本文摘要：摘要隨著數(shù)據(jù)化與計算科學(xué)的演進(jìn)，數(shù)字人文正深刻影響包括檔案學(xué)在內(nèi)人文學(xué)科的研究范式。面對數(shù)字人文的深入影響，許多研究者對數(shù)字人文的熱潮提出了審慎的思考和質(zhì)疑。本文以數(shù)字人文發(fā)展歷程為線索，對質(zhì)疑觀點進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，結(jié)合檔案學(xué)科的研究特性，
摘要隨著數(shù)據(jù)化與計算科學(xué)的演進(jìn)，數(shù)字人文正深刻影響包括檔案學(xué)在內(nèi)人文學(xué)科的研究范式。面對數(shù)字人文的深入影響，許多研究者對數(shù)字人文的熱潮提出了審慎的思考和質(zhì)疑。本文以數(shù)字人文發(fā)展歷程為線索，對質(zhì)疑觀點進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，結(jié)合檔案學(xué)科的研究特性，對這些質(zhì)疑進(jìn)行了回應(yīng)與反思，從必要性、可行性與合理性三個角度論證了數(shù)字人文在檔案學(xué)科的應(yīng)用前景，并提出了合理化的建議。
關(guān)鍵詞數(shù)字人文檔案學(xué)應(yīng)用與反思
★作者簡介：張衛(wèi)東，吉林大學(xué)管理學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師
近年來，數(shù)字人文在國內(nèi)圖情檔學(xué)界受到的關(guān)注度不斷提升。2011年，武漢大學(xué)成立了中國大陸首個數(shù)字人文研究中心[1]。此后，數(shù)字人文研究機構(gòu)在各地相繼成立，推動了數(shù)字人文領(lǐng)域的創(chuàng)新及發(fā)展。2018年，“大數(shù)據(jù)視域下數(shù)字人文研究”入選中國十大學(xué)術(shù)熱點，體現(xiàn)了人文研究數(shù)據(jù)意識的提升以及學(xué)界對數(shù)字時代新型知識生產(chǎn)范式的研究興趣[2];同時，各種數(shù)字人文會議的數(shù)量也在逐年增加，如北京大學(xué)發(fā)起的“數(shù)字人文論壇”國際學(xué)術(shù)會議至今已成功舉辦四屆[3]，為學(xué)者們提供了廣闊的交流平臺。數(shù)字人文的迅速發(fā)展引發(fā)了各個學(xué)科領(lǐng)域思想碰撞、學(xué)術(shù)爭鳴的新局面。然而有學(xué)者指出，目前學(xué)界跟風(fēng)研究之勢愈演愈烈，盲目開發(fā)新的研究生專業(yè)或研究方向，缺乏對本專業(yè)核心知識與核心問題的持續(xù)關(guān)注，其中數(shù)字人文首當(dāng)其沖[4]。在多樣化的質(zhì)疑聲中，檔案學(xué)研究要不要擁抱數(shù)字人文，數(shù)字人文會不會成為下一個學(xué)科增長點，值得系統(tǒng)地反思與探討。
檔案館論文投稿刊物：《檔案時空》于1981年12月創(chuàng)刊。由湖南省檔案局;湖南省檔案學(xué)會主辦。它是在黨的十一屆三中全會后全國檔案工作恢復(fù)、整頓的大環(huán)境下誕生的。設(shè)置欄目有：密案拂塵、九州史話、人生足跡、情感泛舟、家乘族譜、社會記錄、論壇、探索、業(yè)界、法制、沙龍。
一、數(shù)字人文研究現(xiàn)狀
數(shù)字人文起源于“人文計算”，是將計算工具與方法應(yīng)用于文學(xué)、歷史、哲學(xué)等傳統(tǒng)人文學(xué)科后形成的一個交叉領(lǐng)域。筆者在中國知網(wǎng)(CNKI)以“數(shù)字人文”為檢索詞進(jìn)行主題檢索，得到“數(shù)字人文”相關(guān)文章的年度發(fā)表數(shù)量趨勢。其中，2019年度發(fā)表量已經(jīng)達(dá)到243篇，對比十年前的文獻(xiàn)狀況可謂實現(xiàn)了數(shù)量上的激增。
