本文摘要：內(nèi)容摘要：戴翊先生長期從事中國當代文學(xué)研究和上海文藝創(chuàng)作理論研究，曾撰寫了一系列研究上海文學(xué)和文化的專著及論文，對上海新時期以來的小說創(chuàng)作進行過綜合分析、考量及系統(tǒng)的考察和論述。由他領(lǐng)銜撰寫的《上海文化十五年》分別從文化和文學(xué)兩方面為上海
內(nèi)容摘要：戴翊先生長期從事中國當代文學(xué)研究和上海文藝創(chuàng)作理論研究，曾撰寫了一系列研究上海文學(xué)和文化的專著及論文，對上海新時期以來的小說創(chuàng)作進行過綜合分析、考量及系統(tǒng)的考察和論述。由他領(lǐng)銜撰寫的《上海文化十五年》分別從文化和文學(xué)兩方面為上海的城市精神和人文發(fā)展留下了許多寶貴的歷史資料。他生前一貫秉承現(xiàn)實主義文學(xué)傳統(tǒng)，倡揚人道主義情懷，強調(diào)文學(xué)藝術(shù)的現(xiàn)實主義精神和文藝創(chuàng)作應(yīng)有的道德感、責(zé)任感、使命感。他著力推崇重新發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化的價值和意義，從歷史精神中汲取滋養(yǎng)，強調(diào)文學(xué)對民族精神的教化和重塑作用。
關(guān)鍵詞：戴翊 文藝評論 上海文學(xué) 上海文化 現(xiàn)實主義 人道主義
記憶中第一次見到戴翊老師，是20年前跟著大學(xué)班主任，蘇州大學(xué)中文系的曹惠民教授前去戴老師家拜訪。其時我已被上海社會科學(xué)院文學(xué)研究所錄取，師從王文英老師和戴翊老師。曹老師和戴老師同為錢谷融先生弟子，所以我也得以有幸忝列錢門，成為再傳弟子。第一次見面老師就問我讀什么書，寫什么文章，從前的一些工作經(jīng)歷。印象最深的是，老師家的書柜頂天立地，書籍從客廳一直鋪到臥室。老師身體不太好，可行動坐臥，手不釋卷。書香和墨香，老師溫和仁厚的微笑，是我這個學(xué)生對老師的第一印象。讀研以后，跟老師接觸多了，記得老師對待工作非常認真，每授課必精心準備，他能將一部中國當代文學(xué)史講得頭頭是道，尤其對中華人民共和國成立到改革開放以來的文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)了如指掌。
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20世紀80年代以前某些時段的小說，帶著時代的印證，已封存日久，當時鮮有學(xué)者再有興趣去細究和深挖史料，但戴老師依然保持著對那段特殊的文學(xué)歷史的敏感和學(xué)術(shù)熱情，他總是不厭其煩，條分縷析，推敲其中利弊得失，希望能為學(xué)生解讀、還原那段復(fù)雜的文學(xué)歷史。20世紀八九十年代以后的小說，作品越來越繁多，審美經(jīng)驗越來越豐富駁雜，老師對年輕作家的新作十分敏感，總是帶著我們反復(fù)進行文本細讀、比較，即使患病期間，依然孜孜不倦，認真批改我們的作業(yè)。老師又常常教導(dǎo)我不僅要打開局面，開闊眼界，多多創(chuàng)作，還要繼續(xù)從事文學(xué)評論和研究工作，絕不能輕易放棄理論研究——這才是從事文學(xué)研究的立足根本。在對青年學(xué)子的培養(yǎng)上，老師一直傾注著巨大的心力。
戴翊老師是中國小說學(xué)會理事，中國當代文學(xué)研究會理事，上海中長篇小說大獎評委，上海社會科學(xué)院文學(xué)研究所現(xiàn)當代文學(xué)研究室主任、研究員，并曾任《上海文化》雜志社編輯部主任。他長期從事中國當代文學(xué)研究和上海文藝創(chuàng)作理論研究，對當代中國作家尤其是上海作家的創(chuàng)作了然于心。他曾撰寫了一系列研究上海文學(xué)和文化的專著及論文，如《新時期的上海小說》《與時俱進的上海文藝創(chuàng)作》《試論改革開放與上海文化事業(yè)的發(fā)展》《觀照社會世相，探究人生真諦——論新時期上海的小說創(chuàng)作》等，對上海新時期以來的小說創(chuàng)作進行了綜合分析、考量及系統(tǒng)的考察和論述。
