;«白石歌曲旁譜辨校法»«白石道人歌曲考證»«詞旨作者考»等，都是有關(guān)詞籍�？笨急娴某晒�。但他并不滿足于此，而是把朱祖謀的校勘之學(xué)向前推進(jìn)了一大步，從詞籍校勘轉(zhuǎn)向作者生平考證與作品系年，難度更大，要求更高，這方面的代表成果就是«唐宋詞人年譜»了。這部年譜的最大特點(diǎn)就是將史學(xué)的譜牒之學(xué)引入詞學(xué)，以史證詞，以詞證史，為不見經(jīng)傳的詞人制譜作傳，開創(chuàng)了詞人譜牒之學(xué)。“遂使譜主交游經(jīng)歷，朗若列眉，為后之論次詞史者辟其疆理，俾得恣采伐漁獵其中，豈徒備博聞之資而已!”(程千帆«唐宋詞人年譜序»，«夏承燾集»第一冊)它的意義不只是為一人一家作傳，而是為一朝一代詞人作傳，故而有論者稱“十譜并行可代一部詞史”(«天風(fēng)閣學(xué)詞日記»1935年2月4日記趙百辛語)。的確如此，夏承燾還有一個(gè)編制«詞林系年»的長遠(yuǎn)規(guī)劃，這是一部“以年代為經(jīng)，詞人事跡為緯”“涵蓋面更廣”的唐宋金元詞人系年總譜，他是想通過編年紀(jì)事的方式來展現(xiàn)歷代詞史之演進(jìn)，遺憾的是這部規(guī)劃中的著作斷斷續(xù)續(xù)編了幾十年，最終未能成書。
在詞籍�？敝�，他在詞集箋注上也花費(fèi)了很多心血。據(jù)記載，在寫作唐宋詞人年譜的同時(shí)，他曾擬仿江賓谷注山中白云、蘋洲漁笛譜之例，為姜夔、張炎、辛棄疾、黃庭堅(jiān)、秦觀、周邦彥、柳永、劉過、蘇軾、歐陽修諸大家詞作疏證，名曰«十種宋人詞疏證»。這一計(jì)劃也未能全部得到落實(shí)，已成書的只有«姜白石詞編年校箋»和«龍川詞校箋»兩種。在他之前，已有朱祖謀四校«夢窗詞»和編年箋注«東坡樂府»等，他繼承和發(fā)展了朱氏�？惫{注詞籍的優(yōu)良傳統(tǒng)，運(yùn)用�？薄⑤嬝�、編年、箋注等多種方法，推動(dòng)傳統(tǒng)的詞籍校勘之學(xué)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。相對于一般箋校著作而言，«姜白石詞編年校箋»的主要貢獻(xiàn)是體例的創(chuàng)新，它不但作箋注，出校記，還有輯傳、編年目、輯評、版本考、各本序跋、白石道人歌曲�？北�、行實(shí)考、集事、酬贈(zèng)、承教錄等內(nèi)容，既有對詞人的研究，又有對詞作及其相關(guān)問題的探討，“大凡一首詞之典故、評語、交游、版本等都有詳細(xì)記載”(唐圭璋«瞿禪對詞學(xué)之貢獻(xiàn)»，«夏承燾教授紀(jì)念集»，中國文聯(lián)出版社1988年版)。因?yàn)檫^去關(guān)于姜夔事跡的記載并不多見，«姜白石詞編年校箋»以其搜羅史料的宏富，討論內(nèi)容的全面，“成了對姜白石的綜合研究著作”(這一點(diǎn)參考了曹辛華«中國詞學(xué)研究»的相關(guān)論述，人民出版社2017年版)，獲得學(xué)界的一致贊譽(yù)，被有的學(xué)者稱之為研治姜夔的“小百科全書”(施議對«建國以來新刊詞籍匯評»，«文學(xué)遺產(chǎn)»1984年第3期)。
另外，他關(guān)于詞籍箋校成果還有«夢窗詞集后箋»«龍川詞校箋»和«放翁詞編年箋注»等，前一種乃“踵彊村翁小箋而作”，“汰其習(xí)見，增所新獲”，凡50條，確有彌補(bǔ)朱箋之闕的效果;后二種則是他與吳熊和合作之成果，既繼承了«姜白石詞編年校箋»的特點(diǎn)，又在體例和內(nèi)容上做了適當(dāng)調(diào)整，比如«放翁詞編年箋注»不再按詞作年代先后編排順序，而是遵從原刻本順序，只是在每一首之下注明作年，輯評也不再另行列出而是附錄于詞作之后等。
二夏承燾對現(xiàn)代詞學(xué)的另一重要貢獻(xiàn)是關(guān)于«白石道人歌曲»研究，在20世紀(jì)40年代撰有«白石歌曲旁譜說»«白石歌曲旁譜辨»«白石歌曲旁譜考»«白石歌曲旁譜淺說»等，到60年代更在前稿的基礎(chǔ)上推出«姜白石詞譜與校理»«白石道人歌曲校律»«姜夔詞譜學(xué)考績»«白石十七譜譯稿»等重要成果。«白石道人歌曲»在南宋有嘉泰二年(1202)錢希武刊本，元至正十年(1350)有陶宗儀據(jù)此本過錄的手抄本，而后此本沉寂近四百年，直至乾隆八年(1743)始有陸鐘輝據(jù)陶抄本刊刻之詩詞合集本。這本«白石道人歌曲»與常見刻本最大的不同是，其中有十七首詞作綴有旁譜。
