本文摘要：摘要：高質(zhì)量、專業(yè)化、創(chuàng)新型的小學(xué)教師培養(yǎng)是職前培養(yǎng)和職后培養(yǎng)的一體化，是大學(xué)、教育行政部門、用人學(xué)校三方培養(yǎng)的訴求在培養(yǎng)對(duì)象小學(xué)教育專業(yè)公費(fèi)師范生上的具體體現(xiàn)。大學(xué)作為職前培養(yǎng)的主體，幫助小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生了解小學(xué)生的思維發(fā)展、認(rèn)知發(fā)展、
摘要：高質(zhì)量、專業(yè)化、創(chuàng)新型的小學(xué)教師培養(yǎng)是職前培養(yǎng)和職后培養(yǎng)的一體化，是大學(xué)、教育行政部門、用人學(xué)校三方培養(yǎng)的訴求在培養(yǎng)對(duì)象——小學(xué)教育專業(yè)公費(fèi)師范生上的具體體現(xiàn)。大學(xué)作為職前培養(yǎng)的主體，幫助小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生了解小學(xué)生的思維發(fā)展、認(rèn)知發(fā)展、道德發(fā)展和動(dòng)作發(fā)展特點(diǎn)是其工作核心和著力點(diǎn)。小學(xué)生思維、認(rèn)知、道德、動(dòng)作發(fā)展的特點(diǎn)決定了小學(xué)教育專業(yè)培養(yǎng)人的價(jià)值訴求是使得學(xué)生有能力保護(hù)其哲學(xué)思考，保護(hù)、激發(fā)學(xué)生的探索式認(rèn)知，濡化學(xué)生的價(jià)值認(rèn)知，促進(jìn)小學(xué)生的動(dòng)作技能發(fā)展。本立道生的小學(xué)教育專業(yè)職前培養(yǎng)的價(jià)值訴求需要依靠厚植鄉(xiāng)村教育情懷、設(shè)計(jì)優(yōu)質(zhì)的培養(yǎng)方案、UGPS四方參與的培養(yǎng)過(guò)程，全學(xué)程不斷線的實(shí)踐和豐富多樣的朋輩教育來(lái)保障和實(shí)現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：高素質(zhì)專業(yè)化創(chuàng)新型小學(xué)教師;價(jià)值訴求;職前培養(yǎng)
2018年，廣東省教育廳公布《廣東“新師范”建設(shè)實(shí)施方案》，提出了“實(shí)施公費(fèi)定向師范生培養(yǎng)計(jì)劃”[1]，并從2018年開(kāi)始招生。三年來(lái)，廣東省在公費(fèi)師范生的培養(yǎng)方面開(kāi)展了多元探索，類型拓寬、人數(shù)增加，如2018年招收的是初中起點(diǎn)五年一貫制專科(學(xué)前教育專業(yè))，高中起點(diǎn)四年制本科，本科起點(diǎn)教育碩士全日制研究生。2019年增加了世行貸款項(xiàng)目小學(xué)教育(全科)的初中起點(diǎn)五年制�？粕�。廣東省教育廳的舉措主要是針對(duì)鄉(xiāng)村小學(xué)教師的現(xiàn)狀從供給側(cè)的角度為廣東省基礎(chǔ)教育提供充沛的師資后備力量。
小學(xué)教師論文： 博弈論視角下中小學(xué)教育懲戒的困境與實(shí)施路徑
2017年10月，教育部印發(fā)了《普通高等學(xué)校師范類專業(yè)認(rèn)證實(shí)施辦法(暫行)》(教師〔2017〕13號(hào))，公布了中學(xué)教育、小學(xué)教育和學(xué)前教育專業(yè)認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)[2]。師范專業(yè)認(rèn)證工作開(kāi)啟了師范教育邁進(jìn)以關(guān)注質(zhì)量為核心的內(nèi)涵式發(fā)展時(shí)代，期望通過(guò)一系列的舉措培養(yǎng)高素質(zhì)、專業(yè)化、創(chuàng)新型的未來(lái)教師。探討新時(shí)代高素質(zhì)、專業(yè)化、創(chuàng)新型的未來(lái)小學(xué)教師培養(yǎng)價(jià)值訴求問(wèn)題，一方面，可以探討“為何存在”提供理論支撐;另一方面，為公費(fèi)師范生(小學(xué)教育)“如何存在”提供建設(shè)思路。從而提升小學(xué)教育階段教師質(zhì)量，讓最優(yōu)秀的人去做教師，去鄉(xiāng)村小學(xué)做教師。
