本文摘要：摘 要：伴隨著新媒體的迅速崛起，圍棋文化的傳播方式也需要從根本上發(fā)生改變。在此之前，圍棋文化的傳播主要是通過紙媒和電視為主要媒介進(jìn)行傳播。新媒體時(shí)代的到來，使圍棋文化的傳播方式變得更加多元，傳播范圍得以拓展。圍棋文化應(yīng)充分借助新媒體平臺(tái)作為
摘 要：伴隨著新媒體的迅速崛起，圍棋文化的傳播方式也需要從根本上發(fā)生改變。在此之前，圍棋文化的傳播主要是通過紙媒和電視為主要媒介進(jìn)行傳播。新媒體時(shí)代的到來，使圍棋文化的傳播方式變得更加多元，傳播范圍得以拓展。圍棋文化應(yīng)充分借助新媒體平臺(tái)作為傳播過程中的重要工具，將圍棋文化的傳播提升到一個(gè)新的階段。
關(guān)鍵詞：圍棋文化;新媒體;傳播方式;移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)
一、引言
“堯造圍棋”是世界上最早的關(guān)于圍棋起源的說法，也是關(guān)于早期圍棋起源的主流認(rèn)識(shí)。圍棋在公元前二世紀(jì)前后，開始向中原以外的民族地區(qū)傳播。絲綢之路與西南絲綢之路不但是經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的道路，也是圍棋文化傳播的重要途徑。公元五世紀(jì)前后，圍棋開始向中國周邊國家傳播。
絲綢論文范例：草原絲綢之路歷史文脈及其藝術(shù)圖式考析
向東傳入了日本和朝鮮半島;向南通過海上絲綢之路向東南亞地區(qū)進(jìn)行傳播。公元十五世紀(jì)前后，圍棋通過歐洲傳教士的中國之旅;中國天主教徒的歐洲之行;旅行家、數(shù)學(xué)家的建構(gòu)之旅;外交官的傳播之旅開始向歐洲國家傳播。公元二十世紀(jì)前后，隨著日本“脫亞入歐”后的文化傳播與交流;亞洲經(jīng)濟(jì)崛起后的使得西方開始重視東方文明，圍棋文化也得以傳播;圍棋世界大賽的促進(jìn);國際圍棋聯(lián)盟的推動(dòng);中國“一帶一路”的影響等多方因素，使得圍棋真正開始走向世界。2017年，AlphaGo與人類棋手的“人機(jī)大戰(zhàn)”更加強(qiáng)烈地刺激了圍棋的傳播。
二、新媒體時(shí)代圍棋文化傳播的現(xiàn)狀
在2020年9月29日，中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心發(fā)布了第46次《中國聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示：截至2020年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模為9.40億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)67.0%，網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)的比例為99.2%。其中短視頻用戶占到了網(wǎng)民整體的87.0%，當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)成了人人皆媒體，處處皆信息的大眾傳播時(shí)代。當(dāng)今社會(huì)，世界文化的交流日益頻繁，亞文化悄無聲息地影響著人們。
圍棋文化在傳播的過程中難免不受到世界其他文化和亞文化的影響與沖擊。后兩者具有娛樂性和新鮮性的特點(diǎn)，很容易引起受眾對于它們 的高度關(guān)注。威爾伯·施拉姆提出了“信息傳遞、輿論引導(dǎo)、教育功能和提供娛樂是傳播的四大功能。其中傳播的娛樂功能是現(xiàn)代傳播多種功能中最顯露、最有力、最大眾化的功能”。圍棋文化亦可以借助新媒體技術(shù)，在其傳播內(nèi)容中加入娛樂性的元素或運(yùn)用新穎的傳播方式，使其在傳播中具有和其他文化相競爭的能力。