由此可見，學(xué)界對數(shù)字人文的關(guān)注度日益增長。數(shù)字人文的研究領(lǐng)域不斷向外延伸，研究內(nèi)容涉及各個方面，包括數(shù)字人文的基本理論、技術(shù)驅(qū)動下的人文學(xué)術(shù)實踐轉(zhuǎn)向、新合作模式引發(fā)的人文學(xué)術(shù)文化變革以及面向數(shù)字人文研究的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)[5]等。通過分析數(shù)字人文研究所涉及的學(xué)科領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)，目前圖書情報領(lǐng)域已經(jīng)成為數(shù)字人文研究開展的主要陣地。截至2018年底，圖書情報領(lǐng)域發(fā)文量占數(shù)字人文研究總量的67%[6]，且學(xué)科分布呈現(xiàn)出以圖書情報檔案學(xué)為中心向其他人文學(xué)科蔓延的趨勢[7]。
檔案學(xué)作為圖書情報與檔案管理下的一個二級學(xué)科，正積極地融入這場跨界合作中來。隨著檔案學(xué)科和數(shù)字人文領(lǐng)域交流的不斷深入，在數(shù)字人文的研究中已隨處可見檔案學(xué)的身影，無論是作為數(shù)字人文研究的參考工具還是資源倉儲，實現(xiàn)智力支持還是結(jié)果呈現(xiàn)[8]，都離不開檔案學(xué)的參與。張斌等分析了數(shù)字人文與檔案館的關(guān)系脈絡(luò)及其對檔案館的影響，并為新時期檔案館的發(fā)展指明了方向[9];左娜等聚焦于檔案學(xué)領(lǐng)域中數(shù)字人文“跟風(fēng)論”這一觀點，并以思辨的形式提出了數(shù)字人文視角下檔案學(xué)研究的側(cè)重點及可持續(xù)發(fā)展策略[10];牛力等以數(shù)字記憶資源的生命周期為切入點，提出了數(shù)字記憶視角下檔案創(chuàng)新開發(fā)利用的“PDU”模型[11]，并具體分析了模型的運用機理，為數(shù)字記憶項目實踐和理論探索提供了新思路。
數(shù)字人文的到來不僅為傳統(tǒng)人文學(xué)科的發(fā)展提供了機遇，也帶來了一定的挑戰(zhàn)。不少學(xué)者站在數(shù)字人文的對立面對其進(jìn)行不斷的質(zhì)疑，也有學(xué)者從中立的角度分析了數(shù)字人文的缺陷與不足。對于檔案學(xué)科而言，厘清數(shù)字人文研究背后的反對聲音，有利于數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)人文學(xué)科合作的展開。鑒于此，本文將梳理覆蓋在數(shù)字人文熱浪之下的質(zhì)疑聲音，反思數(shù)字人文在與檔案學(xué)科結(jié)合和應(yīng)用過程中存在的不足，以期對檔案學(xué)研究背景下的數(shù)字人文應(yīng)用提供參考價值。
二、學(xué)術(shù)界對數(shù)字人文研究的質(zhì)疑
目前，面對數(shù)字人文的熱浪，已經(jīng)有學(xué)者從客觀角度提出了較為理性的思考。夏翠娟指出，當(dāng)前數(shù)字人文學(xué)科正面臨邊界模糊、評價體系缺失、難以被經(jīng)典人文學(xué)者認(rèn)同、跨學(xué)科人才不足、平臺建設(shè)互不連通、共建共享體系不完善等困境[12]。在這樣的困境中，數(shù)字人文的發(fā)展備受爭議。本文將從基本理念、技術(shù)及成果三方面對學(xué)界有關(guān)數(shù)字人文的反對觀點進(jìn)行梳理，并試圖追溯質(zhì)疑根源。
