從現(xiàn)實(shí)的魅力和歷史的精神中汲取營養(yǎng)

　　內(nèi)容摘要：戴翊先生長期從事中國當(dāng)代文學(xué)研究和上海文藝創(chuàng)作理論研究，曾撰寫了一系列研究上海文學(xué)和文化的專著及論文，對(duì)上海新時(shí)期以來的小說創(chuàng)作進(jìn)行過綜合分析、考量及系統(tǒng)的考察和論述。由他領(lǐng)銜撰寫的《上海文化十五年》分別從文化和文學(xué)兩方面為上海的城市精神和人文發(fā)展留下了許多寶貴的歷史資料。他生前一貫秉承現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)，倡揚(yáng)人道主義情懷，強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義精神和文藝創(chuàng)作應(yīng)有的道德感、責(zé)任感、使命感。他著力推崇重新發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義，從歷史精神中汲取滋養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)對(duì)民族精神的教化和重塑作用。

　　關(guān)鍵詞：戴翊　文藝評(píng)論　上海文學(xué)　上海文化　現(xiàn)實(shí)主義　人道主義

　　記憶中第一次見到戴翊老師，是20年前跟著大學(xué)班主任，蘇州大學(xué)中文系的曹惠民教授前去戴老師家拜訪。其時(shí)我已被上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所錄取，師從王文英老師和戴翊老師。曹老師和戴老師同為錢谷融先生弟子，所以我也得以有幸忝列錢門，成為再傳弟子。第一次見面老師就問我讀什么書，寫什么文章，從前的一些工作經(jīng)歷。印象最深的是，老師家的書柜頂天立地，書籍從客廳一直鋪到臥室。老師身體不太好，可行動(dòng)坐臥，手不釋卷。書香和墨香，老師溫和仁厚的微笑，是我這個(gè)學(xué)生對(duì)老師的第一印象。讀研以后，跟老師接觸多了，記得老師對(duì)待工作非常認(rèn)真，每授課必精心準(zhǔn)備，他能將一部中國當(dāng)代文學(xué)史講得頭頭是道，尤其對(duì)中華人民共和國成立到改革開放以來的文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)了如指掌。

　　歷史論文范例：讓“一點(diǎn)四面”思想有效滲透高中歷史教學(xué)

　　20世紀(jì)80年代以前某些時(shí)段的小說，帶著時(shí)代的印證，已封存日久，當(dāng)時(shí)鮮有學(xué)者再有興趣去細(xì)究和深挖史料，但戴老師依然保持著對(duì)那段特殊的文學(xué)歷史的敏感和學(xué)術(shù)熱情，他總是不厭其煩，條分縷析，推敲其中利弊得失，希望能為學(xué)生解讀、還原那段復(fù)雜的文學(xué)歷史。20世紀(jì)八九十年代以后的小說，作品越來越繁多，審美經(jīng)驗(yàn)越來越豐富駁雜，老師對(duì)年輕作家的新作十分敏感，總是帶著我們反復(fù)進(jìn)行文本細(xì)讀、比較，即使患病期間，依然孜孜不倦，認(rèn)真批改我們的作業(yè)。老師又常常教導(dǎo)我不僅要打開局面，開闊眼界，多多創(chuàng)作，還要繼續(xù)從事文學(xué)評(píng)論和研究工作，絕不能輕易放棄理論研究——這才是從事文學(xué)研究的立足根本。在對(duì)青年學(xué)子的培養(yǎng)上，老師一直傾注著巨大的心力。

　　戴翊老師是中國小說學(xué)會(huì)理事，中國當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)理事，上海中長篇小說大獎(jiǎng)評(píng)委，上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究室主任、研究員，并曾任《上海文化》雜志社編輯部主任。他長期從事中國當(dāng)代文學(xué)研究和上海文藝創(chuàng)作理論研究，對(duì)當(dāng)代中國作家尤其是上海作家的創(chuàng)作了然于心。他曾撰寫了一系列研究上海文學(xué)和文化的專著及論文，如《新時(shí)期的上海小說》《與時(shí)俱進(jìn)的上海文藝創(chuàng)作》《試論改革開放與上海文化事業(yè)的發(fā)展》《觀照社會(huì)世相，探究人生真諦——論新時(shí)期上海的小說創(chuàng)作》等，對(duì)上海新時(shí)期以來的小說創(chuàng)作進(jìn)行了綜合分析、考量及系統(tǒng)的考察和論述。