三、新媒體時(shí)代圍棋文化傳播迎來的機(jī)遇
1985年11月20日央視首次直播了“中日圍棋擂臺(tái)賽”聶衛(wèi)平與藤澤秀行的主將對決。通過紙媒、廣播和電視的綜合報(bào)道，在當(dāng)時(shí)有效地提升了圍棋的關(guān)注程度。使圍棋成為當(dāng)時(shí)的社會(huì)熱點(diǎn)之一，掀起了中國近年來的第一次圍棋熱潮。2017年前后，在AlphaGo分別于李世石和柯潔的兩次“人機(jī)大戰(zhàn)”中主要傳播手段發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)取代了傳統(tǒng)媒體的主導(dǎo)地位。
在兩輪比賽中互聯(lián)網(wǎng)用其包容性，結(jié)合多種傳播手段給受眾帶來更強(qiáng)烈的感官刺激和參與互動(dòng)感。同時(shí)，也利用受眾對于人工智能的獵奇心理獲取了大量的關(guān)注度。新的傳播手段的運(yùn)用大大提升了圍棋的傳播效果，改變了之后圍棋賽事的轉(zhuǎn)播方式，使圍棋的影響力達(dá)到了前所未有的程度。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)作為一項(xiàng)革命性的技術(shù)，為廣大網(wǎng)民提供了參與與選擇的空間，使他們在傳播過程中更加具有自主性，也為傳播內(nèi)容的重構(gòu)帶來了可能性。圍棋文化的傳播要及時(shí)抓住移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，并以其為核心。
以當(dāng)下最普及的幾款圍棋APP為例，它們具有圍棋直播、線上對弈、局部死活練習(xí)、拍照數(shù)子、定式查詢、AI分析、挑戰(zhàn)AI、在線商城以及線上課堂等功能，極好的利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)這一平臺(tái)方便了圍棋的傳播和普及。快速發(fā)展的智能設(shè)備讓圍棋在傳播過程中加入娛樂元素，用寓教于樂的方式在潛移默化中提升傳播效果。“99圍棋”中結(jié)合了寵物養(yǎng)成的全新方式，通過喂養(yǎng)自己的寵物來獲知一些圍棋中的小知識(shí)。
圍棋文化在經(jīng)過技術(shù)包裝后，使其更具有趣味性，更容易被大眾所理解和接受。新媒體時(shí)代下，在微博中職業(yè)棋手們通過各自的賬號(hào)直接或間接地傳播著有關(guān)圍棋的信息，除職業(yè)棋手外，眾多個(gè)人或公眾號(hào)也通過微信在群圈中進(jìn)行圍棋文化傳播。這當(dāng)中一部分內(nèi)容以獨(dú)特新穎的方式為圍棋文化進(jìn)行了重新包裝，吸引了除圍棋界以外的人群關(guān)注，豐富了受眾的多元性，打破了以往人們對圍棋“高不可攀”的刻板印象，使圍棋文化更加大眾化。
圍棋文化在移動(dòng)端和社交媒體上的快速傳播，是因?yàn)樾旅襟w具有開放性和包容性。圍棋文化的傳播要借助開放包容且流量巨大的互聯(lián)網(wǎng)為核心打造傳播平臺(tái)，將傳播過程中閑置的資源加以整合，實(shí)現(xiàn)資源利用最大化，最終在人人皆媒介的新媒體時(shí)代中形成一個(gè)大的信息傳播共同體。淺顯的圍棋文化內(nèi)容雖然可以吸引大眾關(guān)注圍棋文化，打破刻板印象，但是容易使圍棋文化娛樂化、碎片化，而打造高質(zhì)量的圍棋文化短視頻，不僅可以促使大眾接觸圍棋文化，而且可提高大眾對于圍棋文化的自主探究性，從而實(shí)現(xiàn)本質(zhì)上的圍棋文化普及。
