新媒體與中國(guó)文藝學(xué)的轉(zhuǎn)向

　　【摘　要】伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)內(nèi)各行業(yè)紛紛步入高速前進(jìn)時(shí)代，傳統(tǒng)理念已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)當(dāng)下的需求。 時(shí)至今日，中國(guó)文藝學(xué)的轉(zhuǎn)變已經(jīng)悄然發(fā)生，文藝研究無(wú)論是作為一種知識(shí)生產(chǎn)、理解構(gòu)建，還是作為一種觀點(diǎn) 與選擇，都離不開(kāi)新媒體的發(fā)展。本文就以新媒體與中國(guó)文藝學(xué)的轉(zhuǎn)向?yàn)橹行模��?xì)致介紹兩者的含義，并對(duì)其轉(zhuǎn) 變過(guò)程進(jìn)行分析，旨在促進(jìn)我國(guó)文藝的發(fā)展，提升自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

　　【關(guān)鍵詞】新媒體;文藝研究;轉(zhuǎn)向;探究

　　改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的文藝研究逐漸走向繁榮，時(shí) 至今日已經(jīng)達(dá)到一個(gè)鼎盛時(shí)期，與此同時(shí)，文藝學(xué)無(wú)論 是作為一種知識(shí)生產(chǎn)、學(xué)理構(gòu)建，還是作為一種理論觀 念，都與新媒體語(yǔ)境有著密切的關(guān)系�，F(xiàn)階段，國(guó)內(nèi)的 文藝學(xué)轉(zhuǎn)型已經(jīng)到了一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，但是人們?nèi)狈��?duì)轉(zhuǎn) 型過(guò)程的深入了解，對(duì)文藝學(xué)轉(zhuǎn)型的認(rèn)識(shí)還停留于表面， 無(wú)法有效地推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。在現(xiàn)如今這個(gè)新媒體應(yīng)用非 常廣泛的時(shí)代，我們需要認(rèn)清新媒體與文藝學(xué)轉(zhuǎn)向的關(guān) 系 [1]。

　　一、媒介革命與文藝學(xué)版圖的新定義

　　(一)隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)成為大眾所喜 愛(ài)的傳播媒介，各行業(yè)相繼進(jìn)入到互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，以尋求 更好的發(fā)展。新型數(shù)字媒介的出現(xiàn)，使得新媒體時(shí)代的 文藝背景發(fā)生變化，文藝學(xué)以一種直觀的方式深入到人 們的生活中，促使人們?cè)黾訉?duì)其的關(guān)注。通過(guò)審視媒介 革命之下的文學(xué)藝術(shù)變化，我們得以重新定義文藝學(xué)的 學(xué)科范圍，雖然新媒體的作用是呈現(xiàn)在整個(gè)文化范圍之 中，并且具備一定的復(fù)雜性與抽象性的，但不可否認(rèn)的是， 新媒體在文藝學(xué)版圖轉(zhuǎn)變的過(guò)程中起到了重要作用 [2]。

　　(二)傳統(tǒng)觀念中人們對(duì)于文藝學(xué)的印象較為死板， 認(rèn)為其缺乏創(chuàng)新與活力，在這種環(huán)境中，人們對(duì)文藝學(xué) 的關(guān)注程度也比較低。隨著數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，新媒體進(jìn) 入到文藝學(xué)的領(lǐng)域。從 20 世紀(jì) 90 年代中期開(kāi)始，互聯(lián) 網(wǎng)上就逐漸出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作，數(shù)字化文藝的出現(xiàn)，為 文藝學(xué)轉(zhuǎn)向進(jìn)行了鋪墊。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2013 年國(guó)內(nèi)的網(wǎng)民數(shù) 量已經(jīng)達(dá)到 5.64 億，互聯(lián)網(wǎng)的普及率也達(dá)到了 42.1%。