“這些旁譜是研究宋詞音樂的珍貴資料，故引起歷代詞學(xué)家和音樂史家的高度重視，不少學(xué)者對此傾注了極大的學(xué)術(shù)熱情和精力”(劉崇德、龍建國«姜夔與宋代詞樂»，江西人民出版社2006年版)。這些學(xué)者包括清代之方成培、凌廷堪、戈載、戴長庚、陳澧、張文虎，近代之鄭文焯、曹元忠、吳梅、唐蘭，夏承燾對于其中幾位重要學(xué)者研究之得失作了一一平議，然后提出了自己的看法，并將之全部轉(zhuǎn)譯為工尺譜。“雖然，這項(xiàng)破譯是吸引了古代、近代和同代中外學(xué)人的成果，引用了近代的考古學(xué)新發(fā)現(xiàn)和傳于國外的古籍文獻(xiàn)，但先生的考證發(fā)明，折沖論斷，則是大成之集”(王延齡«天籟人聲，盡在抑揚(yáng)吟詠中———夏承燾先生的詞樂研究»，«夏承燾教授紀(jì)念集»)。在研究詞樂的基礎(chǔ)上，他對詞的聲調(diào)也展開了深入的研討，著重探究了詞的字聲與聲情的關(guān)系。如«唐宋詞聲調(diào)淺說»一文，討論了詞與音樂、聲調(diào)與文情、字聲與詞調(diào)的關(guān)系，談到創(chuàng)作過程中擇調(diào)和字聲的運(yùn)用等問題;«“陽上作去”“入派三聲”說»是一篇關(guān)于唐宋詞字聲論述的專題論文，指出“陽上作去”“入派三聲”之說，并不始于元曲，宋詞實(shí)已有之。
“大抵四聲之分清濁，不由時(shí)代古今之殊，實(shí)由地域南北之異，非古疏而今密，實(shí)南密而北疏”。這一字聲規(guī)律的揭示，“打破了前人由元曲探討四聲分化的做法”(曹辛華«20世紀(jì)中國文學(xué)研究史詞學(xué)卷»，東方出版中心2006年版)，對于重新認(rèn)識(shí)“陽上作去”“入派三聲”說的起源有重要意義。又«唐宋詞字聲之演變»一文指出，自萬樹«詞律»強(qiáng)調(diào)嚴(yán)守四聲之論出，后之詞家，或奉為準(zhǔn)繩，不敢違越;或病其拘泥，欲一律摧毀之。其實(shí)，填詞對于四聲的要求有一個(gè)過程，在晚唐溫庭筠已分平仄，北宋晏殊“漸辨去聲，嚴(yán)于結(jié)構(gòu)”，柳永“始分上去，尤謹(jǐn)于入聲”，周邦彥用四聲富于變化，南宋時(shí)方千里、楊澤民則過于拘泥，到宋末諸詞家不但辨五音而且分陰陽，“守之者愈難，知之者亦鮮矣”，這是一條“由疏趨密，由辨平仄而四聲、而五聲陰陽”的演進(jìn)歷程�；谶@樣的認(rèn)識(shí)，他提出了今人論詞作詞的兩條原則:“一曰不破體，一曰不誣體。”
因其論述的精到及主張的務(wù)實(shí)，使得這篇“專明詞之四聲嬗遷之跡”的論文成為20世紀(jì)詞學(xué)研究之經(jīng)典。夏承燾關(guān)于詞體研究的重要成果，除了以上有關(guān)詞的聲律論之外，還有大量的論述詞之形態(tài)的成果，如«填詞四說»«詞調(diào)約例»«詞韻約例»等，其集大成者為«詞例»一書。“先生對于詞的四聲、用韻、字法、句法、換頭等藝術(shù)形式規(guī)律也進(jìn)行細(xì)心研究，仿俞樾«古書疑義舉例»，擬成«詞例»一書，包括字例、句例、片例、辭例、體例、調(diào)例、聲例、韻例諸門，規(guī)模宏闊，洵為巨制”(吳戰(zhàn)壘«夏承燾集»前言，浙江古籍出版社1997年版)。日前浙江古籍出版社已將«詞例»稿本影印出版，凡七冊，分別為第一冊字例，第二冊片例，第三冊換頭例，第四冊調(diào)例、體例，第五冊辭例，第六冊聲例，第七冊韻例。“因手稿只注明了該條詞例所在的書名頁碼，需要對照原參考書尋索抄錄得來，而如今當(dāng)初的參考資料已散失不存，有些書可尋，而版本未必合符契”(«詞例»出版說明，浙江古籍出版社2018年版)。這樣的影印本只是一種半成品，還需要讀者根據(jù)線索查驗(yàn)原詞例。