一、因循守“理”：小學(xué)教育公費(fèi)師范生培養(yǎng)的著力點(diǎn)
(一)批判性—反思性—邏輯性：小學(xué)生思維的哲學(xué)性
兒童是天生的哲學(xué)家。不論是馬修斯還是國(guó)內(nèi)的學(xué)者，都在反思兒童與家長(zhǎng)、與教師的對(duì)話中的批判性與反思性。如六歲的孩童在三個(gè)小朋友霸占電視后，向媽媽抗議，“為什么三個(gè)人自私就比一個(gè)人自私好?”這一提問(wèn)完全合乎了“讓三個(gè)人快樂(lè)要比讓一個(gè)人快樂(lè)更可取”[3]。兒童的原始思維中具有天然的哲學(xué)思想和哲學(xué)追問(wèn)能力，基于此，兒童會(huì)自然地作出評(píng)論、提出問(wèn)題甚至作出推理。
針對(duì)兒童是天生的哲學(xué)家這一命題，教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心出臺(tái)的《中小學(xué)生閱讀指導(dǎo)目錄(2020年版)》中，在小學(xué)階段，在3~4年級(jí)和5~6年級(jí)共提供了四套哲學(xué)類的書(shū)籍，分別是3~4年級(jí)的《兒童哲學(xué)智慧書(shū)》《哲學(xué)鳥(niǎo)飛羅系列》兩套兒童哲學(xué)童書(shū)和5~6年級(jí)的《思考世界的孩子》《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書(shū)》兩套哲學(xué)童書(shū)。
伴隨著兒童天然的追問(wèn)，兒童在思考世界的過(guò)程中也產(chǎn)生了天然的推理，因此，兒童也是天生的邏輯學(xué)家，會(huì)自己主動(dòng)地基于經(jīng)驗(yàn)、基于觀察進(jìn)行邏輯學(xué)的直覺(jué)思考，并天然地運(yùn)用同一律、矛盾律和排中律等邏輯學(xué)方法進(jìn)行反身抽象，進(jìn)而從經(jīng)驗(yàn)、直覺(jué)走向邏輯的提升。值得注意的是，批判性、反思性和邏輯性在兒童發(fā)展過(guò)程中的關(guān)系并非是并行或是進(jìn)階的關(guān)系，而是平行或疊加發(fā)展，甚至是呈現(xiàn)螺旋式發(fā)展。
(二)具象性—形象性—抽象性：小學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展性
小學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展，經(jīng)歷了從具象性(Concrete)到形象性(Pictorial)，再到抽象性(Abstract)的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)。具象性的認(rèn)知特點(diǎn)要求教師在傳授知識(shí)時(shí)，不僅需要關(guān)照兒童已有的經(jīng)驗(yàn)，還需要為兒童提供更多具象的經(jīng)驗(yàn)，并為兒童提供具身學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。形象性的認(rèn)知特點(diǎn)要求教師在傳授知識(shí)時(shí)，將學(xué)生具象的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)提煉為形象的表達(dá)方式。抽象性的認(rèn)知特點(diǎn)則要求教師在傳授知識(shí)時(shí)，通過(guò)具象、形象逐漸過(guò)渡到抽象的知識(shí)。