1.基本理念缺乏共識。數(shù)字人文作為一個近十幾年才發(fā)展起來的新興領(lǐng)域，在許多基礎(chǔ)問題方面仍未達(dá)成共識，這便成為數(shù)字人文爭論的開端。在此層面上，爭論焦點主要體現(xiàn)在以下兩個方面。(1)基本概念缺乏共識。①自“數(shù)字人文”問世以來，就有學(xué)者認(rèn)為這一名稱“毫無意義”，并提出了諸如“數(shù)字研究”“數(shù)字自由藝術(shù)”“計算批評”等名稱，意圖取代“數(shù)字人文”[13]。②《數(shù)字人文大辯論》(DebatesintheDigitalHumanities)一書，給出的“數(shù)字人文”的定義多達(dá)二十余種，而其中卻沒有一種能夠使人們完全滿意。正因為數(shù)字人文的內(nèi)涵和外延缺乏共識性定義，因此它被戲稱為一頂“大帳篷”，任誰都可以來住[14]。
(2)缺少傳統(tǒng)人文學(xué)者的認(rèn)同。數(shù)字人文主要面向傳統(tǒng)人文學(xué)科，人文學(xué)者認(rèn)同感的缺失無疑會使數(shù)字人文缺乏受眾群體，使未來發(fā)展如履薄冰。①數(shù)字人文的起步門檻過高，對于計算機技術(shù)有一定的要求，不少傳統(tǒng)人文學(xué)者因不善于此而產(chǎn)生畏難心理，大大削減了使用數(shù)字人文產(chǎn)品的積極性[15]。②部分檔案學(xué)者指出數(shù)字人文領(lǐng)域中的“檔案”和傳統(tǒng)人文學(xué)科中的“檔案”概念相悖，認(rèn)為“數(shù)字檔案”的有選擇收集是對檔案本質(zhì)特征的破壞[16]，從而產(chǎn)生抵觸情緒。③也有人過于擔(dān)心數(shù)字人文的發(fā)展會使傳統(tǒng)人文學(xué)科逐漸失去主導(dǎo)地位，成為數(shù)字或計算工具的附庸[17]，甚至最終被數(shù)字技術(shù)所淘汰[18]。
2.相關(guān)技術(shù)不被認(rèn)可。數(shù)字人文作為一種方法時，不少學(xué)者在技術(shù)的層面給出了自己的見解。(1)從技術(shù)操作的角度來說，數(shù)字人文并非人文學(xué)者的唯一選擇，研究過程中涉及的編程等計算機技術(shù)完全可以向?qū)I(yè)的編程人員尋求幫助，實現(xiàn)研究上的“業(yè)務(wù)外包”[19]。(2)數(shù)字人文推崇數(shù)據(jù)中心論，過于重視方法和技術(shù)，不能將其與人文學(xué)理論更好地結(jié)合起來[20]。更何況數(shù)據(jù)的處理速度與思維的質(zhì)量之間并沒有必然聯(lián)系，因此在應(yīng)用過程中難免會發(fā)生輕文字、輕思想、輕創(chuàng)作的情況[21]。
3.數(shù)字人文成果不成熟。在進(jìn)一步審視現(xiàn)有的數(shù)字人文研究后，有學(xué)者針對數(shù)字人文成果再次提出了懷疑。(1)雖然數(shù)字人文領(lǐng)域快速發(fā)展，但是對于數(shù)字人文的研究大多還處于理論與探討階段，紙上談兵者眾多，成功案例寥寥，缺少實質(zhì)性的、直觀的學(xué)術(shù)研究成果[22]。(2)數(shù)字人文項目缺少規(guī)范化的評價體系[12]，無論是對數(shù)字人文項目的評價，還是對不同人員在項目中貢獻(xiàn)的劃分，其評判標(biāo)準(zhǔn)方面均存在一定的空缺[23]。(3)數(shù)字人文相關(guān)研究開展過程中，簡單地利用計算的方法，從技術(shù)的視角解決人文問題，導(dǎo)致得到的結(jié)論要么是對經(jīng)典知識的驗證，要么是得到了一些無從考證的新知識[24]，只是在量化方面確認(rèn)了已知的內(nèi)容[25]，無法得到突破性的進(jìn)展和成果。
