人類的童年與文明的邊疆

　　遠(yuǎn)古時期，人類一次次走出非洲，播遷于世界各地，最終形成了以世界五大文明為代表的人類古文明。童年時代的人類文明，無一例外都是農(nóng)業(yè)文明，生長在適合農(nóng)業(yè)的地區(qū)。在歐亞大陸，這些古文明猶如星星點(diǎn)點(diǎn)的綠洲，總是遭受周邊游牧部族的威脅�；蛘咭�?yàn)闅夂虻淖兓�給山地和草原牧民帶來災(zāi)難，或者出于對文明國家財(cái)富的垂涎，在綿亙東西的北方草原上，在公元前二三千紀(jì)—這一特定的時空領(lǐng)域，發(fā)生了長達(dá)一千多年的民族大遷徙，遷移的民眾前赴后繼、不絕如縷。然而東西流動只是遷移的通道，南下侵入文明城邦或國家才是目的。世界五大古老文明，在印歐人的民族大遷徙沖擊下，或涅槃重生(如印度與中東)，或孤苦伶仃以待新生(如地中海的希臘)，或交融互補(bǔ)進(jìn)而發(fā)揚(yáng)光大(如商周時期的中華文明)。

　　一、人類的誕生與文明的起源

　　人類的歷史現(xiàn)已進(jìn)入公元后第三個千年的第三個十年。追根溯源，人類的先祖大約在二百五十萬年前出現(xiàn)在這個星球上;而這一劃時代的事件本身又是大自然億萬年生物進(jìn)化的結(jié)果。早期的人類先祖，雖然能夠直立行走，但是腦容量還比較小，他們的肢體還帶有猿的特征，所以被稱為猿人—像猿的人。但是，在兩百多萬年的漫長進(jìn)化過程中，大約在距今五十萬年或更早時，人類的先祖逐漸發(fā)明和掌握了三大生存技能，即石器打擊技術(shù)、人工取火技術(shù)、分節(jié)語言能力。

　　人類文明論文范例： 新時代生態(tài)文明建設(shè)思想的新解讀

　　雖然他們的生活資源依然來自采集和狩獵，但隨著工具的進(jìn)一步改進(jìn)，開始將火用于取暖、照明、燒煮食物。到了距今二十五萬年的舊石器晚期，人類進(jìn)化到了智人的階段。智人階段的人類有更強(qiáng)的遷徙能力，當(dāng)他們第三次也是最后一次走出非洲，并且于五六萬年前到達(dá)大洋洲、三萬年前到達(dá)亞洲、一萬多年前到達(dá)美洲，已經(jīng)屬于現(xiàn)代人類了。為了適應(yīng)各地不同的地理環(huán)境，人類逐漸形成了膚色和體型不同的黑人、白人以及黃種人。

　　現(xiàn)代人的生存能力大大增強(qiáng)，他們躲過了第四季冰川的劫難，在距今約一萬五千年左右，進(jìn)入新石器時代。這個時候，威脅人類生命的兇猛動物大大減少，人們的經(jīng)濟(jì)活動也有了新的變化。尤其是距今一萬二千年至一萬年前全新世的到來，地球的氣候逐漸轉(zhuǎn)暖，更加適合于農(nóng)作物的生長，于是，采集逐漸發(fā)展成農(nóng)耕，狩獵也演進(jìn)為畜牧業(yè),這些變化被稱為農(nóng)業(yè)革命。到了距今六千年左右，地球進(jìn)入全新世大暖期的盛期，氣候和環(huán)境更加有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。也就是這個時候，文明之花首先在適合于農(nóng)耕的兩河流域、埃及尼羅河流域、南亞印度河恒河流域，以及東亞黃河流域綻放。

　　人類文明進(jìn)入了茁壯成長的童年時代。農(nóng)業(yè)革命是人類古文明誕生的前提，如：西亞是小麥、大麥的故鄉(xiāng)，其種植發(fā)生在九千年前;東亞則有粟、黍、水稻、蠶桑，中國北方黃河流域的粟米、南方長江流域的水稻栽培，距今都有上萬年的歷史;美洲在公元前七千年就培育了土豆、玉米、紅薯等。總體來看，世界上最古老的文明，都是在溫暖濕潤適合農(nóng)耕的河流附近誕生的，其形成的時代至少在距今八千年至五千年之間。