而教師作為從具象、形象、抽象思維發(fā)展的架橋人，就需要通過(guò)數(shù)形結(jié)合等方式引導(dǎo)、幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)思維的發(fā)展。如數(shù)學(xué)教學(xué)中的實(shí)物、對(duì)知識(shí)點(diǎn)的圖解和抽象的數(shù)學(xué)表達(dá)，再如識(shí)字教學(xué)中從漢字的圖形到古代漢字的書(shū)寫方法，再到當(dāng)今的簡(jiǎn)體漢字的書(shū)寫方法等案例，都體現(xiàn)了從具象、抽象和抽象性的小學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)。
(三)他律—自律：小學(xué)生道德發(fā)展的階段性
依據(jù)皮亞杰的觀點(diǎn)，兒童的道德認(rèn)知經(jīng)歷了“前道德階段(1.5~7歲)、他律道德階段(5~10歲)、自律道德階段(9~11歲)”[4]。其中與小學(xué)相關(guān)的道德發(fā)展階段包括了他律、自律兩個(gè)階段。低年級(jí)小學(xué)生處于他律道德的后期。“七至十歲左右的兒童還不知道規(guī)則的細(xì)節(jié)”“兒童集體生活的開(kāi)始是自我中心和尊重長(zhǎng)者兩相混合”[5]，認(rèn)為“規(guī)則是固定不變的;看待行為有絕對(duì)化傾向，非好即壞;根據(jù)后果的嚴(yán)重程度判斷行為的好壞;把懲罰看作天意，贊成嚴(yán)厲的懲罰;單方面尊重權(quán)威，有一種遵守成人標(biāo)準(zhǔn)和服從成人規(guī)則的義務(wù)感”。[4]
而隨著年齡的增長(zhǎng)，小學(xué)生逐漸進(jìn)入自律階段，在自律階段則表現(xiàn)為“規(guī)則可以協(xié)商，判斷行為，不僅考慮行為的結(jié)果，更考慮行為的動(dòng)機(jī);與權(quán)威和同伴處于相互尊重的關(guān)系，能較客觀、現(xiàn)實(shí)地判斷自己和他人的觀點(diǎn);能從他人的角度看待問(wèn)題;在適當(dāng)?shù)膽土P下能認(rèn)識(shí)并改正錯(cuò)誤”。針對(duì)學(xué)生道德發(fā)展特點(diǎn)，小學(xué)教師根據(jù)小學(xué)生所處的道德發(fā)展階段來(lái)完成道德教育。小學(xué)生道德發(fā)展是在其日常人際互動(dòng)中發(fā)生、發(fā)展的。小學(xué)生在學(xué)校中的人際互動(dòng)包括師生互動(dòng)、生生互動(dòng)。
同時(shí)，群體活動(dòng)又為認(rèn)知的發(fā)展提供了社會(huì)維度。維果茨基強(qiáng)調(diào)，“共享活動(dòng)的合作伙伴不僅僅是面對(duì)一項(xiàng)共同的任務(wù)，他們還分享了執(zhí)行這項(xiàng)任務(wù)過(guò)程中的心理過(guò)程和類別”[6]。因此，教師除了根據(jù)小學(xué)生日常交往中產(chǎn)生的道德問(wèn)題進(jìn)行個(gè)別的教育、指導(dǎo)外，更需要將這些問(wèn)題創(chuàng)設(shè)道德情境。其一，創(chuàng)設(shè)道德討論的情境，讓學(xué)生在道德討論中，通過(guò)自己的道德選擇，獲得正確的、適恰的道德行為，并在道德討論中體驗(yàn)社會(huì)文化對(duì)個(gè)人的道德約束和規(guī)范。其二，創(chuàng)設(shè)角色扮演情境，通過(guò)角色扮演或者是教育戲劇的方式，讓小學(xué)生在其中體會(huì)道德沖突、道德選擇，進(jìn)而形成道德認(rèn)知，生發(fā)道德行為。
(四)大動(dòng)作—精細(xì)動(dòng)作：小學(xué)生動(dòng)作技能發(fā)展的變化性