　　在網(wǎng)民群體之中，手機(jī)用戶高達(dá) 4.2 億，成為移動(dòng)端媒 體的主要組成部分。在這種背景下，許多文學(xué)作者加入 到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作之中，不同類別的文學(xué)網(wǎng)站也相繼成立，為新型文學(xué)的構(gòu)架奠定了基礎(chǔ)。龐大的作者陣容與 閱讀群體對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)體系造成了巨大的沖擊，以往死板、 蕭條的文藝學(xué)環(huán)境發(fā)生轉(zhuǎn)變，新媒體背景下的文學(xué)體系、 發(fā)展模式得到改變。隨著文藝學(xué)版圖的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)文學(xué) 的影響力開(kāi)始逐漸下降，新媒體文學(xué)開(kāi)始占據(jù)發(fā)展鰲頭， 一方面與傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，另一方面積極探索經(jīng)濟(jì)效 益的提升，促進(jìn)新式文學(xué)體系的發(fā)展。因此，未來(lái)文藝 學(xué)發(fā)展還是要依靠新媒體展開(kāi)，目前僅僅是一個(gè)開(kāi)始， 文藝學(xué)與新媒體的結(jié)合會(huì)更加的深入，從而徹底改變文 學(xué)領(lǐng)域的運(yùn)行模式 [3]。

　　(三)隨著人們觀念的轉(zhuǎn)變，文藝?yán)碚撆c文化研究 的視域有所重合，學(xué)者對(duì)于文藝?yán)碚摰难芯績(jī)?nèi)容發(fā)生轉(zhuǎn) 變，新媒體的出現(xiàn)又在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步促進(jìn)了文藝?yán)碚?的變化。相關(guān)研究主要涉及了社會(huì)學(xué)、人類文化學(xué)、文 學(xué)理論、傳播媒介與大眾消費(fèi)，通過(guò)細(xì)致的研究，分析 文化和意識(shí)形態(tài)、種族、社會(huì)之間的關(guān)系，在國(guó)內(nèi)，我 們關(guān)注的重點(diǎn)則是文化娛樂(lè)、信息傳媒、圖像文化、消 費(fèi)觀念、文化產(chǎn)業(yè)以及審美。無(wú)論是文藝學(xué)研究的轉(zhuǎn)變 還是文化研究對(duì)文藝學(xué)的滲透，都是媒介技術(shù)與信息傳 播在起著推動(dòng)作用。

　　媒介技術(shù)的創(chuàng)新對(duì)文藝學(xué)的演化已 經(jīng)從根本上消解了人們對(duì)于審美與生活的劃分。 大眾在媒體平臺(tái)上從事的不僅局限于藝術(shù)創(chuàng)作，文 化創(chuàng)作、影視欣賞等都可以通過(guò)此平臺(tái)來(lái)進(jìn)行，而且現(xiàn) 階段信息通訊、旅游休閑、美容健身和城市規(guī)劃都在新 媒體技術(shù)的服務(wù)范圍之內(nèi)。文化與科技互相結(jié)合成為當(dāng) 下文化研究的重要方向，而理論本身的特性也需要我們 加深對(duì)當(dāng)代文藝學(xué)的認(rèn)知，完善自身的體系建設(shè)，找到 新的發(fā)展目標(biāo)，增強(qiáng)理論與生活的貼合性，符合當(dāng)下的 社會(huì)實(shí)情。正如拉曼·塞爾登的觀點(diǎn)：理論是需要使用的、批評(píng)的，而不是為了理論自身而抽象地研究。媒介對(duì)于 理論的創(chuàng)新不僅在于拓寬了文藝學(xué)領(lǐng)域的版圖，還在于 給予了理論實(shí)踐與應(yīng)用的機(jī)會(huì)。

　　二、新媒體與時(shí)代文學(xué)場(chǎng)的轉(zhuǎn)變

　　(一)文藝學(xué)研究者的任務(wù)是化解數(shù)字化媒體引發(fā) 理論改革所帶來(lái)的學(xué)科焦慮問(wèn)題，在困境之中找到問(wèn)題 的關(guān)鍵，穩(wěn)定理論轉(zhuǎn)變的過(guò)程。一直以來(lái)文學(xué)與文學(xué)理 論的有效性和其自身的意義存在較大的爭(zhēng)議。在當(dāng)下信 息時(shí)代，文學(xué)的發(fā)展受到?jīng)_擊，人們的生活被各類科技 產(chǎn)品所占據(jù)，移動(dòng)設(shè)備與網(wǎng)絡(luò)的便捷使得我們不斷向著 更高的領(lǐng)域進(jìn)發(fā)，隨著文化理論的時(shí)代終結(jié)，我們翻開(kāi) 了新的篇章 [4]。