　　《新時(shí)期的上海小說》這本專著是對(duì)改革開放以來新時(shí)期上海文學(xué)創(chuàng)作一次全面的總結(jié)，也是對(duì)20世紀(jì)八九十年代中國的時(shí)代精神和社會(huì)思潮的一種歷史見證。他認(rèn)為關(guān)注和評(píng)價(jià)不同時(shí)期出現(xiàn)的、帶有某種普遍意義的觀念傾向，探求不同人生追求的價(jià) 值意義;以一定的社會(huì)歷史內(nèi)涵為基點(diǎn)觀照人生，對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)生活中的重心問題進(jìn)行藝術(shù)的生發(fā);從文化視角對(duì)人生的活躍而又豐富的現(xiàn)實(shí)存在之中去表現(xiàn)人們的心態(tài)情緒和心理品格;表現(xiàn)當(dāng)代女性在婚姻倫理方面的現(xiàn)實(shí)處境、自身弱點(diǎn)和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值所遇到的困擾等，這些都是新時(shí)期上海小說創(chuàng)作取得成績的幾個(gè)主要方面。

　　由他領(lǐng)銜撰寫的《上海文化十五年》分別從文化和文學(xué)兩方面為上海的城市精神和人文發(fā)展留下了許多寶貴的歷史資料。戴老師在多年的研究和評(píng)論生涯里，也曾對(duì)王安憶、陳村、程乃珊、陸星兒、俞天白、陸天明、王小鷹、王曉玉等諸多上海作家作品有著全面的了解和精深的評(píng)論。在都市文學(xué)和城市文化的研究領(lǐng)域，戴老師也是先行者�！睹鎸�(duì)躁動(dòng)的都市》這部專著是對(duì)中國當(dāng)代正在進(jìn)行的如火如荼的城市化運(yùn)動(dòng)以及由此帶來的社會(huì)心態(tài)躁動(dòng)以及各種世態(tài)面向作出了文學(xué)上的思考和回應(yīng)。

　　戴老師很早就敏銳地從上海多部長篇小說創(chuàng)作中感覺到了一種大都市特有的躁動(dòng)情緒。他強(qiáng)調(diào)，在一定意義上，都市可說是現(xiàn)代化的物質(zhì)向度和感性的說明語。作家不是以農(nóng)村意識(shí)的狹隘偏見來觀照和表現(xiàn)當(dāng)下的都市，而是直面現(xiàn)代都市的轉(zhuǎn)型，以詩意的激情擁抱市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日漸復(fù)雜和強(qiáng)化、新的價(jià)值坐標(biāo)因市場(chǎng)功能作用而建立起來的都市現(xiàn)實(shí)生活，并通過人們的觀念、感情、心態(tài)和生活方式來表現(xiàn)都市的躁動(dòng)，同時(shí)也應(yīng)該本著對(duì)人的精神格局健全發(fā)展的關(guān)注，對(duì)視野中的一切保持詩情。文學(xué)是人學(xué)，始終堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持從“人”的角度去分析、理解作品內(nèi)涵，始終堅(jiān)持從文學(xué)作品中去把握時(shí)代的脈搏，這是戴翊老師一貫堅(jiān)守的評(píng)論原則。老師是巴金研究專家，在《巴金與人道主義》一文中，他指出人道主義像一條紅線貫串在巴金的全部人格觀念、思想感情和創(chuàng)作實(shí)踐中。

　　此外，戴老師還對(duì)作家陳村小說創(chuàng)作中濃厚的人道主義色彩予以了深切關(guān)注和高度評(píng)價(jià)。他認(rèn)為陳村寫作于1973年的短篇小說《朋友》，字里行間涌動(dòng)著一種人道主義的激情和理性。戴老師曾在許多論文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)應(yīng)該在對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的開掘中，呼喚精神的超越和人格的健全。

　　在改革開放的時(shí)代，作為一個(gè)藝術(shù)家，應(yīng)該對(duì)“人”抱有執(zhí)著的終極關(guān)懷，應(yīng)該在更高層次上思索生命的意義和存在的價(jià)值，應(yīng)該堅(jiān)守精神的家園和靈魂的救贖，而不能被精神的夢(mèng)魔和反人性的貪欲所吞沒——這是藝術(shù)家必不可少的操守。同時(shí)，藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)絕不能忘記對(duì)人的精神格局投去關(guān)注的目光——這是一種人道主義的詩情守望。長期以來，戴翊老師一直秉持、崇尚文藝創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義精神，他提出，在向現(xiàn)代化進(jìn)軍的偉大時(shí)代，上海的藝術(shù)家們應(yīng)該更多關(guān)注現(xiàn)實(shí)，不回避影響國計(jì)民生的重大矛盾和裂變，要著力表現(xiàn)在重大沖突中涌現(xiàn)的時(shí)代先鋒和在他們身上體現(xiàn)的時(shí)代精神。