從動(dòng)作技能的角度看，小學(xué)生動(dòng)作技能發(fā)展的年級(jí)差異顯著。年級(jí)越高，精細(xì)動(dòng)作能力越強(qiáng)。從教育經(jīng)驗(yàn)的角度看，一年級(jí)學(xué)生寫字經(jīng)常出現(xiàn)出格、頂格的現(xiàn)象，這說(shuō)明一年級(jí)的精細(xì)動(dòng)作發(fā)展準(zhǔn)備不足。同樣，大多數(shù)小學(xué)生的握筆姿勢(shì)不正確，也體現(xiàn)了小學(xué)生精細(xì) 動(dòng)作發(fā)展不足。學(xué)生精細(xì)動(dòng)作練習(xí)、強(qiáng)化方面活動(dòng)的創(chuàng)設(shè)，是全體小學(xué)教師的應(yīng)然追求。
因此，小學(xué)階段的所有教師都需要注意小學(xué)生動(dòng)作系統(tǒng)的發(fā)展，并依照動(dòng)作系統(tǒng)的發(fā)展提供相關(guān)教育活動(dòng)。在各個(gè)學(xué)科的教學(xué)中，保護(hù)小學(xué)生精細(xì)動(dòng)作發(fā)展的基線要求是教師有意識(shí)地不剝奪小學(xué)生精細(xì)動(dòng)作發(fā)展的機(jī)會(huì);高線引領(lǐng)的要求是教師有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)相關(guān)活動(dòng)，有意識(shí)地鍛煉小學(xué)生的精細(xì)動(dòng)作，促進(jìn)小學(xué)生精細(xì)動(dòng)作的發(fā)展。
二、本立道生：小學(xué)教育專業(yè)公費(fèi)師范生職前培養(yǎng)的價(jià)值訴求
基于小學(xué)生未分化的特點(diǎn)以及小學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)，本文強(qiáng)調(diào)全科小學(xué)教師的重點(diǎn)不在于小學(xué)教育專業(yè)的公費(fèi)師范生教師可以教授小學(xué)階段的各個(gè)學(xué)科，而是從小學(xué)生是一個(gè)獨(dú)立的人的角度面對(duì)一個(gè)全方面的，同時(shí)向教師展示自己的認(rèn)知、道德發(fā)展、動(dòng)作技能以及哲學(xué)思考等四個(gè)方面的小學(xué)生。因此，小學(xué)教師必然、必須是一位全科教師。教師的價(jià)值是使學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中，獲得豐富的體驗(yàn)，獲得成功感，獲得堅(jiān)持做事、主動(dòng)做事的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。
(一)謹(jǐn)言慎行：保護(hù)小學(xué)生的哲學(xué)思考
作為天生哲學(xué)家的兒童，有天然的追問(wèn)、反思、批判，也有邏輯思維的萌芽。這些思維的發(fā)展都需要教師去保護(hù)，而不是去戕害。但日常的教育經(jīng)驗(yàn)中，教師往往會(huì)漠視，甚至扼殺兒童的哲學(xué)思考。在見(jiàn)習(xí)學(xué)校，研究團(tuán)隊(duì)觀察到的是某區(qū)縣小學(xué)教師強(qiáng)調(diào)“標(biāo)準(zhǔn)答案”的給予，而沒(méi)有給學(xué)生追問(wèn)、思考、反思的機(jī)會(huì)和時(shí)間。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)追問(wèn)時(shí)，教師則認(rèn)為這是對(duì)教師權(quán)威的挑戰(zhàn)，是無(wú)中生有，是擾亂課堂紀(jì)律。
教師一方面需要幫助家長(zhǎng)理解、尊重兒童的哲學(xué)思考、邏輯思考，另一方面需要將兒童的“童稚的思想與哲學(xué)傳統(tǒng)聯(lián)系起來(lái)，……認(rèn)識(shí)兒童的哲學(xué)，尊重兒童的哲學(xué)，甚至參與其中，并適當(dāng)?shù)毓膭?lì)”[3]。所以，教師應(yīng)該保護(hù)學(xué)生對(duì)“無(wú)用”“無(wú)解”的重大哲學(xué)問(wèn)題的思考，給予學(xué)生開(kāi)闊的眼光、自由的頭腦、智慧的生活態(tài)度。