　　蘇美爾文明最早在兩河流域誕生，楔形文字、完整的城市排水系統(tǒng)、《漢謨拉比法典》等使得巴比倫文明熠熠生輝。而兩河流域的文明史，從形式上看，就表現(xiàn)為來自北方的印歐人和來自南方的閃米特人爭相搶奪此地肥沃的農(nóng)業(yè)資源的歷史。與蘇美爾文明同時或稍后，尼羅河流域誕生了埃及文明，金字塔、象形文字、發(fā)達(dá)的王朝管理系統(tǒng)等是其璀璨成果。在上古巴比倫和埃及文明世界的邊緣地帶，有南亞的印度和南歐的希臘。印度河流域的本土文明哈拉本文化(早于公元前二千年)、希臘愛琴海周邊的米諾斯文明(約前二八五○年至前一四五○年)，在與中東上古文化的相互交流和互鑒中，產(chǎn)生了變異與創(chuàng)新，逐漸成長為新穎別致的新文明形態(tài)。

　　在遙遠(yuǎn)的中國，則誕生了偉大的華夏文明。二○一九年，良渚文化(距今約五千三百年至四千三百年)被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)，中華文明具有五千年歷史已成為國際公認(rèn)的事實(shí)。到距今約四千三百年的石峁文化時期，應(yīng)該說進(jìn)入了《史記》中的“五帝”時代—司馬遷記錄的五帝，構(gòu)建起華夏文化的血緣譜系，夏商周三代乃至春秋戰(zhàn)國的各個諸侯國，都自稱黃帝的后裔。而黃河流域半坡仰韶文化、遼河地區(qū)紅山文化、長江流域凌家灘文化等，也體現(xiàn)出中華各地域文化的原創(chuàng)性特征�，F(xiàn)代考古學(xué)家用滿天星斗、多元一體來形容新石器時代晚期中華文明的宏大格局。

　　二、古印歐人的遷徙與文明的匯流

　　世界五大古文明在隨后的歷史長河中命運(yùn)多舛，重要原因就在于這些文明的周邊始終環(huán)繞著對農(nóng)耕文明虎視眈眈的眾多游牧民族。公元前二三千紀(jì)，歐亞大陸的東、西方古文明，在蠻族遷徙的推動下出現(xiàn)過一次大的交流。從東部蒙古高原逾阿爾泰山脈、準(zhǔn)噶爾盆地進(jìn)入中亞北部哈薩克草原，再經(jīng)里海北岸與黑海北岸到達(dá)多瑙河流域，這條由草原鋪就的綠色通道，就是當(dāng)時歐亞文明交流的大舞臺。野蠻人的民族大遷徙帶來了沖擊，也帶來了新的變化，各個文明之間互相汲取、互相融合，戰(zhàn)爭與和平交替更迭，文明也在互動中成長。

　　在這個舞臺上活躍著的游牧民族，從語言上劃分，有漢藏語系的羌人(即后來的吐蕃人)，有阿爾泰語系的鮮卑、突厥人，還有印歐語系的印歐人。厘清這些不同語言的游牧民族的族屬、辨別其留下的歷史遺痕，是不同時代的學(xué)者都致力研究的問題。然而直到今天，人們從語言學(xué)、考古學(xué)、遺傳分子生物學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)上進(jìn)行的多方面探討，也尚未達(dá)成完全一致的意見。