三對于唐宋詞的批評和唐宋詞史的研究，也是夏承燾詞學(xué)體系的重要組成部分，這方面的成果集中體現(xiàn)為«唐宋詞論叢»«月輪山詞論集»和«瞿髯論詞絕句»。«瞿髯論詞絕句»以韻文的形式開展文學(xué)批評，是夏承燾對中國文學(xué)批評傳統(tǒng)繼承與發(fā)揚(yáng)的重要方式之一。“用韻文形式表達(dá)文學(xué)思想或進(jìn)行文學(xué)批評是唐宋以來文學(xué)批評史上的常見樣式”，“論詞詩在元明并不多見，至明末清初逐漸興起，清代乾嘉以后蔚為大觀，沿至民國，依舊興盛”(孫克強(qiáng)«論詞絕句二千首»前言，南開大學(xué)出版社2011年版)。
夏承燾«瞿髯論詞絕句»寫作之最初動(dòng)因，是因?yàn)橹熳嬷\對他論辛詞“青兕詞壇一老兵”所作的鼓勵(lì)，而后斷斷續(xù)續(xù)寫了100首，至1983年2月由中華書局出版了修訂本。該書由論歷代詞(人)93首與域外詞人7首組成，其中論唐代5首，五代4首，北宋17首，南宋金元42首，明清及民國22首，論及歷代詞人凡54家，每首之下有注釋有題解，論其人亦論其詞，有的還談到其人在詞史上的地位，從歷史發(fā)展角度看它實(shí)際上就是一部以韻文形式寫作的歷代詞史。
四夏承燾上述成就的取得，與他早年治學(xué)的目標(biāo)明確與中年治學(xué)的精神專一密不可分。從溫州師范畢業(yè)后，他花了十年時(shí)間探索人生發(fā)展方向，最后得出的看法是:“自惟事功非所望，他種學(xué)問亦無能為役，惟小學(xué)及詞，稍可自勉。”(«日記»1927年10月4日)自1927年七、八月間，已決定集中精力專治詞學(xué):“擬以四五年功夫，專精學(xué)詞，盡集古今各家詞評，匯為一編。再盡閱古今名家詞集，進(jìn)退引申之。”(«日記»1927年10月4日)接著，他擬定的研究計(jì)劃有:«中國詞學(xué)史»(或«詞學(xué)批評史»)、«歷代名家詞評»«名家論詞書牘»(«日記»1927年11月11日)，而后又有«詞學(xué)史»«詞學(xué)考»«詞林續(xù)事»«詞林年表»«學(xué)詞問話»的撰寫計(jì)劃(«日記»1927年12月1日)。
十多年后，他再次提到擬以十年時(shí)間撰成«詞學(xué)史»«詞學(xué)志»«詞學(xué)考»三書，“志分人物、典籍等目”(«日記»1937年1月15日)，“«詞學(xué)考»分作家考、典籍考、樂律考(宮調(diào)音譜等等)、名物考(人物方言甲子等附)、年表等各考”(«日記»1939年2月4日)。而在上文提及«詞史»編纂的過程中，夏承燾也在不斷地思考怎樣由詞史的研究拓展到對詞學(xué)的研究。
“擬擴(kuò)大詞史范圍為詞學(xué)六書，一詞史，二詞史表，三詞人行實(shí)及年譜，四詞例，五詞籍考，六詞樂考”(«日記»1939年12月22日)。這表明經(jīng)過十多年的探索與思考，在夏承燾的心目中已建構(gòu)起他獨(dú)特的詞學(xué)體系，即以考證之學(xué)為其詞學(xué)治學(xué)之本，內(nèi)容涉及詞史、詞人、詞籍、詞樂、詞譜、詞例、詞論等領(lǐng)域，這就是夏承燾在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的根基上建立起來的現(xiàn)代詞學(xué)體系。
過去，人們常以龍榆生«研究詞學(xué)之商榷»一文之發(fā)表作為現(xiàn)代詞學(xué)走向成熟的標(biāo)志，其實(shí)夏承燾關(guān)于詞學(xué)體系的思考及其實(shí)踐，對于推動(dòng)中國詞學(xué)由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代更具有示范意義，他的«唐宋詞人年譜»開啟了詞人譜牒系列研究的先河，他的«白石道人歌曲»研究成為唐宋詞樂研究的集大成，他的«詞例»則代表著現(xiàn)代唐宋詞體學(xué)研究的最高水平，他的«詞林系年»也對傳統(tǒng)紀(jì)事體批評方式作了新的發(fā)展和推進(jìn)。誠如吳蓓研究員所言:“現(xiàn)代詞學(xué)系統(tǒng)的建立，正以夏承燾先生以經(jīng)史之術(shù)別立詞學(xué)為代表，它是在西學(xué)分科的背景影響下，以傳統(tǒng)學(xué)術(shù)為手段，體系騰挪、別立新科而形成的。”
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