傳統(tǒng)木偶戲造型元素在信息技術(shù)動(dòng)畫(huà)技術(shù)制作中的運(yùn)用

　　摘要：中國(guó)傳統(tǒng)木偶戲具有深厚的文化底蘊(yùn)及鮮明的民族特色，生動(dòng)的木偶角色造型和拙趣味的角色動(dòng)作總會(huì)給觀眾留下非常深刻的印象。角色造型在在信息技術(shù)動(dòng)畫(huà)制作中中同樣占據(jù)非常重要的地位，也是決定影片成敗的關(guān)鍵要素。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)木偶戲造型特點(diǎn)進(jìn)行分析和研究，并借鑒其優(yōu)點(diǎn)運(yùn)用于信息技術(shù)動(dòng)畫(huà)制作，不但是對(duì)民族文化的傳承，也是對(duì)信息技術(shù)動(dòng)畫(huà)制作的創(chuàng)新。

　　關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)木偶戲;動(dòng)畫(huà);角色造型;技術(shù)制作

　　縱觀中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展史，凡在中外獲得殊榮的動(dòng)畫(huà)片，無(wú)論在劇本選材上還是表現(xiàn)形式上都具有濃厚的民族民間風(fēng)格特征。曾在上世紀(jì)享譽(yù)世界的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》《山水情》《阿凡提》等，從戲曲、水墨畫(huà)、木偶戲等中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式中汲取養(yǎng)分，展現(xiàn)出的中國(guó)信息技術(shù)動(dòng)畫(huà)制作特色為世界所驚嘆。毋庸置疑，中國(guó)的信息技術(shù)動(dòng)畫(huà)制作需要?jiǎng)?chuàng)新，而從民族傳統(tǒng)藝術(shù)形式中提煉和吸取養(yǎng)分則是創(chuàng)新的重要途徑。木偶戲作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的典型代表，其造型元素與信息技術(shù)動(dòng)畫(huà)制作的角色表現(xiàn)上具有融通性，所以，中國(guó)傳統(tǒng)木偶戲的造型元素在信息技術(shù)動(dòng)畫(huà)制作中的運(yùn)用會(huì)有廣泛空間。

　　一、中國(guó)傳統(tǒng)木偶戲藝術(shù)的造型特征

　　木偶戲是用木偶來(lái)表現(xiàn)故事的戲劇，在多國(guó)民間廣泛流傳，而因成長(zhǎng)土壤的不同，每個(gè)國(guó)家、地區(qū)的木偶戲呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。在我國(guó)，木偶戲表演歷史悠久，古代又被稱為“傀儡戲”。分析中國(guó)傳統(tǒng)木偶戲藝術(shù)的造型特征，總體上可歸納為兩個(gè)方面，一是雕塑式的整體造型及平面化的修飾，二是與戲曲音樂(lè)相結(jié)合的幽默木偶表演。

　　(一)雕塑式的整體造型及平面化的修飾

　　1.雕塑式的整體造型。木偶戲人物角色的雕塑式整體造型在木偶形的最初制作時(shí)期就已設(shè)定，包括木偶的臉型和五官的立體化處理及木偶的身形塑造，這種雕塑式立體的整體造型打破了京劇造型對(duì)于真人本身?xiàng)l件的局限，將戲中人物角色的性格特點(diǎn)刻畫(huà)得活靈活現(xiàn)。

　　2.平面化的修飾總的說(shuō)來(lái)，木偶戲角色在雕塑式整體造型的基礎(chǔ)上都會(huì)采用裝飾性方式豐富角色，主要表現(xiàn)為對(duì)木偶頭部的“涂面”及對(duì)木偶衣著和道具表面的細(xì)致刻畫(huà)。在木偶頭部涂面時(shí)，較多地借鑒了京劇臉譜的繪制方式、勾形涂色。根據(jù)角色生、旦、凈、丑等不同行當(dāng)，對(duì)面部形與色的繪制也各有千秋。如根據(jù)不同角色身份和性格的定位，在已雕刻出來(lái)的偶形基礎(chǔ)上對(duì)眉毛的勾畫(huà)法就有通宵眉、火刀眉、壽眉、掃把眉、蝌蚪眉等。