通過梳理數(shù)字人文在發(fā)展過程中各個階段所面對的質(zhì)疑，甚至否定，我們可以更加清晰地把握學(xué)界對于數(shù)字人文的態(tài)度，在傾聽并了解這些反對觀點的過程中，不斷對過去的發(fā)展進(jìn)行反思，抽絲剝繭，精益求精，從而突破這些觀點的束縛。誠然，甘瓜苦蒂,天下物無全美，數(shù)字人文也是如此。對上述的觀點進(jìn)行分析之后，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們對于數(shù)字人文的擔(dān)心，除了客觀的分析和建議之外，還包括一些主觀的論斷。針對這種情況，我們應(yīng)該在審視數(shù)字人文的發(fā)展和應(yīng)用過程中，時刻保持理性，從全面、客觀的角度給出評價。
三、回應(yīng)與反思
面對種種質(zhì)疑，筆者認(rèn)為，數(shù)字人文背景下檔案學(xué)研究的展開，是一次大膽的嘗試與創(chuàng)新，二者的結(jié)合既滿足了檔案學(xué)科的發(fā)展需求，又使數(shù)字人文有了具體學(xué)科體系為依托，實現(xiàn)了數(shù)字人文項目的合理可行。
1.數(shù)字人文在檔案學(xué)科應(yīng)用中存在必要性。數(shù)字人文與檔案學(xué)科的發(fā)展需求相符，數(shù)字人文理論與方法的應(yīng)用有利于檔案學(xué)科在數(shù)字轉(zhuǎn)型的背景和日益艱難的學(xué)科生態(tài)中取得進(jìn)步，因此二者具有天然的合作基礎(chǔ)。數(shù)字人文通過數(shù)字化的技術(shù)和手段，能夠有效率地對信息進(jìn)行初步篩選，完成資料的收集和整理等工作，從而將人文學(xué)者從繁雜瑣碎的工作中解脫出來，使他們有更多的時間和精力去完成學(xué)術(shù)鉆研等更有創(chuàng)造力的工作，進(jìn)而降低時間成本，提高工作效率。
再者，數(shù)字人文能夠打破傳統(tǒng)的閱讀距離[26]，解決檔案工作者遇到的“距離遠(yuǎn)、查閱難”等實際問題。數(shù)據(jù)化時代，依托數(shù)字人文技術(shù)建立起來的目錄索引及全文數(shù)據(jù)庫，可以實現(xiàn)檔案資源的線上查找與閱讀功能，使學(xué)者們可以足不出戶便閱讀到所需的參考資料，在技術(shù)上提升檢索效率[27]。同時，數(shù)字人文能夠?qū)崿F(xiàn)實物類檔案資源的虛擬重構(gòu)[28]，幫助館藏資源可視化研究擺脫封閉性、內(nèi)部矛盾性等限制[29]，使其更具象直觀。這樣的技術(shù)可以使這些檔案資源突破時間和空間的限制，從平鋪直敘的文字和圖片中跳躍出來，以一種真實立體的姿態(tài)向?qū)W者以及民眾進(jìn)行展示，使他們通過手機、電腦等載體就可以體會身臨其境般的感覺。檔案與數(shù)字人文融合的意義不僅僅在于檔案信息價值的實現(xiàn)上，更體現(xiàn)在檔案職業(yè)滿足社會功能的價值彰顯上。面向數(shù)字人文的檔案學(xué)研究對于提升檔案職業(yè)自信、擴大檔案職業(yè)影響力有重要的推動作用。
2.數(shù)字人文在檔案學(xué)科應(yīng)用中存在可行性。數(shù)字人文在檔案學(xué)科的應(yīng)用能夠使二者充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，達(dá)到相互促進(jìn)、相得益彰的效果。首先，數(shù)字技術(shù)的帶入在為檔案學(xué)研究注入新方法的同時，還提供了新思路和新范式。所謂“大帳篷”的數(shù)字人文領(lǐng)域，實則給予了檔案學(xué)科更加開放的學(xué)術(shù)空間，增強了學(xué)科間的交流，從而激發(fā)創(chuàng)新思維。數(shù)字人文既可以起到“望遠(yuǎn)鏡”的作用，快速找出海量文獻(xiàn)間的各種關(guān)聯(lián)，又能夠起到“顯微鏡”的作用，捕捉到隱含在資料中的蛛絲馬跡[30]。