　　以印歐人為例。印歐語系十分龐大，大體被分為印度—伊朗語支、日耳曼語支、羅曼語支、斯拉夫語支等，其中印度—伊朗語支又可以分為印度—雅利安語支和東伊朗語支。希羅多德筆下的塞人(印歐人的一支)講東伊朗語，吐火羅語也屬于印歐語系，但與塞人的東伊朗語支不同。最早的印歐人是誰?他們從哪里來?目前學(xué)術(shù)界占統(tǒng)治地位的觀點(diǎn)有兩種：一種認(rèn)為他們來自高加索地區(qū)，另一種則認(rèn)為來自近東地區(qū)。也有人認(rèn)為這兩種觀點(diǎn)或許沒有絕對的區(qū)別，因?yàn)榻鼥|的印歐人也許最早曾經(jīng)在里海與黑海以北的草原上生存過(參見徐文堪：《吐火羅人起源研究》)。

　　問題的焦點(diǎn)集中在所謂“吐火羅人”及其前身“原吐火羅人”身上。“原吐火羅人”，即遷徙到中亞腹地之前說吐火羅語的印歐人。作為古印歐人的一支，他們最早出現(xiàn)在蘇美爾楔形文字里面，叫古提人。古提人是赫梯人的近親，后者曾在安納托里亞(今土耳其境內(nèi))建立強(qiáng)大的赫梯王國。這里曾是人類最早的冶金中心之一，其代表性文明成果是高超的青銅器和鐵器工藝。早在公元前二十一世紀(jì)，古提人就活躍在近東，也許他們曾經(jīng)從南俄草原攻入巴比倫，也許他們本來就是近東的原住民—古巴比倫國王漢謨拉比大帝曾驚異于其語言怪異。離開巴比倫后的吐火羅人經(jīng)過長途遷徙，來到了亞洲腹地—中國新疆的塔里木盆地的綠洲地區(qū)，甚至游牧于敦煌、“祁連山”(此“祁連山”當(dāng)即天山)之間。

　　中國史書稱其為大月氏人。公元前十八世紀(jì)以及隨后幾個世紀(jì)中，大約在中國的夏商時代，印歐人的民族大遷徙所導(dǎo)致的蠻族擴(kuò)張，使得東西方文明之間產(chǎn)生了交流與互動。導(dǎo)致這一民族大遷徙的原因，也許與氣候變化有關(guān)，夏商時代地球經(jīng)歷了一次小冰期，使得北方游牧民族的草場經(jīng)濟(jì)惡劣，過去本是以農(nóng)耕為主的長城地帶的戎狄部落(戎狄非胡)也紛紛南下;也許與農(nóng)耕民族內(nèi)部腐朽帶來了游牧民族的可乘之機(jī)有關(guān)，或許兼而有之。本土文明的生長，加上包括印歐人在內(nèi)的民族大遷徙帶來的外來刺激，促進(jìn)了歐亞大陸古代文明的發(fā)展與變奏，其結(jié)果比較復(fù)雜：有的因之而泯滅，有的因之而異化，有的因之而提升。受到這些影響的有中國文明、印度文明、中東文明和歐洲文明。

　　最早的東西方文明互動，就部分發(fā)軔于印歐人特別是吐火羅人的民族大遷徙。印歐人拖家?guī)Э冢�坐著�?dāng)時最先進(jìn)的兵車(戰(zhàn)車)，兵分?jǐn)?shù)路，一支侵入南歐的希臘，一支侵入兩河流域，還有一支向東南地區(qū)侵入印度，另外一支經(jīng)中亞地區(qū)遷徙到中國北方。這樣的遷徙并不是一朝一夕完成的，而是在長達(dá)千年的時間內(nèi)逐漸分批進(jìn)行的。到公元前五百年，從印度河流域到不列顛島，整個歐亞大陸西部都被帶入青銅與鐵器時代。

　　其中，向希臘方向遷徙的古印歐人覆滅了米諾斯文明的繼承者邁錫尼文明，使希臘在公元前一千二百年至前八百年進(jìn)入了所謂“黑暗時期”，直到荷馬史詩時代，希臘進(jìn)入奴隸制城邦國家。兩河流域依然保留著文明的延續(xù)，因?yàn)檫M(jìn)入這個地區(qū)的蠻人是“半文明人”，他們滅亡了先前的政權(quán)，但是仍然繼承了其文明與制度。公元前一千五百年陸續(xù)進(jìn)入南亞的印歐人自稱雅利安人，原本的印度土著文化哈拉本文明步入衰亡，新入者帶來了吠陀文化，最早的文本叫《梨俱吠陀》，他們將原住民貶斥為低等種姓，李代桃僵地創(chuàng)造了新印度文明。中國的情況則與此皆不同。

