本文摘要：摘要：中華傳統(tǒng)文化豐富多彩、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)非物質(zhì)文化裝飾元素作為其組成部分，承載著中華不同區(qū)域民族的精神特質(zhì)、應(yīng)用特點(diǎn)與審美經(jīng)驗(yàn)，對(duì)其自身形態(tài)的認(rèn)識(shí)把握至關(guān)重要。本研究以廣式木作與家具裝飾元素為研究對(duì)象，從對(duì)地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)因素、居民建筑與
摘要：中華傳統(tǒng)文化豐富多彩、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)非物質(zhì)文化裝飾元素作為其組成部分，承載著中華不同區(qū)域民族的精神特質(zhì)、應(yīng)用特點(diǎn)與審美經(jīng)驗(yàn)，對(duì)其自身形態(tài)的認(rèn)識(shí)把握至關(guān)重要。本研究以廣式木作與家具裝飾元素為研究對(duì)象，從對(duì)地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)因素、居民建筑與室內(nèi)布局、嶺南文化、西方文化此五大影響因素展開對(duì)廣式木作與家具的非物質(zhì)文化裝飾元素形態(tài)演化的動(dòng)因進(jìn)行多維度考察，并分別從“形”“意”“色”三個(gè)元素出發(fā)對(duì)廣式木作與家具的非物質(zhì)文化裝飾元素的演化特點(diǎn)進(jìn)行研究，旨在揭示廣式木作與家具的非物質(zhì)文化裝飾元素的演化規(guī)律。
關(guān)鍵詞：廣式;家具;裝飾元素;非物質(zhì)文化;演化規(guī)律
中國(guó)非物質(zhì)文化裝飾元素歷史悠久，世代傳承。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)非物質(zhì)文化的保護(hù)和傳承得到了前所未有的重視。習(xí)近平同志在“十三五”會(huì)議中提出“實(shí)施中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝走進(jìn)現(xiàn)代生活、現(xiàn)代設(shè)計(jì)走進(jìn)傳統(tǒng)工藝，提升傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的整體品質(zhì)，培育形成具有民族特色的知名品牌，發(fā)揮傳統(tǒng)工藝對(duì)城鄉(xiāng)就業(yè)的促進(jìn)作用，提高中國(guó)傳統(tǒng)工藝保護(hù)、傳承和發(fā)展水平。[1]”廣式木作與家具設(shè)計(jì)是中國(guó)傳統(tǒng)家具體系中的一個(gè)重要分支，具有深厚的歷史文化傳承與藝術(shù)造詣，并為后人留下許多珍貴的“財(cái)富”。
廣式傳統(tǒng)木作與家具設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含豐富的非物質(zhì)文化裝飾元素，具有廣東嶺南地區(qū)特有的地域特色與特定的發(fā)展規(guī)律。對(duì)于中國(guó)非物質(zhì)文化裝飾元素的既有研究主要從三個(gè)方向開展：一是立足于非物質(zhì)文化傳承及與多元文化融合的視角開展的研究[2-4]。二是從非物質(zhì)文化裝飾元素的宏觀應(yīng)用視角開展的研究[5-7]。三是從傳統(tǒng)裝飾元素的功能借鑒和應(yīng)用的微觀視角創(chuàng)新出發(fā)開展的研究[8-10]。然而，本研究集中于以廣式木作與家具裝飾為研究對(duì)象，旨在分析其自身由傳統(tǒng)到近現(xiàn)代形態(tài)演化的動(dòng)因與特點(diǎn)，揭示廣式木作與家具的非物質(zhì)文化裝飾元素的演化規(guī)律，進(jìn)一步豐富廣式傳統(tǒng)木作與家具研究體系，并為廣式木作與家具的非物質(zhì)文化裝飾元素的創(chuàng)新、融合與應(yīng)用提供科學(xué)依據(jù)。