其次，數(shù)字人文作為一個數(shù)字化技術(shù)與傳統(tǒng)人文學(xué)科交叉的領(lǐng)域，其項目的展開往往需要整合跨學(xué)科的多元人才，成果大多開源共享而不是閉門造車[31]。各學(xué)科人才的加入拓寬了研究視野，增加了檔案學(xué)研究中數(shù)字人文項目的多樣性及創(chuàng)新性。“業(yè)務(wù)外包”雖然也使用了數(shù)字技術(shù)，但是缺乏與人文研究的有機結(jié)合，“外包”過程中將計算機的處理結(jié)果簡單生硬地加入到人文學(xué)科研究之中，不僅欠缺了傳統(tǒng)人文學(xué)科的問題意識，還缺乏了對人文學(xué)者根本需求的了解和理解，在數(shù)據(jù)和編碼中漸漸失去人文的溫度。
同時，數(shù)字人文項目與人文學(xué)科的結(jié)合發(fā)展，能夠使檔案等資源從紙張手冊、從館藏收集中走出來，借助數(shù)字化的工具在網(wǎng)絡(luò)上與公眾產(chǎn)生更多交流和互動的機會，提高公眾參與度[32]，有利于檔案學(xué)科的發(fā)展以及檔案知識的傳播。檔案領(lǐng)域擁有的豐厚館藏資源和相對健全的檔案館公眾服務(wù)機制，能夠為數(shù)字人文項目提供充足的參考資料以及研究平臺[33]。最后，傳統(tǒng)人文學(xué)科的研究多以定性研究為主，以研究者本身作為研究工具，從研究對象的角度去感知和還原不同社會情境、不同時代背景條件下的“現(xiàn)實”，其研究結(jié)果無法從根本上擺脫“缺乏客觀性”這一標(biāo)簽[34]。相比之下，數(shù)字人文的研究并不局限于定性研究，而是在研究過程中融入了定量研究，以人文思想為指導(dǎo)，以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，借助相關(guān)的數(shù)理統(tǒng)計分析方法和軟件開展研究。數(shù)字人文的定性與定量研究相結(jié)合的這種研究方法使人文學(xué)科研究更趨向于“科學(xué)化”[35]，同時也增強了檔案學(xué)研究的科學(xué)性。
3.數(shù)字人文在檔案學(xué)科中的應(yīng)用存在合理性。盡管學(xué)界目前針對數(shù)字人文的定義存在著分歧，但是這些分歧并不能掩蓋在數(shù)字人文的本質(zhì)屬性這一問題上達(dá)成的共識，即數(shù)字人文是一個具有交叉性的學(xué)科領(lǐng)域。基于已有共識，我們應(yīng)該在此基礎(chǔ)上將注意力更多地轉(zhuǎn)向數(shù)字人文成果及應(yīng)用，重點關(guān)注學(xué)科發(fā)展。另一方面，數(shù)字人文旨在利用數(shù)字技術(shù)與方法輔助人文學(xué)科開展相關(guān)研究、解決相關(guān)人文問題，其最終目的并非是接管或是取代人文學(xué)科，而是順應(yīng)當(dāng)前數(shù)字化的發(fā)展潮流，作出符合時代發(fā)展的探索。在這個不斷探索的進(jìn)程中，“檔案”的概念也在與時俱進(jìn)[36]，僅因為“檔案”概念上沒有達(dá)成一致而質(zhì)疑和否定與“數(shù)字人文”相關(guān)的其他成果是不現(xiàn)實的。正如加小雙在《檔案學(xué)與數(shù)字人文：檔案觀的脫節(jié)與共生》一文中所指出的，任何學(xué)科都沒有知識產(chǎn)權(quán)意義上的專有權(quán)，可以獨占某一概念，不讓其他學(xué)科使用[16]，“檔案”概念亦是如此。在整體上保持求同存異、充分交流的基礎(chǔ)上，檔案學(xué)與數(shù)字人文完全可以實現(xiàn)檔案觀的“共生”。