　　中國境內(nèi)產(chǎn)生過數(shù)以萬計(jì)的區(qū)域性新石器文化，經(jīng)過夏、商、周統(tǒng)一為以黃河中下游地區(qū)為核心的華夏文化共同體。商代建立之前，先民的遷移就非常頻繁，此后商代在政權(quán)鞏固和領(lǐng)土擴(kuò)張的過程中，經(jīng)常同北方少數(shù)民族發(fā)生戰(zhàn)爭，促使他們向更北方向遷徙。學(xué)者們從出土文物和墓葬遺骸中發(fā)現(xiàn)，敦煌以東至河西走廊上主要是羌人活躍之地，敦煌祁連山地區(qū)是月氏人游牧地，阿爾泰山地域則是塞種人游牧地。因此，中國北部邊境的諸多古代民族長期在草原之路一帶活動，共同構(gòu)成了草原之路的文化交流媒介。殷墟卜辭中經(jīng)常提到“鬼方”“羌方”，表明商朝在高宗武丁時期，曾持續(xù)地與西北游牧民族羌方、鬼方進(jìn)行戰(zhàn)爭。

　　《周易·既濟(jì)》卦九三有爻辭云：“高宗伐鬼方，三年克之。”(《后漢書·西羌傳》作“征西戎鬼方”)《未濟(jì)》卦九四：“震用伐鬼方，三年，有賞于大國。”大約在公元前十三世紀(jì)，商高宗武丁發(fā)動大規(guī)模的討伐鬼方的戰(zhàn)爭，歷時三年，始獲成功。武丁的妻子?jì)D好也曾率領(lǐng)超過一萬人的武裝擊敗羌方，這是商朝甲骨文記載的最大規(guī)模的戰(zhàn)爭。“辛巳卜，登婦好三千，登旅萬，呼伐羌。”商朝的西部邊境于是得以安寧。羌方大約在陜甘乃至河西地區(qū)，鬼方則在西北部草原，有可能是西進(jìn)中的印歐人。

　　羌方既然活躍在陜西甘肅西部地區(qū)，與月氏人為鄰，在文化上難免互相影響。有證據(jù)表明，中文的“蜜”字，其發(fā)音就來自印歐語。天山也叫“祁連山”，唐代翻譯作祁羅漫山、折羅漫山、初羅漫山。其實(shí)，就是指天山，而這個天山的譯音就來自火祆教，或者是吐火羅語Klyomant(神圣的)的譯音�？脊虐l(fā)現(xiàn)也證明了草原絲綢之路上的中西文化往來。比如歐亞草原東部的塞伊瑪—圖爾賓諾文化(前二千二百年到前一千八百年)青銅銎斧和倒鉤銅矛在中國的出現(xiàn)。該文化崛起于阿爾泰山，隨即在歐亞草原擴(kuò)散，特別是在南西伯利亞地區(qū)廣泛傳播，西經(jīng)烏拉爾山，直迄烏克蘭草原，并大舉南下中國西北邊陲乃至黃河中下游的華夏文明核心區(qū)域。

　　中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的塞伊瑪—圖爾賓諾文化青銅器有倒鉤青銅刀、弧背刀、空銎斧等，分別在青海、陜西、山西、河南等地。其中倒鉤銅矛在中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)有十件之多。它們被考古學(xué)家分為A、B、C三個類型，大體說來，A型I式相當(dāng)于陶寺文化時期(前二千二百年至前二千年)，是從塞伊瑪—圖爾賓諾文化傳入的舶來品。對照一下同時期的中國境內(nèi)甘青地區(qū)和中原內(nèi)地兩處青銅類型，可以明顯發(fā)現(xiàn)，塞伊瑪—圖爾賓諾文化的A型青銅器的水準(zhǔn)要高出很多。