　　在色彩上表現(xiàn)得更為夸張，除在偶形上涂制基本的膚色外，將各種色彩進(jìn)行塊面填充，達(dá)到了圖案化、裝飾化的效果。在木偶造型的服裝和道具方面，雖然各地的制作材料和手法各有不同，但都能通過(guò)其表面的花紋圖案表現(xiàn)出很強(qiáng)的裝飾意味和特有的民間色彩。

　　(二)與戲曲音樂(lè)相結(jié)合的幽默木偶表演

　　幽默是木偶戲表演最基本的美學(xué)特征。木偶戲在民間廣受喜愛(ài)，究其原因，木偶戲所帶給觀眾的不僅是故事和劇情的藝術(shù)化表現(xiàn)，還包含讓人忍俊不禁的幽默和風(fēng)趣。木偶由藝人所控制，但并不能將真人的動(dòng)作模仿得絕對(duì)到位，但恰恰是這種模仿的殘缺性，使它可以具備真人表演所無(wú)法企及的令人發(fā)笑的步態(tài)和動(dòng)作，尤其是凝固的表情與內(nèi)心獨(dú)白不相符時(shí)，木偶的幽默或諷刺意味更濃。我國(guó)各地的民間木偶戲表演方式各有差異，在配樂(lè)和配聲方面通常都與各地不同的戲曲音樂(lè)相結(jié)合，體現(xiàn)出別樣的地方特色。

　　二、木偶戲造型元素對(duì)動(dòng)畫(huà)角色創(chuàng)作的啟示

　　(一)整體造型的塑造要突顯角色個(gè)性及立體感

　　有人說(shuō)，木偶戲中的角色“千人千面”，木偶藝術(shù)家之所以能創(chuàng)作出各異的木偶形象，是因?yàn)槠淅卫伟盐兆×嗣總�(gè)木偶角色的個(gè)性。動(dòng)畫(huà)與木偶戲相同，動(dòng)畫(huà)角色同樣在劇本中早已設(shè)定好，并具有不同的個(gè)性，抓住角色最基本的性格和外形特點(diǎn)，把握角色個(gè)性是成功塑造動(dòng)畫(huà)角色的前提。在把握好角色個(gè)性的前提下，木偶藝術(shù)家根據(jù)不同的劇情和人物特點(diǎn)，以雕塑的方式在原本不具生命的木頭、泥等材質(zhì)上賦予了不同角色特有的形態(tài)，而雕塑式的造型最大的特點(diǎn)在于角色所呈現(xiàn)出的立體感，這種立體感往往能給觀眾留下非常深刻而真實(shí)的印象。

　　在動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)中，如果能較好地呈現(xiàn)出角色的立體感，也可以使角色更深入人心。在三維動(dòng)畫(huà)中，建模的過(guò)程就是立體化構(gòu)思的過(guò)程。而在二維動(dòng)畫(huà)中，雖然畫(huà)面效果是以平面的方式呈現(xiàn)出來(lái)，但如果能全方位地塑造角色，考慮角色的立體結(jié)構(gòu)，也必定能更為生動(dòng)地刻畫(huà)人物。

　　裝飾性造型可將寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意相結(jié)合

　　在中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)中，通常以表現(xiàn)“傳神”作為塑造形象的最高境界，這也是中西方文化差異的突出表現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)木偶戲造型中的“傳神”通常是將寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意的表現(xiàn)方式結(jié)合，既可以保留角色原有的立體形態(tài)，又能用裝飾性的手法對(duì)角色進(jìn)行進(jìn)一步夸張和渲染，打造出具有裝飾性美感的角色形象。這種寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意相結(jié)合的裝飾性造型方式同樣可以運(yùn)用于我國(guó)的民族動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)中。