1非物質(zhì)文化裝飾元素形態(tài)演化動(dòng)因
廣式傳統(tǒng)木作與家具的非物質(zhì)文化裝飾元素的形態(tài)演化有其一定的內(nèi)在和外在原因，如自然和地理環(huán)境、自然因素、文化因素、經(jīng)濟(jì)因素、民居建筑與室內(nèi)布局、嶺南工巧藝術(shù)及西方家具文化……，多種因素在不斷地變化和互相作用中延伸與碰撞，促使其隨著時(shí)間變量的變化逐漸演變?yōu)楫?dāng)今豐富的具有地域特色的非物質(zhì)文化裝飾元素寶庫(kù)。以下針對(duì)廣式傳統(tǒng)木作與家具的非物質(zhì)文化裝飾元素形態(tài)演化中涉及到的內(nèi)外在因素及其影響進(jìn)行分析。
1.1得天獨(dú)厚的自然環(huán)境與便利的地理優(yōu)勢(shì)
廣東地區(qū)屬于亞熱帶，氣候溫暖濕潤(rùn)。夏長(zhǎng)冬短，最為鮮明的季節(jié)即為冬天和夏天，并有“草經(jīng)霜而不枯，花非春而開放”的美譽(yù)。溫潤(rùn)的自然環(huán)境促使木材的繁盛生長(zhǎng)有了充足的滋養(yǎng)條件。在中國(guó)，木材質(zhì)地最為聞名的兩個(gè)地方，一個(gè)是廣西，另一個(gè)就是廣東了，據(jù)此，廣東地區(qū)與木材相關(guān)的藝術(shù)家具裝飾也得到了先天的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，并且，與廣東地區(qū)的木藝家具用料足、裝飾紋樣豐富多樣等特點(diǎn)結(jié)合后，其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，使其品貌俱佳的口碑廣為流傳，在較長(zhǎng)一段時(shí)間里廣式木作影響著業(yè)內(nèi)相當(dāng)大的一部分設(shè)計(jì)人員和用戶。
廣州是廣東的省會(huì)，也是中國(guó)較早的通商港口，歷來(lái)有交通四通八達(dá)、暢行無(wú)阻的稱號(hào)。自古海上絲綢之路的始發(fā)站就是廣州。廣州的地理位置于珠江入�？�，鄰近香港，位于樞紐地帶，是南洋、東南亞等地木材進(jìn)出口中國(guó)的通商要道，南洋及東南亞各國(guó)將大批優(yōu)質(zhì)的木材運(yùn)來(lái)中國(guó)，促進(jìn)了中國(guó)木制藝術(shù)的發(fā)展，廣式木作家具在這一便利的交通條件下得到了較大的發(fā)展，并對(duì)廣式木作家具裝飾元素的多樣化及其藝術(shù)造詣產(chǎn)生了重要的影響。另外，良好的交通條件也為木作家具的裝飾藝術(shù)研究的交流與溝通提供了良好的氛圍，不僅創(chuàng)造了具有地方特色的廣式木藝文化，也為廣式木藝走向世界，融合中西提供了有利的環(huán)境基礎(chǔ)。
1.2經(jīng)濟(jì)因素
廣東擁有中國(guó)首批開放的通商口岸，廣州地處珠江三角洲，是中國(guó)較早的大型貿(mào)易港口。也是較早與世界接軌、實(shí)現(xiàn)早期海外交流溝通的城市。在這里，每年有來(lái)自全球不計(jì)其數(shù)的商人匯集于此，為木材的進(jìn)出口與家具藝術(shù)的交流開辟了新的渠道。交通便利，經(jīng)濟(jì)大力發(fā)展，促使廣東地區(qū)自清代以來(lái)商業(yè)、制造業(yè)、手工業(yè)等打開了新的局面，各行各業(yè)呈現(xiàn)出前所未有的繁榮景象。
廣式家具業(yè)也在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展浪潮中突破原有的格局，實(shí)現(xiàn)了新的發(fā)展。如吸收西歐國(guó)家典雅、奢華的家居格調(diào)，將西方元素中突出張揚(yáng)個(gè)性、豪華奔放的部分引入中國(guó)傳統(tǒng)家具藝術(shù)設(shè)計(jì)中來(lái)，體驗(yàn)中西設(shè)計(jì)結(jié)合中協(xié)調(diào)與沖突的碰撞與融合，在革新中大膽追求標(biāo)新立異，嘗試多元化創(chuàng)新，在以傳統(tǒng)家具藝術(shù)設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)的理念上創(chuàng)造了嶄新的廣式家具。