此外，高質(zhì)量短視頻的出現(xiàn)也可以解決短視頻同質(zhì)化、低俗化的問題，進(jìn)一步避免大眾產(chǎn)生審美疲勞和文化焦慮。在新媒體時(shí)代下，傳播方式和傳播手段的更新需要根據(jù)文化發(fā)展的需求，創(chuàng)新圍棋文化傳播方式，完成不同媒介的信息收集、整合共享，使電視、報(bào)刊、書籍等多傳統(tǒng)媒體編輯方式與新媒體融合的作用下，進(jìn)一步擴(kuò)大圍棋文化在大眾間的傳播范圍，擴(kuò)大圍棋文化的影響力，這是當(dāng)代傳播圍棋文化的有效方式，將圍棋文化現(xiàn)有的資源與新媒體數(shù)字技術(shù)進(jìn)行融合，創(chuàng)新圍棋文化傳播方式，提升圍棋文化傳播的便捷性，使大眾可以通過移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)觀看圍棋文化內(nèi)容。
其次，將圍棋文化的元素融入進(jìn)多種形式的載體中，并制作成漫畫、網(wǎng)劇、圖像、電影等，在新媒體數(shù)字技術(shù)的作用下，將其投放在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，這樣不僅符合時(shí)代發(fā)展趨勢，還可以利用新媒體平臺(tái)，促進(jìn)大眾對圍棋知識(shí)、圍棋文化的認(rèn)知需求，在文化多元化盛行的今天，大力推進(jìn)新媒體與傳統(tǒng)媒體的融合，以新媒體數(shù)字技術(shù)作為傳播圍棋文化的載體，使圍棋文化傳播方式可以隨著時(shí)代的發(fā)展不斷創(chuàng)新，提升圍棋文化傳播的便捷性、高效性。新媒體數(shù)字技術(shù)可以有效地幫助圍棋文化傳播進(jìn)入一個(gè)更為開放的傳播時(shí)代。
“媒體有助于改變時(shí)空關(guān)系的程度并不依從于它所攜帶的內(nèi)容或信息，而是依從于其形式和可再生產(chǎn)性”。新媒體的發(fā)展必定會(huì)改變傳統(tǒng)的傳播方式和傳播理念。只有了解新媒體的特征，掌握新媒體時(shí)代的傳播方式，抓住網(wǎng)民選擇接收信息的心理與譯碼習(xí)慣，才能在新媒體時(shí)代使圍棋傳播成為熱點(diǎn)。
四、新媒體時(shí)代圍棋文化傳播面臨的挑戰(zhàn)
新媒體時(shí)代傳播手段逐漸多樣化、多元化，傳播手段也層出不窮，圍棋文化的傳播要像20世紀(jì)80年代那樣形成符合時(shí)代特點(diǎn)的傳播模式。只有對圍棋在新媒體環(huán)境下產(chǎn)生信息、篩選信息、傳播信息、互動(dòng)反饋等過程中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、調(diào)整方式，才可能實(shí)現(xiàn)圍棋文化傳播的持久。
新媒體時(shí)代下隨著短視頻的推廣，傳播內(nèi)容具有簡化、碎片化、快餐化、解構(gòu)化的特點(diǎn)，使受眾的譯碼過程減弱拒絕深度思考，導(dǎo)致圍棋文化在傳播過程中的連貫性和深度性減弱。在向5G時(shí)代過渡的階段，新媒體傳播技術(shù)使信息內(nèi)容的質(zhì)量和形式達(dá)到了很高的水平。數(shù)字化、信息化的傳播方式使受眾可以隨時(shí)借助網(wǎng)絡(luò)，在移動(dòng)端實(shí)時(shí)獲取自己所需的信息。新媒體傳播技術(shù)的革新使得人們進(jìn)入移動(dòng)閱讀的時(shí)代，為適應(yīng)這種閱讀狀態(tài)，快餐化、碎片化的內(nèi)容成為當(dāng)下主流。20世紀(jì)90年代，美國和德國的一些學(xué)者的研究都指出了一個(gè)現(xiàn)象，人們在瀏覽大部分網(wǎng)頁時(shí)所花的時(shí)間不到10秒。