　　(二)縱觀文藝學(xué)發(fā)展史，雖然由于信息時(shí)代的到 來(lái)使得傳統(tǒng)模式有所轉(zhuǎn)變，但也正是由于信息時(shí)代的到 來(lái)，才促使文學(xué)理論研究到達(dá)新的境界。隨著信息技術(shù) 的發(fā)展，人們對(duì)文學(xué)模式的轉(zhuǎn)變有了更加深入的了解。 自從新媒體技術(shù)出現(xiàn)以來(lái)，文學(xué)發(fā)展就一直處于高速前 進(jìn)狀態(tài)，文學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了數(shù)字化模式，并由此衍生出 了新的文學(xué)生產(chǎn)模式。在當(dāng)下的環(huán)境中，文學(xué)有了更加 優(yōu)秀的表現(xiàn)形式，文學(xué)研究經(jīng)過(guò)批評(píng)主義、結(jié)構(gòu)主義、 女性主義、后結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義、后殖民主義、新 馬克思主義以及性別種族等理論影響之后，與信息技術(shù) 共同開(kāi)啟了“后理論”時(shí)期，扛起了主流大旗，依托網(wǎng) 絡(luò)信息的全面覆蓋，打造新型理論結(jié)構(gòu)。雖然當(dāng)下的新 媒體文論與傳統(tǒng)文論在一定程度上有所差別，但是對(duì)于 文學(xué)的展現(xiàn)，依舊秉承著所有文學(xué)者的思想 [5]。

　　(三)在后理論時(shí)代這一新局勢(shì)之中，又出現(xiàn)了傳 媒語(yǔ)境和文化生態(tài)。在新媒體時(shí)代所開(kāi)展的文藝學(xué)改革， 更為突出地體現(xiàn)了原有文學(xué)場(chǎng)的改變。米勒也曾說(shuō)過(guò)： 文學(xué)的轉(zhuǎn)變其實(shí)就是文學(xué)場(chǎng)的轉(zhuǎn)化，它構(gòu)成了我們時(shí)代 文藝學(xué)轉(zhuǎn)變的背景。對(duì)于“場(chǎng)”的理解，我們可以將其 認(rèn)為是一系列可能性位置空間的動(dòng)態(tài)集合，或者具有自 主邏輯與必然性的客觀關(guān)系空間。對(duì)于文學(xué)來(lái)說(shuō)，文學(xué) 場(chǎng)更像是一個(gè)限制區(qū)域，所謂的文學(xué)行為都需要在這個(gè) 場(chǎng)所之內(nèi)進(jìn)行，并對(duì)文學(xué)的存在方式進(jìn)行控制�，F(xiàn)階段 國(guó)內(nèi)的文學(xué)場(chǎng)轉(zhuǎn)變是中國(guó)國(guó)情與世界交替的文藝變化共 同推動(dòng)所導(dǎo)致的，具有一定的必然性。

　　隨著經(jīng)濟(jì)行業(yè)對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域的侵入，一些固有的文論 內(nèi)容被非語(yǔ)境化，從而形成了當(dāng)下消費(fèi)社會(huì)中人與社會(huì) 生產(chǎn)、人與物質(zhì)消費(fèi)、人與大眾傳媒、人與精神存在的 全新場(chǎng)域。我們要清楚地認(rèn)識(shí)到，推動(dòng)這些變化的基礎(chǔ) 就是新媒體技術(shù)。數(shù)字媒體的出現(xiàn)迫使傳統(tǒng)文學(xué)場(chǎng)快速 轉(zhuǎn)變，數(shù)字媒體的滲透力迅速打破固有市場(chǎng)，賦予文學(xué) 場(chǎng)新的元素。有關(guān)文學(xué)場(chǎng)的理論轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)為以下幾 個(gè)方面： 首先，文學(xué)場(chǎng)的轉(zhuǎn)變改變了文學(xué)研究的語(yǔ)境規(guī)則， 自從 20 世紀(jì) 90 年代誕生了漢語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)后，國(guó)內(nèi)的文 學(xué)場(chǎng)就出現(xiàn)了較大范圍的變動(dòng)，人們紛紛開(kāi)展新媒體平 臺(tái)的文學(xué)研究。 其次，進(jìn)入 21 世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作進(jìn)入頂峰時(shí)期，大量的優(yōu)秀文學(xué)作品呈現(xiàn)在新媒體平臺(tái)之上，文學(xué)存在場(chǎng)的 空間關(guān)系開(kāi)始急速更迭。