在廣式家具藝術(shù)設(shè)計(jì)所涉及到的造型、材質(zhì)、裝飾等元素上的創(chuàng)新，從過(guò)去質(zhì)樸、單一、簡(jiǎn)約向多變、動(dòng)態(tài)、富麗、柔美等特點(diǎn)的風(fēng)格轉(zhuǎn)變，各種元素都發(fā)生了程度不同的變化，此類變化一方面說(shuō)明了地域文化在外來(lái)文化的沖擊下其變化的多元化表象，另一方面也表明地域經(jīng)濟(jì)在不斷地發(fā)展中物質(zhì)文明與精神文明水平提升的綜合體現(xiàn)。
1.3居民建筑與室內(nèi)布局的影響
千百年來(lái)中華民族建筑與家具設(shè)計(jì)發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，頗具東方傳奇色彩的居民建筑與室內(nèi)布局的設(shè)計(jì)，其建筑設(shè)計(jì)手法和制作技術(shù)在結(jié)構(gòu)原則、設(shè)計(jì)理念和形式是融會(huì)貫通、一脈相承的。廣東建筑的設(shè)計(jì)思想源于嶺南建筑設(shè)計(jì)思想，是嶺南建筑設(shè)計(jì)思想體系的一部分，受到嶺南建筑設(shè)計(jì)的影響，廣東建筑設(shè)計(jì)思想布局明朗、構(gòu)念清晰、自然典雅、清新質(zhì)樸，在設(shè)計(jì)風(fēng)格上大體分為廣府建筑、客家建筑和潮汕建筑三種類型，而廣府建筑即為嶺南建筑。
如人們所熟知的西關(guān)大屋、茶樓、陳家祠、余蔭山房等整體裝飾通透雅觀、輕盈舒朗，融南北之建筑特色，吸西方建筑之所長(zhǎng)，將雄偉與秀麗，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合得恰到好處，在建筑界可稱之為獨(dú)樹一幟的經(jīng)典之作。相應(yīng)之下，廣式傳統(tǒng)木作與家具裝飾和廣式建筑珠聯(lián)璧合，搭配起來(lái)琴瑟呼應(yīng)、相得益彰，如具有獨(dú)特嶺南風(fēng)格的嶺南名園——清暉園的室內(nèi)建筑裝飾。
西關(guān)大屋是位于廣州荔灣區(qū)頗具南粵風(fēng)格特色的傳統(tǒng)民宅。西關(guān)大屋的興起始于明朝，成熟于清朝。建造居住者多為門第顯赫的達(dá)官貴人。其居住結(jié)構(gòu)高大敞亮，環(huán)境優(yōu)美，大廳與花園是鄰近的，其裝飾風(fēng)格典雅精美，整個(gè)大屋格局非常大氣，分為三間兩廊，呈現(xiàn)左右對(duì)稱的特點(diǎn)，正中為主大廳，順著中軸線，將廳分為門廳、轎廳、正廳和二廳，門廳與門廊前后相依，轎廳與正廳相連，頭房與二廳及尾房依次按順序排列;其中廳與廳之間有一天井。另外，廣式建筑中的騎樓也是不可多得的景觀。
騎樓的特點(diǎn)融匯了廣州發(fā)展中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)元素，可謂廣州城市發(fā)展變遷的縮影。在廣州城市建設(shè)過(guò)程中，保留了廣州傳統(tǒng)建筑形式中樓街相連，悠長(zhǎng)的走廊為行人擋風(fēng)遮雨，樓的底層隨著城市現(xiàn)代化的發(fā)展形成了一個(gè)個(gè)供行人游逛的商業(yè)門店，廣州的大街小巷，商業(yè)聚集地到處可以看到騎樓的身影，是廣州街景的一大特色。不論是西關(guān)大屋還是騎樓，其建筑設(shè)計(jì)特點(diǎn)有其共同之處，即保留廣州傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素，吸收西方的設(shè)計(jì)風(fēng)格，通過(guò)多元化的結(jié)構(gòu)、元素、風(fēng)格、材質(zhì)等設(shè)計(jì)融合與交匯中，創(chuàng)新出新的廣式建筑風(fēng)格，在這一特點(diǎn)下產(chǎn)生的木作與家具裝飾元素設(shè)計(jì)思想也在不同程度上受到了它的影響，并在較長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，其設(shè)計(jì)特點(diǎn)、風(fēng)格、樣式等都與廣式建筑與室內(nèi)布局一脈相承。