　　實(shí)際上，在我國(guó)以往的民族動(dòng)畫(huà)中，成功的案例不少。如《大鬧天宮》中的孫悟空，瘦尖臉型、突出的頜骨、靈活的肢體，與猴子的原型十分接近，但在細(xì)節(jié)上則進(jìn)行了戲曲臉譜式的夸張勾畫(huà)，以桃形為基礎(chǔ)，賦以簡(jiǎn)練的線條，用紅、白、黃、綠四種顏色完成面部及五官的填色，呈現(xiàn)出一副膽大而睿智的孫猴子形象。當(dāng)然動(dòng)畫(huà)與木偶藝術(shù)造型類(lèi)似，它們對(duì)角色的塑造并不只局限于人體，對(duì)于動(dòng)物和神怪都可以很好的發(fā)揮，且可以更為靈活、更為夸張地進(jìn)行表現(xiàn)。

　　(三)角色表演可體現(xiàn)諷刺性和戲曲節(jié)奏感

　　木偶戲角色表演的幽默性是木偶戲在民間廣受喜愛(ài)的重要原因之一，而幽默性的缺失恰恰是中國(guó)動(dòng)畫(huà)不可否認(rèn)的短板，動(dòng)畫(huà)片所帶給人們的愉悅不但來(lái)自于動(dòng)畫(huà)的劇本，更來(lái)自于畫(huà)面中活靈活現(xiàn)的角色表演。通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)木偶戲角色表演的分析發(fā)現(xiàn)，諷刺是木偶戲幽默性的重要表現(xiàn)方式。諷刺并非用明了的方式，而是用含蓄的方式表達(dá)幽默。在木偶戲表演時(shí)，木偶角色的表情和動(dòng)作具有一定的局限性，卻能贏得觀眾的掌聲和笑聲，正是由于它這種一本正經(jīng)的洋相，讓觀眾覺(jué)得更為可笑。

　　富有戲曲節(jié)奏感的運(yùn)動(dòng)也是木偶戲表演中的主要特色，中國(guó)傳統(tǒng)木偶戲演出往往與民族音樂(lè)和戲曲不可分割，將二胡、笛子、嗩吶等民間常見(jiàn)的樂(lè)器與獨(dú)具特色的民間戲曲唱腔相結(jié)合，木偶的動(dòng)作會(huì)根據(jù)音樂(lè)的節(jié)奏和唱腔的變化來(lái)進(jìn)行靈活變動(dòng)，動(dòng)畫(huà)片中曾經(jīng)成功地運(yùn)用過(guò)這樣的表演方式，如《嶗山道士》中，運(yùn)用了傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)中的昆曲唱段，片中書(shū)生砍柴嫌累逃跑的時(shí)候唱道：“我逃之夭……夭”，在動(dòng)作上也結(jié)合唱腔刻意地進(jìn)行延長(zhǎng)。

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　　中國(guó)傳統(tǒng)木偶戲作為一種民族傳統(tǒng)藝術(shù)形式在我國(guó)民間流傳千年，其中凝聚了廣大勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造性，值得我們挖掘和研究。中國(guó)信息技術(shù)動(dòng)畫(huà)制作的發(fā)展和進(jìn)步不能只借鑒和模仿國(guó)外的先進(jìn)技術(shù)和動(dòng)畫(huà)理論，更應(yīng)從本民族豐富的文化瑰寶中提煉和創(chuàng)新。傳統(tǒng)木偶戲藝術(shù)與信息技術(shù)動(dòng)畫(huà)制作有許多交集之處，對(duì)傳統(tǒng)木偶戲元素的提煉與應(yīng)用不但是對(duì)我國(guó)信息技術(shù)動(dòng)畫(huà)制作的創(chuàng)新，也是對(duì)木偶戲這種傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承與發(fā)揚(yáng)。

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　　作者簡(jiǎn)介：何福強(qiáng)

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