　　雖然傳統(tǒng)紙、筆模式的文學(xué)表 現(xiàn)方式依舊存在，但是通過(guò)屏幕、鼠標(biāo)、鍵盤(pán)來(lái)開(kāi)展的 新式文學(xué)所占的比重逐漸增加。中國(guó)新媒體文學(xué)逐漸走 向國(guó)際化的道路，文藝?yán)碚撆c研究對(duì)象也存在一定的變 化。此時(shí)的文學(xué)研究不僅要深入了解傳統(tǒng)文學(xué)的精髓， 還要完善對(duì)新媒體文學(xué)的認(rèn)知，打破傳統(tǒng)文學(xué)思維的局 限，不僅要勇于面對(duì)挑戰(zhàn)，同時(shí)對(duì)于自身的建設(shè)也需要 不斷加強(qiáng)。我們對(duì)文學(xué)語(yǔ)境的重建也要做出相應(yīng)的調(diào)整， 文學(xué)自身進(jìn)入到虛擬階段，文學(xué)作品也逐漸從物質(zhì)性存 在轉(zhuǎn)化為數(shù)字化顯示，在這個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程中所呈現(xiàn)的并不 僅僅是媒介與載體的更新，同時(shí)還有文學(xué)場(chǎng)轉(zhuǎn)變所延伸 出的語(yǔ)境關(guān)系。

　　最后，新媒體文學(xué)的產(chǎn)生場(chǎng)所相較以前發(fā)生了變化， 由傳統(tǒng)手工作業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字信息模式，從大眾的角度來(lái) 看這呈現(xiàn)出一種科技感，雖然寫(xiě)作設(shè)備較之前有一定的 優(yōu)化，但是與傳統(tǒng)文學(xué)寫(xiě)作一樣，要想生產(chǎn)出高質(zhì)量的 作品，需要作者擁有大量的人生閱歷、對(duì)于美的欣賞能 力，以及自身的人格魅力，從這點(diǎn)來(lái)看，傳統(tǒng)文學(xué)與新 媒體文學(xué)兩者之間存在共同的特點(diǎn)。但是由于載體不同， 兩種方式的作者在寫(xiě)作過(guò)程中所產(chǎn)生的情感與態(tài)度就會(huì) 出現(xiàn)一定的差別，不僅如此，作者在身份選擇與目標(biāo)指 向上也存在一定的變化，導(dǎo)致新媒體文學(xué)創(chuàng)作與傳統(tǒng)文 字寫(xiě)作在情感表達(dá)上出現(xiàn)較大的差別 [6]。

　　文學(xué)創(chuàng)作論文投稿刊物：《山東社會(huì)科學(xué)》(月刊)創(chuàng)刊于1987年，是由山東省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)主辦的社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)刊物，是立足山東，面向全國(guó)，既重視基本理論研究，更注重應(yīng)用理論研究;既重視各學(xué)科的系統(tǒng)研究，更注重與當(dāng)前改革和建設(shè)直接相關(guān)的課題研究。

　　三、總結(jié)

　　隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作已然無(wú)法滿足當(dāng)下 的需求，以新媒體為基礎(chǔ)的新型文學(xué)創(chuàng)作已成為將來(lái)發(fā) 展的方向，對(duì)比二者的創(chuàng)作方式可知，新媒體平臺(tái)有效 地提升了大眾對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的認(rèn)知，促進(jìn)了文學(xué)的不斷 發(fā)展。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　作者：白　寧

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