《新時期的上海小說》這本專著是對改革開放以來新時期上海文學(xué)創(chuàng)作一次全面的總結(jié)，也是對20世紀八九十年代中國的時代精神和社會思潮的一種歷史見證。他認為關(guān)注和評價不同時期出現(xiàn)的、帶有某種普遍意義的觀念傾向，探求不同人生追求的價 值意義;以一定的社會歷史內(nèi)涵為基點觀照人生，對歷史和現(xiàn)實生活中的重心問題進行藝術(shù)的生發(fā);從文化視角對人生的活躍而又豐富的現(xiàn)實存在之中去表現(xiàn)人們的心態(tài)情緒和心理品格;表現(xiàn)當代女性在婚姻倫理方面的現(xiàn)實處境、自身弱點和實現(xiàn)自身價值所遇到的困擾等，這些都是新時期上海小說創(chuàng)作取得成績的幾個主要方面。
由他領(lǐng)銜撰寫的《上海文化十五年》分別從文化和文學(xué)兩方面為上海的城市精神和人文發(fā)展留下了許多寶貴的歷史資料。戴老師在多年的研究和評論生涯里，也曾對王安憶、陳村、程乃珊、陸星兒、俞天白、陸天明、王小鷹、王曉玉等諸多上海作家作品有著全面的了解和精深的評論。在都市文學(xué)和城市文化的研究領(lǐng)域，戴老師也是先行者�！睹鎸υ陝拥亩际小愤@部專著是對中國當代正在進行的如火如荼的城市化運動以及由此帶來的社會心態(tài)躁動以及各種世態(tài)面向作出了文學(xué)上的思考和回應(yīng)。
戴老師很早就敏銳地從上海多部長篇小說創(chuàng)作中感覺到了一種大都市特有的躁動情緒。他強調(diào)，在一定意義上，都市可說是現(xiàn)代化的物質(zhì)向度和感性的說明語。作家不是以農(nóng)村意識的狹隘偏見來觀照和表現(xiàn)當下的都市，而是直面現(xiàn)代都市的轉(zhuǎn)型，以詩意的激情擁抱市場經(jīng)濟日漸復(fù)雜和強化、新的價值坐標因市場功能作用而建立起來的都市現(xiàn)實生活，并通過人們的觀念、感情、心態(tài)和生活方式來表現(xiàn)都市的躁動，同時也應(yīng)該本著對人的精神格局健全發(fā)展的關(guān)注，對視野中的一切保持詩情。文學(xué)是人學(xué)，始終堅持以人為本，堅持從“人”的角度去分析、理解作品內(nèi)涵，始終堅持從文學(xué)作品中去把握時代的脈搏，這是戴翊老師一貫堅守的評論原則。老師是巴金研究專家，在《巴金與人道主義》一文中，他指出人道主義像一條紅線貫串在巴金的全部人格觀念、思想感情和創(chuàng)作實踐中。
此外，戴老師還對作家陳村小說創(chuàng)作中濃厚的人道主義色彩予以了深切關(guān)注和高度評價。他認為陳村寫作于1973年的短篇小說《朋友》，字里行間涌動著一種人道主義的激情和理性。戴老師曾在許多論文中反復(fù)強調(diào)，藝術(shù)應(yīng)該在對現(xiàn)實人生的開掘中，呼喚精神的超越和人格的健全。
在改革開放的時代，作為一個藝術(shù)家，應(yīng)該對“人”抱有執(zhí)著的終極關(guān)懷，應(yīng)該在更高層次上思索生命的意義和存在的價值，應(yīng)該堅守精神的家園和靈魂的救贖，而不能被精神的夢魔和反人性的貪欲所吞沒——這是藝術(shù)家必不可少的操守。同時，藝術(shù)家在創(chuàng)作時絕不能忘記對人的精神格局投去關(guān)注的目光——這是一種人道主義的詩情守望。長期以來，戴翊老師一直秉持、崇尚文藝創(chuàng)作中的現(xiàn)實主義精神，他提出，在向現(xiàn)代化進軍的偉大時代，上海的藝術(shù)家們應(yīng)該更多關(guān)注現(xiàn)實，不回避影響國計民生的重大矛盾和裂變，要著力表現(xiàn)在重大沖突中涌現(xiàn)的時代先鋒和在他們身上體現(xiàn)的時代精神。