“網(wǎng)絡(luò)用戶在網(wǎng)上不閱讀!”這是網(wǎng)絡(luò)資深設(shè)計(jì)師尼爾森得出的一個(gè)結(jié)論。2008年，一項(xiàng)以色列的研究得出了更加精確的結(jié)論：包括內(nèi)容載入時(shí)間在內(nèi)，大眾對每個(gè)網(wǎng)頁瀏覽的平均時(shí)間是19-27秒。這個(gè)結(jié)論是通過對全球上百萬個(gè)網(wǎng)站的數(shù)據(jù)分析得出的。同年一項(xiàng)英國倫敦大學(xué)的研究專門考察了人們是如何對學(xué)術(shù)期刊論文的閱讀，研究表明：一種新型閱讀方式已經(jīng)出現(xiàn)——“強(qiáng)力瀏覽”，人們一般只關(guān)注某個(gè)文獻(xiàn)的標(biāo)題、頁面、摘要等，只閱讀文獻(xiàn)的一兩頁內(nèi)容。新媒體時(shí)代下大眾淺閱讀的方式對圍棋文化的完整性、邏輯性進(jìn)行了解構(gòu)傳播的有效性、連貫性降低。以新媒體技術(shù)為核心的傳播方式無法避免傳播內(nèi)容的碎片化問題。
圍棋文化傳播時(shí)的內(nèi)容選擇、材料組合及語言形式的使用，都更加關(guān)注這個(gè)時(shí)代大眾對信息要求的內(nèi)容簡化、娛樂化、圖文結(jié)合的接收習(xí)慣的需求。隨著5G時(shí)代的來臨，網(wǎng)速的提升和網(wǎng)絡(luò)視頻的普及，文字、圖片、視頻相互結(jié)合的內(nèi)容傳播方式正在漸漸取代大眾學(xué)習(xí)閱讀信息的方式。人們通過傳統(tǒng)閱讀方式培養(yǎng)出來的獨(dú)立思考能力逐漸被弱化，對接收圍棋文化應(yīng)有的嚴(yán)謹(jǐn)性和專注度也在一定程度上減弱了。圍棋文化作為人類的文化遺產(chǎn)，需要通過長期的學(xué)習(xí)，不斷的傳播和傳承。新媒體平臺(tái)為圍棋文化提供了傳播范圍更大和傳播方式更為便捷的渠道的同時(shí)，新媒體技術(shù)也更加使碎片化的信息內(nèi)容形式成為圍棋文化傳播的主要形式。傳播內(nèi)容的碎片化導(dǎo)致了圍棋文化的解構(gòu)，最終導(dǎo)致大眾在接受信息時(shí)有效性削弱。
在新媒體時(shí)代下的傳播體系中，內(nèi)容把關(guān)行為的主要責(zé)任對象發(fā)生了轉(zhuǎn)移，圍棋文化通過新媒體傳播過程中的不斷篩選，其主要內(nèi)容可能出現(xiàn)偏差的可能性是在所難免的。新媒體時(shí)代將大眾淹沒在信息的海洋中，其中也充斥著很多信息垃圾。由于媒介技術(shù)在飛速發(fā)展的時(shí)代下正在發(fā)生變革，其中一些技術(shù)增加了對媒體作為把關(guān)人的難度，想要建立一個(gè)完善的網(wǎng)絡(luò)媒介把關(guān)人體系可以說極其困難，在沒有一個(gè)完備的把關(guān)人體系下信息內(nèi)容良莠不齊。
大眾需要花費(fèi)大量的時(shí)間來甄選其中內(nèi)容優(yōu)秀的信息，尤其對那些并不了解圍棋文化的人來說，甄別內(nèi)容優(yōu)秀的信息或選擇適合他們了解圍棋的信息絕非易事。新媒體時(shí)代下的把關(guān)人的功能逐漸由傳統(tǒng)媒體或組織轉(zhuǎn)向網(wǎng)民自身或民間組織。微博、微信、短視頻等社交平臺(tái)的普及，讓信息傳播更為便捷，讓發(fā)布者自由決定信息時(shí)間、地點(diǎn)和形式，但這種形式使所有發(fā)布和傳播信息的人自己承擔(dān)起把關(guān)人的義務(wù)。圍棋文化在以這種低準(zhǔn)入門檻、自覺式把關(guān)人的新媒體傳播體系中，會(huì)受到的負(fù)面影響是可想而知的。圍棋文化有著悠久的歷史，傳奇的故事和深厚的積淀，它也是中國文化民族自信的重要體現(xiàn)。