總之，檔案學(xué)科與數(shù)字人文的碰撞與交流滿足檔案學(xué)科發(fā)展和檔案學(xué)者的研究需求，具有一定的可行性和合理性，符合時代發(fā)展的要求，是檔案學(xué)在數(shù)字化的時代背景下作出的一次大膽嘗試。
四、對策與建議
面對上述質(zhì)疑，檔案學(xué)科在實施數(shù)字人文的過程中，應(yīng)該時刻以人文意識為指導(dǎo)，并積極利用數(shù)字人文的技術(shù)和理念來解決檔案工作中遇到的實際問題，或為檔案工作提供靈感與啟發(fā)。同時，既要避免對數(shù)字人文熱點的盲目追捧，也不能忽視數(shù)字人文所產(chǎn)生的一系列積極效應(yīng)，更不可對數(shù)字人文不加區(qū)分地全盤否定、一概而論。應(yīng)從客觀的角度出發(fā)，以批判性的思維為指導(dǎo)，正確處理數(shù)字人文與檔案學(xué)科的關(guān)系，并對二者的結(jié)合狀況進(jìn)行反思與回顧，以促進(jìn)檔案學(xué)科與數(shù)字人文的長遠(yuǎn)發(fā)展�；谝陨详P(guān)于數(shù)字人文理念、技術(shù)以及成果的質(zhì)疑觀點的梳理，在充分考慮到數(shù)字人文發(fā)展?fàn)顩r的基礎(chǔ)上，結(jié)合檔案學(xué)科的自身特點，筆者認(rèn)為可以從以下四個方面著手，實現(xiàn)數(shù)字人文在檔案學(xué)科應(yīng)用的新發(fā)展。
1.建立溝通協(xié)作機制，明確人文學(xué)者的需求。數(shù)字人文作為一個由數(shù)字技術(shù)與人文學(xué)科研究相結(jié)合而形成的學(xué)科領(lǐng)域，體現(xiàn)了豐富的學(xué)科交叉性及合作性。這種交叉與合作即建立在充分溝通的基礎(chǔ)上，缺乏溝通無疑會使“數(shù)字”與“人文”相互割裂開，不僅研究出的數(shù)字人文產(chǎn)品無法滿足人文學(xué)者的研究需求，造成事倍功半的結(jié)果，還喪失了數(shù)字人文的本質(zhì)屬性，進(jìn)而將影響學(xué)科未來發(fā)展。因此，在數(shù)字人文研究與實踐的開展過程中，應(yīng)在檔案學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)建立健全溝通協(xié)作機制，與人文學(xué)者進(jìn)行及時有效的對話與交流，積極聽取目標(biāo)用戶的意見與建議，充分把握其需求，從而做到真正地從人文學(xué)者的角度出發(fā)，開發(fā)出可以為人文研究提供實質(zhì)性服務(wù)的數(shù)字人文產(chǎn)品。同時，溝通協(xié)作機制的建立有助于數(shù)字人文產(chǎn)品的不斷發(fā)展與完善，提升數(shù)字人文在傳統(tǒng)人文學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的關(guān)注度及認(rèn)可度。
2.加強館藏內(nèi)容研究，促進(jìn)技術(shù)與人文的實質(zhì)融合。檔案館擁有大量種類豐富的檔案館藏資源，是數(shù)字人文的重要參與者之一。檔案館藏資源具有原始性及真實性的特點，因此為數(shù)字人文的開展提供充足的研究背景和堅實的研究基礎(chǔ)。同時，基于對館藏內(nèi)容的研究與分析，數(shù)字人文可以結(jié)合檔案館自身特色，通過指南、導(dǎo)航等知識服務(wù)的方式幫助用戶精準(zhǔn)定位所需的原始檔案資源[37]。然而，“數(shù)字人文”并不能用一種方法解決所有人文問題，人文學(xué)者提出問題、分析問題和解決問題的敏覺力是數(shù)字人文所不能代替的[38]。因此，在數(shù)字人文建設(shè)的過程中，需要促進(jìn)數(shù)字技術(shù)與人文研究的實質(zhì)性融合，開展面向數(shù)字人文的館藏內(nèi)容研究。一方面，利用數(shù)字人文技術(shù)將人文學(xué)者從繁重、重復(fù)的資料查找工作中解脫出來，提高研究效率，拓寬研究視角，打開研究思路;另一方面，以人文學(xué)科的問題意識為導(dǎo)向，以定量研究為輔助，加快館藏內(nèi)容的開發(fā)與利用，做到“數(shù)字”與“人文”各司其職。