改革開放時代的民眾有其特殊的價值追求和精神風(fēng)貌，上海的文藝創(chuàng)作應(yīng)追蹤其以主人翁的姿態(tài)積極投入現(xiàn)代化建設(shè)的激情和大力開放引進，力爭向世界潮流看齊的寬闊胸襟。上海的藝術(shù)家要把觀照的目光對準變動的人生，在五光十色的現(xiàn)實生活中尋求新時代人生的意蘊，文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)全身心地投入生活，關(guān)注當代人的足跡。在《〈蒼天在上〉：深化對現(xiàn)實的體悟》(《光明日報》1995年11月22日)一文中戴老師撰文評介陸天明的長篇《蒼天在上》，他認為在長篇小說方興未艾的創(chuàng)作熱潮中，當有的作者紛紛把目光向后轉(zhuǎn)，熱衷于歷史題材的描述，陸天明的小說卻牢牢把握住了時代的脈搏，對時代弊病有敏銳的觸覺。陸天明的小說《蒼天在上》是來自現(xiàn)實的反腐力作，是一部現(xiàn)實主義的長篇力作。
而在《戲劇創(chuàng)作如何直面現(xiàn)實》一文中戴老師又指出了當下戲曲創(chuàng)作遠離現(xiàn)實是個不爭的事實，呼吁戲曲創(chuàng)作必須直面現(xiàn)實，切實反映出時代的脈搏和人民的心聲。在市場經(jīng)濟大潮沖擊整個社會，很多人心態(tài)急劇變化的年代里，戴老師率先寫出了《與時俱進：文藝如何與人民血肉相連》一文，這不啻是一種在商品經(jīng)濟潮流中不懼壓力、逆流而上的力舉，也確實具有理論上的先見之明。文章指出，文學(xué)藝術(shù)必須關(guān)注現(xiàn)實，與時俱進，保持與人民血肉相連。要做到這些，文藝家們要有寬闊的胸襟，文藝表現(xiàn)改革應(yīng)該在內(nèi)涵上進一步拓展和深化，藝術(shù)要直面現(xiàn)實。文藝與人民血肉相連是多方面的，但創(chuàng)作者只要將與人民血肉相連這一點銘刻于心，堅持與時俱進，他們的創(chuàng)作就會從不同的方面體現(xiàn)出這種關(guān)系，深得群眾的首肯。
在《著眼于提高全民族的思想道德素質(zhì)——談近年來小說創(chuàng)作中的倫理道德觀念》一文中，他多次強調(diào)文學(xué)對民族精神的教化和重塑作用，強調(diào)文藝創(chuàng)作應(yīng)有的道德使命感，作為一名正直的文學(xué)批評家的社會責(zé)任感和使命感由此可見。進入21世紀后，老師的病情漸漸加重，可他從來微笑著面對困難，天性特別樂觀堅強，他從來只把最光明最健康的一面展示給學(xué)生。他是復(fù)旦學(xué)子，1968年大學(xué)中文系畢業(yè)后，被分配去了江西生產(chǎn)建設(shè)兵團，后又到江西農(nóng)村教書，在特別艱苦的條件下，教書之余，仍挑燈夜讀。“文革”后他憑借自身努力，1979年考入華東師范大學(xué)中文系研究生班，師從許杰、錢谷融二先生。人到中年的他重 返校園，刻苦攻讀，工作以后，也是成果不斷。漸漸地，他的身體在長期的辛苦和勞累中透支了。
他在20世紀80年代末得過慢性腎炎，后來病情反復(fù)竟發(fā)展成了腎衰竭。老師常把自己年輕時經(jīng)歷的種種艱難困苦告訴我，說人生無不如此——必須堅強，才能挺過難關(guān)，絕不能垮下!老師最后病重時我前去探望，他時而清醒時而糊涂，但還是認出了我，當聽到我的詩集即將出版，重病在床的他依然連聲說好好好——那是我們師生此生最后一面了吧。2013年9月26日上午9點12分，學(xué)者、當代文學(xué)評論家戴翊老師在上海仁濟東院與世長辭。仿佛已卸下此生的種種責(zé)任和重擔(dān)，他釋然離去，師母說他走時非常平靜從容。
作者：張瑞燕
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