1.4嶺南文化藝術(shù)對(duì)廣式木作與家具的影響
廣式文化藝術(shù)豐厚悠久，其特有的文化形態(tài)和風(fēng)格特色在多元文化的基礎(chǔ)上融合與創(chuàng)新，在豐富多彩的“嶺南文化大薈萃”中廣式文化藝術(shù)顯得尤為突出，不僅繼承了嶺南文化的精髓，且在發(fā)展中兼容各種文化特點(diǎn)，創(chuàng)新出具 有自身特色及個(gè)性化的文化形態(tài)。嶺南文化藝術(shù)中自古唐朝至清朝期間，受到傳統(tǒng)文化與西洋文化的雙重影響，嶺南工藝畫作裝飾等呈現(xiàn)多種特點(diǎn)，既有中華民族傳統(tǒng)的元素傳承，亦有西洋文化中奢華豪放的一面，具有極高的收藏價(jià)值。嶺南文化藝術(shù)特色對(duì)廣式木作與家具的影響是厚重且深遠(yuǎn)的，不僅豐富了廣式木作與家具文化藝術(shù)內(nèi)涵，且在其發(fā)展過(guò)程中和廣式木作與家具融合發(fā)展，而有不可或缺的重要作用，如廣繡與木作裝飾相融合而形成的屏風(fēng)。
另外，嶺南地區(qū)擁有的溫潤(rùn)潮濕的自然氣候，大自然充分的養(yǎng)分供給為該地區(qū)的的木材生長(zhǎng)提供了便利條件，木材的高產(chǎn)量且優(yōu)質(zhì)質(zhì)地促進(jìn)了工藝美術(shù)的發(fā)展，所以，廣式木作與家具因得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)充分利用了嶺南地區(qū)的優(yōu)質(zhì)木材，也使其工藝美感得以呈現(xiàn)。
1.5西方家具文化對(duì)廣式木作與家具的影響
傳統(tǒng)的廣式木作與家具在工藝手法、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)形態(tài)上承襲明代木藝與家具的特色。在乾隆之后，廣式木作與家具的風(fēng)格與特色開始發(fā)生改變，由之前的清麗簡(jiǎn)約、樸實(shí)無(wú)華轉(zhuǎn)而追求雄偉豪放、奢華富麗的藝術(shù)風(fēng)格。
在廣州地區(qū)對(duì)外開放交流的初期階段，由于政治因素，外來(lái)的藝術(shù)作品及其風(fēng)格造詣逐漸被人們所認(rèn)識(shí)和接受，廣式木作和家具裝飾工藝的設(shè)計(jì)與制造逐漸融入了西方木作及家具設(shè)計(jì)元素及思想。另外，外來(lái)的工藝材質(zhì)和材料也被大眾所熟知，并將其借鑒于廣式木作及家具設(shè)計(jì)與制造中。在“洋莊”家具各種不同的款式和風(fēng)格大量引入后，逐漸產(chǎn)生了頗具特色的廣式木作與家具裝飾設(shè)計(jì)思想與體系。
廣式木作與家具在清朝時(shí)期的發(fā)展已較為成熟。此階段既是廣式木作與家具的高速穩(wěn)定發(fā)展期，也是具有清代特點(diǎn)的廣式木作與家具裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格及體系的形成期。在這個(gè)階段，外來(lái)的風(fēng)格與體系也正從各個(gè)方面影響著廣式木作與家具設(shè)計(jì)風(fēng)格及體系，如當(dāng)時(shí)在歐洲頗為流行的巴洛克式與洛可可式藝術(shù)風(fēng)格，被全世界人們所追捧，很多的工藝美術(shù)家將其豪放開明、大氣而不失細(xì)膩的修飾很好地借鑒和創(chuàng)新應(yīng)用，賦予廣式木作與家具裝飾設(shè)計(jì)以浪漫華麗的風(fēng)格特色[11]。
所以，傳統(tǒng)的莊嚴(yán)、秀美與西方的典雅、羅曼蒂克等特點(diǎn)完美結(jié)合后作品為觀者呈現(xiàn)多元化的視覺美感。木作與家具的風(fēng)格、外形、結(jié)構(gòu)等是由各種曲直線、幾何圖形構(gòu)成的，融合后由一定的規(guī)則組織在一起，構(gòu)成木作與家具及裝飾元素與周圍環(huán)境的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，形成流動(dòng)感的整體。如洛可可式家具則應(yīng)用了流暢精細(xì)的紋樣雕刻手法。
2非物質(zhì)文化裝飾元素形態(tài)演化特點(diǎn)分析