　　改革開放時(shí)代的民眾有其特殊的價(jià)值追求和精神風(fēng)貌，上海的文藝創(chuàng)作應(yīng)追蹤其以主人翁的姿態(tài)積極投入現(xiàn)代化建設(shè)的激情和大力開放引進(jìn)，力爭向世界潮流看齊的寬闊胸襟。上海的藝術(shù)家要把觀照的目光對(duì)準(zhǔn)變動(dòng)的人生，在五光十色的現(xiàn)實(shí)生活中尋求新時(shí)代人生的意蘊(yùn)，文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)全身心地投入生活，關(guān)注當(dāng)代人的足跡。在《〈蒼天在上〉：深化對(duì)現(xiàn)實(shí)的體悟》(《光明日?qǐng)?bào)》1995年11月22日)一文中戴老師撰文評(píng)介陸天明的長篇《蒼天在上》，他認(rèn)為在長篇小說方興未艾的創(chuàng)作熱潮中，當(dāng)有的作者紛紛把目光向后轉(zhuǎn)，熱衷于歷史題材的描述，陸天明的小說卻牢牢把握住了時(shí)代的脈搏，對(duì)時(shí)代弊病有敏銳的觸覺。陸天明的小說《蒼天在上》是來自現(xiàn)實(shí)的反腐力作，是一部現(xiàn)實(shí)主義的長篇力作。

　　而在《戲劇創(chuàng)作如何直面現(xiàn)實(shí)》一文中戴老師又指出了當(dāng)下戲曲創(chuàng)作遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)是個(gè)不爭的事實(shí)，呼吁戲曲創(chuàng)作必須直面現(xiàn)實(shí)，切實(shí)反映出時(shí)代的脈搏和人民的心聲。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮沖擊整個(gè)社會(huì)，很多人心態(tài)急劇變化的年代里，戴老師率先寫出了《與時(shí)俱進(jìn)：文藝如何與人民血肉相連》一文，這不啻是一種在商品經(jīng)濟(jì)潮流中不懼壓力、逆流而上的力舉，也確實(shí)具有理論上的先見之明。文章指出，文學(xué)藝術(shù)必須關(guān)注現(xiàn)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，保持與人民血肉相連。要做到這些，文藝家們要有寬闊的胸襟，文藝表現(xiàn)改革應(yīng)該在內(nèi)涵上進(jìn)一步拓展和深化，藝術(shù)要直面現(xiàn)實(shí)。文藝與人民血肉相連是多方面的，但創(chuàng)作者只要將與人民血肉相連這一點(diǎn)銘刻于心，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，他們的創(chuàng)作就會(huì)從不同的方面體現(xiàn)出這種關(guān)系，深得群眾的首肯。

　　在《著眼于提高全民族的思想道德素質(zhì)——談近年來小說創(chuàng)作中的倫理道德觀念》一文中，他多次強(qiáng)調(diào)文學(xué)對(duì)民族精神的教化和重塑作用，強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)作應(yīng)有的道德使命感，作為一名正直的文學(xué)批評(píng)家的社會(huì)責(zé)任感和使命感由此可見。進(jìn)入21世紀(jì)后，老師的病情漸漸加重，可他從來微笑著面對(duì)困難，天性特別樂觀堅(jiān)強(qiáng)，他從來只把最光明最健康的一面展示給學(xué)生。他是復(fù)旦學(xué)子，1968年大學(xué)中文系畢業(yè)后，被分配去了江西生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，后又到江西農(nóng)村教書，在特別艱苦的條件下，教書之余，仍挑燈夜讀。“文革”后他憑借自身努力，1979年考入華東師范大學(xué)中文系研究生班，師從許杰、錢谷融二先生。人到中年的他重 返校園，刻苦攻讀，工作以后，也是成果不斷。漸漸地，他的身體在長期的辛苦和勞累中透支了。

　　他在20世紀(jì)80年代末得過慢性腎炎，后來病情反復(fù)竟發(fā)展成了腎衰竭。老師常把自己年輕時(shí)經(jīng)歷的種種艱難困苦告訴我，說人生無不如此——必須堅(jiān)強(qiáng)，才能挺過難關(guān)，絕不能垮下!老師最后病重時(shí)我前去探望，他時(shí)而清醒時(shí)而糊涂，但還是認(rèn)出了我，當(dāng)聽到我的詩集即將出版，重病在床的他依然連聲說好好好——那是我們師生此生最后一面了吧。2013年9月26日上午9點(diǎn)12分，學(xué)者、當(dāng)代文學(xué)評(píng)論家戴翊老師在上海仁濟(jì)東院與世長辭。仿佛已卸下此生的種種責(zé)任和重?fù)?dān)，他釋然離去，師母說他走時(shí)非常平靜從容。

　　作者：張瑞燕

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