3.突出檔案特色，開發(fā)符合需求的數(shù)字人文產(chǎn)品。目前，檔案學(xué)界知名的數(shù)字人文項目有瑞士洛桑聯(lián)邦理工學(xué)院(EPFL)和威尼斯大學(xué)聯(lián)合推出的“威尼斯時光機”以及美國弗吉尼亞大學(xué)的“影谷項目”，二者以數(shù)字化的手段完成了檔案資源的長久保存，同時又實現(xiàn)了檔案資源的開發(fā)利用，為訪問者展示了保存在檔案之中的古老時光，體現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)與檔案數(shù)據(jù)資源的結(jié)合，更有利于檔案資源及知識的傳承與傳播。在檔案學(xué)科領(lǐng)域的數(shù)字人文研究進(jìn)程中，檔案特色不可缺位。應(yīng)在加強數(shù)字技術(shù)應(yīng)用與推廣的同時，完整并且真實地保護(hù)流傳至今的珍貴的文化遺產(chǎn)，進(jìn)而優(yōu)化文化形式，推動文化共享[39]。數(shù)字人文在中國的發(fā)展更應(yīng)該跳出討論圈，著眼于人文研究的實際需求，關(guān)注數(shù)字人文產(chǎn)品的開發(fā)，將對于數(shù)字人文的討論落實到具體行動和項目中，加強各數(shù)字人文中心間的交流與合作及“數(shù)字記憶”等項目的宣傳與推廣。
4.建立標(biāo)準(zhǔn)化和科學(xué)化的評價體系。數(shù)字人文評價是關(guān)乎人文學(xué)者及公眾對于數(shù)字人文的關(guān)注度及使用數(shù)字人文相關(guān)產(chǎn)品積極性的重要因素，而這一評價體系的缺失將直接影響到數(shù)字人文的產(chǎn)品價值和影響力[10]。針對這一問題，檔案部門首先需要在學(xué)科內(nèi)建立具有一定科學(xué)性的數(shù)字人文評價體系，使數(shù)字人文產(chǎn)品不再游離于評價體系之外，并且在評價的過程中有具體和標(biāo)準(zhǔn)的評價指標(biāo)作為參考和評價條件，實現(xiàn)數(shù)字人文評價的客觀化、標(biāo)準(zhǔn)化、科學(xué)化。同時，檔案學(xué)科還應(yīng)參與到數(shù)字人文項目的全程建設(shè)中，對數(shù)字人文產(chǎn)品進(jìn)行適時的追蹤，并及時對人文學(xué)者的研究需求及建議進(jìn)行反饋，適時對產(chǎn)品作出相應(yīng)的調(diào)整，有利于實現(xiàn)數(shù)字人文產(chǎn)品的價值以及長久發(fā)展。
正如黑格爾提出的否定之否定規(guī)律所說，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。數(shù)字人文從誕生之日起，就在前進(jìn)中經(jīng)歷曲折，在曲折中不斷前進(jìn)。新興事物在發(fā)展過程中必然會面臨質(zhì)疑，雖然這些質(zhì)疑從未停息，但其結(jié)果一定是不斷地成長和進(jìn)步。數(shù)字人文應(yīng)用于檔案學(xué)科的過程中，這種質(zhì)疑的聲音不僅是對現(xiàn)有研究和成果的一種評價與反饋，更是對未來研究發(fā)展的一種警醒。面對數(shù)字人文這股熱浪，我們應(yīng)該時刻保持客觀和理性，正確對待發(fā)展道路上的曲折與質(zhì)疑，追求學(xué)科的完善和發(fā)展，最終實現(xiàn)數(shù)字人文的價值。
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