　　至于B型Ⅱ式青銅器則相當(dāng)于夏文化時期(前一千九百年到前一千八百年)，C型相當(dāng)于殷墟時期(前一千三百年到前一千一百年)。這兩類青銅倒鉤矛形制上明顯受到塞伊瑪—圖爾賓諾文化的影響，但是卻是在中原地區(qū)制造的。換句話說，夏文化時期以及殷墟時期，中國青銅文化已經(jīng)足以消化吸收外來青銅工藝水平(參見林梅村主編《塞伊瑪—圖爾賓諾文化與史前絲綢之路》)�？傊�，商朝與包括塞種人、吐火羅人在內(nèi)使用戰(zhàn)車作戰(zhàn)的印歐民族有過接觸、有過沖突，但是，與南歐的希臘、南亞的印度和西亞地區(qū)不同，中國人擊敗了印歐人的入侵，同時又吸取了其文化與文明。

　　一九七六年,甘肅靈臺白草坡發(fā)掘了一座西周墓，出土三百多件青銅器，揭開了一個地下青銅王國，有虎形鉞、象首銅器、鏤空帶鞘短劍，特別是其中的一件青銅兵器,被稱為“人頭戟”，發(fā)掘報(bào)告稱之為“人頭鑒鉤戟”。戟上的人頭像，長顱、深目、高鼻、窄面、薄唇,頭戴護(hù)耳尖帽，是具有白種人體質(zhì)特征的游牧民，有研究者推測是鬼方首領(lǐng)的頭像�！对娊�(jīng)·商頌·長發(fā)》有言：“相土烈烈，海外有截。”帝相是商朝始祖契的孫子，據(jù)說他曾經(jīng)馴服野馬為戰(zhàn)馬。安陽殷墟里的馬車形制以及青銅器風(fēng)格與西亞以及卡拉蘇克文化十分相似。相土的年代當(dāng)在公元前二千年，比武丁又要早近七百年。武丁時期的戰(zhàn)車馬已經(jīng)非常成熟，而相土可能是商部族最早馴服馬、引進(jìn)馬的人。

　　三、華夏邊地與文明的邊疆

　　夏商周時代中原王朝控制的地區(qū)還很有限。新疆地區(qū)、四川平原等屬于華夏文化的邊地。新疆地區(qū)的地貌特征有三山兩盆地之說：三山是北邊的阿爾泰山、中間的天山、南邊的昆侖山，兩盆地是阿爾泰山與天山之間的準(zhǔn)噶爾盆地、天山與昆侖山之間的塔里木盆地。吐火羅人遷徙到塔里木盆地，組成了許多城邦，《漢書·西域傳》所謂三十六國是也�，F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為吐火羅語有焉耆語、龜茲語、佉盧語(發(fā)現(xiàn)于尼雅，即古樓蘭)，甚至月氏語也是方言的一種。

　　從考古學(xué)的調(diào)查來看，約在公元前三千紀(jì)后半葉，新疆北部最早的史前遺存便與西南西伯利亞的原始文化相關(guān)，來自南西伯利亞的部分高加索人族群—吐火羅人，進(jìn)入塔里木河流域。公元前二千紀(jì)的前半葉，在阿勒泰、伊犁河谷、烏魯木齊周圍、焉耆盆地、塔里木河流域、塔什庫爾干等地，廣泛發(fā)現(xiàn)了安德羅諾沃文化的遺址和遺物，其分布范圍遍及新疆的中西部地區(qū)，并在新疆中部一帶與東來的文化因素發(fā)生交互。到公元前十三至前十二世紀(jì)，南西伯利亞的卡拉蘇克文化興起，持續(xù)對新疆地區(qū)施加文化影響。這一趨勢一直持續(xù)到公元前八至前七世紀(jì)的塔加爾文化階段。但隨著新疆境內(nèi)本土文化的成長壯大，來自北部的文化影響漸次式微。

　　作者：張國剛

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