在以數(shù)字技術(shù)為核心的新媒體傳播過程中，傳播者自發(fā)承擔(dān)把關(guān)人責(zé)任的情況會(huì)使大量的信息優(yōu)劣難辨;為了實(shí)現(xiàn)信息交往的時(shí)效性和高效性，信息的整體性被新媒體時(shí)代碎片化、娛樂化的特點(diǎn)徹底解構(gòu)，而圍棋文化是屬于精英文化的類型，脫離結(jié)構(gòu)框架的傳播內(nèi)容極易導(dǎo)致圍棋文化在傳播過程一開始就編碼困難，碎片化的內(nèi)容難以傳播有效信息，并且圍棋文化作為一項(xiàng)需要長期培養(yǎng)的文化，如果把傳統(tǒng)媒體傳播圍棋文化的形式套用在一閃而過的短視頻中，很難迎合大眾觀看短視頻習(xí)慣，無法達(dá)到較為有效的傳播手段;為了迎合大眾娛樂的需要，吸引眼球的視覺愉悅手段將成為圍棋文化傳播的基本形式，經(jīng)過重新編碼和演繹的方式，消減圍棋文化在大眾刻板印象中的復(fù)雜和繁瑣。
隨著新媒體數(shù)字技術(shù)的不斷更新和快速發(fā)展，信息繭房的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，文化邊界也越來越難被打破。這種因?yàn)樾畔⒗O房而引起的文化隔離，是圍棋文化借助新媒體傳播必須正視的一個(gè)問題。以往圍棋文化通過陳舊的傳播方式代代傳承。
在早期，家庭和圍棋培訓(xùn)場所等都是圍棋文化培養(yǎng)和傳承的重要場所。新媒體出現(xiàn)后，以其特有的傳播優(yōu)勢在當(dāng)今社會(huì)承擔(dān)了社會(huì)表層范圍的文化傳承責(zé)任，很大程度上，圍棋文化傳播和守護(hù)的功能由傳統(tǒng)的強(qiáng)關(guān)系傳播轉(zhuǎn)為大眾媒介傳播代替執(zhí)行，新媒體成為人們了解圍棋文化的重要方式之一。
但在新媒體數(shù)字技術(shù)極大地拓寬了信息傳播渠道的同時(shí)，也潛移默化地改變了大眾的生活方式。像圍棋文化這樣的傳統(tǒng)文化活動(dòng)逐漸被網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化娛樂活動(dòng)所取代。大眾使用網(wǎng)絡(luò)更多的是看電影、聽音樂、玩游戲、觀看短視頻等，待在自己的信息舒適圈內(nèi)，對于圍棋文化等傳統(tǒng)文化關(guān)注甚少。因?yàn)閲逦幕怨乓詠硇纬傻膫鞑バ问降雀鞣N原因，傳統(tǒng)的強(qiáng)關(guān)系傳播和圖文傳播仍然是圍棋文化傳播的主要渠道。新媒體時(shí)代下，數(shù)字化技術(shù)手段的優(yōu)勢促使大眾更容易接受并選擇新媒體，人機(jī)傳播的現(xiàn)狀使得圍棋文化通過強(qiáng)關(guān)系傳播和圖文傳播的比例大大減少，如果圍棋文化無法適應(yīng)新媒體傳播環(huán)境，依然保持原有的傳播方式，那就會(huì)被大眾所忽視。
五、結(jié)語
圍棋文化是一個(gè)中國和中華民族的標(biāo)簽之一，圍棋文化的傳播和發(fā)展務(wù)必要借助于新媒體。在新媒體時(shí)代下，圍棋文化需要利用好新媒體的傳播特點(diǎn)，在新媒體和傳統(tǒng)媒體的融合過程中，讓圍棋文化的傳播范圍、傳播內(nèi)容和傳播方式更加的多樣性，使圍棋文化傳播不斷推陳出新、與時(shí)俱進(jìn)，提高圍棋文化在大眾中的普及率，搭建更為廣闊的傳播平臺(tái)，更有效地弘揚(yáng)圍棋文化。
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作者：薛銘安
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