2.1廣式木作與家具的非物質(zhì)文化裝飾元素中“形”元素的演化特點(diǎn)
廣式木質(zhì)與家具的非物質(zhì)文化裝飾元素形態(tài)演化中“形”元素的發(fā)展變化最主要體現(xiàn)在點(diǎn)、線、面三個(gè)維度的語(yǔ)意發(fā)展變化，同時(shí)三個(gè)維度也構(gòu)成廣式木作與家具的非物質(zhì)文化裝飾元素設(shè)計(jì)中視覺空間傳達(dá)的基本要素。
在裝飾元素的設(shè)計(jì)過(guò)程中，其結(jié)構(gòu)、手法、技巧等對(duì)“形”元素的塑造有一定的影響。裝飾元素設(shè)計(jì)中“形”元素的對(duì)比與統(tǒng)一、平衡與對(duì)稱是其演繹中控制與協(xié)調(diào)的最終目的，稱為“形”元素的二元組合。在木作與家具的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中不僅構(gòu)成要素須講究對(duì)比與統(tǒng)一，平衡與對(duì)稱，在裝飾元素中“形”元素的設(shè)計(jì)亦講究“形”與“意”，“形”與“色”的對(duì)比與統(tǒng)一，平衡與對(duì)稱，這一規(guī)律在其演繹過(guò)程中的任一時(shí)間點(diǎn)廣泛存在。在廣式木作與家具非物質(zhì)文化裝飾元素“形”的演繹過(guò)程中，自中國(guó)古代，人們的生活起居特點(diǎn)對(duì)木作與家具的內(nèi)在與外延功能要求、裝飾元素與之契合的程度決定了其在“形”方面的具體表現(xiàn)，且隨著時(shí)間的推移不斷發(fā)生變化，這一變化既繼承了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思想，亦融匯新時(shí)代的思想。
比如，中國(guó)自古以來(lái)最早的起居“跪坐”與“垂足”坐兩大特點(diǎn)對(duì)木作與家具設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，由此兩大起居特點(diǎn)為代表的兩大歷史時(shí)期見證了矮型家具演繹到高型家具演繹的明代家具的發(fā)展過(guò)程，這也是對(duì)世界木作與家具產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的重要里程碑，同樣，對(duì)早期廣式木作與家具設(shè)計(jì)體系的產(chǎn)生與成熟，其影響是至關(guān)重要的。與此同時(shí)，裝飾元素的設(shè)計(jì)與選取也較大程度地吻合這一演繹過(guò)程，從古老的東方紋樣龍紋、鳳紋、走獸、山水、人物、宗教等多種廣式木作與家具裝飾元素的設(shè)計(jì)源，一方面真實(shí)反映人們當(dāng)時(shí)的起居生活，是人們對(duì)真實(shí)世界的描述與寫照。另一方面，是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值觀、世界觀、人生觀的抽象表現(xiàn)，反映人們對(duì)美的視角、觸覺感受的追求[12-13]。
“形”元素的演化還具體表現(xiàn)在廣式木作與家具一貫的簡(jiǎn)約結(jié)構(gòu)造型和嚴(yán)謹(jǐn)線條設(shè)計(jì)規(guī)范。裝飾元素的設(shè)計(jì)在其影響下也遵循了它的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，如按照嚴(yán)格的比例和對(duì)稱關(guān)系作為造型設(shè)計(jì)的基本要求，“形”與切實(shí)“用”的結(jié)合投放到設(shè)計(jì)中，既體現(xiàn)人對(duì)物的現(xiàn)實(shí)要求，又可體現(xiàn)裝飾元素的“形”與物和空間環(huán)境的和諧與美感。廣式木作和家具實(shí)用性高又頗具藝術(shù)特色，如符合人體工程學(xué)特點(diǎn)的S型椅背，以S型曲線勾勒出人體的健康之美，裝飾元素采用與S型接近的流線型紋樣，與之渾然一體。嶺南廣式木作與家具精美的造型還源于其線腳的巧妙運(yùn)用。在平面、凹面、凸面、陰線、陽(yáng)線在不同的位置運(yùn)用不同的手法，由此產(chǎn)生獨(dú)特的裝飾效果。
2.2廣式木作與家具的非物質(zhì)文化裝飾元素中“意”元素的演化特點(diǎn)
廣式木作與家具裝飾元素形態(tài)中“意”元素的演化，所謂廣式木作與家具裝飾元素的“意”指裝飾元素與木作與家具間的關(guān)系模式。“意”的表達(dá)也能夠體現(xiàn)整體對(duì)象的客觀以及主觀含義，以整體的方式看待木作與家具裝飾元素中的能指與所指。“意”在此分別是：直接意指、含蓄意指、主體間的互動(dòng)。直接意指可以理解為在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上的充實(shí)。
如廣式木作與家具由于充分享受自然地理?xiàng)l件而獲取的優(yōu)質(zhì)木材資源，進(jìn)而打造完美的木作與家具的結(jié)構(gòu)與造型。造型與結(jié)構(gòu)的“意”美為觀者與用者帶來(lái)充分的視覺享受和觸覺享受，此過(guò)程由視覺器官的構(gòu)造輸入，進(jìn)而刺激人們的其他身體感官部位，達(dá)到身心愉悅的使用體驗(yàn)。此時(shí)的“意”美即為“形”與“質(zhì)”融合傳遞的綜合表現(xiàn)，往往代表著作品直觀的、顯而易見的內(nèi)容與涵義。
廣式木作與家具裝飾的木雕紋樣與形狀的展現(xiàn)效果和其使用的木材的用料、質(zhì)地、及漆藝等有一定的關(guān)系，如廣式木作與家具追求木質(zhì)運(yùn)用的統(tǒng)一性。廣泛熟知的廣式木作與家具無(wú)不以整木料為制作基礎(chǔ)，絕不添加或補(bǔ)充其他不同的木質(zhì)。在制作的過(guò)程中，采用大型整木料，且不采用漆飾，使真實(shí)的木料展現(xiàn)給觀者與用戶[14]。嶺南廣式木作與家具獨(dú)樹一幟的氣質(zhì)，受益于得天獨(dú)厚的珍貴木料供應(yīng)渠道，還受益于其長(zhǎng)期多元藝術(shù)文化融合的發(fā)展軌跡。
美術(shù)論文投稿刊物：《上海工藝美術(shù)》(季刊)創(chuàng)刊于1984年，由上海工藝美術(shù)總公司主辦，是一本立足于上海，有著多年優(yōu)秀歷史的專業(yè)性雜志，為國(guó)內(nèi)工藝美術(shù)的權(quán)威核心期刊。無(wú)論是從理論高度，還是幾十年來(lái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論站在久遠(yuǎn)的歷史角度，還是處在當(dāng)代的時(shí)尚潮流，雜志所傳遞的信息都體現(xiàn)了權(quán)威性和專業(yè)性。
3結(jié)語(yǔ)
廣式家具有其獨(dú)特的地域性和國(guó)際性，它在繼承中華文化傳統(tǒng)藝術(shù)的同時(shí)，又吸納、改造西方文化藝術(shù)，廣式家具可以說(shuō)是中西合璧的結(jié)晶，吸收融和了以西洋文化藝術(shù)為主的諸多因素，顯示出獨(dú)有的面貌，表現(xiàn)出兼容共并、交相促進(jìn)的特性，具有很高的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。在特定的歷史條件下，廣式家具成為了一種新的文化標(biāo)志，反映了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)家具借鑒與吸收西方文化的過(guò)程。
研究廣式傳統(tǒng)木作與家具的非物質(zhì)文化裝飾元素特點(diǎn)，能夠使人們進(jìn)一步深入了解廣式家具的非物質(zhì)文化裝飾藝術(shù)的發(fā)生發(fā)展規(guī)律和傳統(tǒng)風(fēng)格特色的傳承與創(chuàng)新，在繼承我國(guó)廣東地區(qū)的傳統(tǒng)非物質(zhì)裝飾文化的過(guò)程中，更好的地取其精華、去其糟粕，并對(duì)其他地域的非物質(zhì)文化裝飾元素發(fā)展規(guī)律的研究和應(yīng)用起到很好的借鑒作用。
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作者：黃白，黃凱HuangBai&HuangKai
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