(二)躬行踐履：保護(hù)、激發(fā)小學(xué)生的探索式認(rèn)知
小學(xué)生的思維發(fā)展正在經(jīng)歷從具象思維到形象思維，再到抽象思維的發(fā)展過(guò)程。兒童思維的發(fā)展離不開(kāi)具身體驗(yàn)。因此，教師需要在教授知識(shí)的過(guò)程中搭建適合學(xué)生思維發(fā)展特點(diǎn)的腳手架。小學(xué)生需要的是復(fù)衍知識(shí)的產(chǎn)生過(guò)程，在此過(guò)程中，學(xué)生能產(chǎn)生基于探索的具身學(xué)習(xí)，在具身學(xué)習(xí)中體會(huì)小學(xué)生的具象性、形象性、抽象性思維。保護(hù)和激發(fā)小學(xué)生的探索式認(rèn)知不僅僅在數(shù)學(xué)、科學(xué)課堂上，同樣也在語(yǔ)文、英語(yǔ)的課堂上可以實(shí)現(xiàn)。如“邊塞詩(shī)”的單元教學(xué)、“神話”的單元教學(xué)、思維導(dǎo)圖的作用等。
(三)蒙以養(yǎng)正：濡化小學(xué)生的價(jià)值認(rèn)知
蒙以養(yǎng)正，圣功也[7]。蒙以養(yǎng)正包括兩個(gè)方面：一方面，合價(jià)值性。換言之，以正確的價(jià)值觀涵育兒童，濡化兒童。不論教育者持有哪一種道德發(fā)展階段理論，對(duì)學(xué)生價(jià)值教育的基點(diǎn)都在于“養(yǎng)正”，即用正確的價(jià)值觀涵育兒童。正確的價(jià)值觀既包括英格爾斯討論的作為眾數(shù)人格的國(guó)民性，也包括作為地方價(jià)值的民族性、地域性。這種正確的價(jià)值觀是在和平時(shí)期的理性的目標(biāo)。另一方面，合規(guī)律性。教育者的教育方法和藝術(shù)應(yīng)該符合正確的道德發(fā)展規(guī)律。幫助學(xué)生在處理具體的問(wèn)題時(shí)，隨著年級(jí)的增長(zhǎng)，逐漸從他律到自律，在情境體驗(yàn)，到日常生活情境的主動(dòng)應(yīng)用。且在出現(xiàn)道德行為問(wèn)題時(shí)，可以通過(guò)討論、辨明和體驗(yàn)的方式改善道德認(rèn)知，在堅(jiān)持中改變道德意志。
三、全科教師：小學(xué)教育專業(yè)公費(fèi)師范生之前培養(yǎng)的策略
引領(lǐng)小學(xué)教育專業(yè)公費(fèi)師范生成長(zhǎng)為高素質(zhì)、專業(yè)化、創(chuàng)新型的全科教師是培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)的重要任務(wù)�？梢詮�3+X全科型教師培養(yǎng)方案的設(shè)計(jì)，U—G—P—S四位一體的培養(yǎng)模式，全學(xué)程不斷線的實(shí)習(xí)、見(jiàn)習(xí)、研習(xí)實(shí)踐教學(xué)模式，同輩群體的朋輩教育四個(gè)方面來(lái)探索。
(一)基于厚植鄉(xiāng)村教育情懷的高線引領(lǐng)國(guó)將興，必重師貴傅[8]。讓最優(yōu)秀的人去做教師已經(jīng)成為新時(shí)代教師教育的共識(shí)。但如何厚植鄉(xiāng)村教育情懷，讓小學(xué)教育專業(yè)的公費(fèi)師范生有情懷、有熱情地服務(wù)鄉(xiāng)村，是需要解決的根本問(wèn)題。首先，需要入學(xué)之初開(kāi)展基于實(shí)證精神的鄉(xiāng)村教育情懷調(diào)查，既包括問(wèn)卷調(diào)查，還包括通過(guò)“我的教育理想”征文比賽，從質(zhì)性資料中分析學(xué)生的教育情懷。其次，通過(guò)尋找身邊最美教師、家鄉(xiāng)最美教師等活動(dòng)來(lái)幫助學(xué)生體悟最美教師之“美”。在活動(dòng)中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)教師的大美之美在于理想信念，在于道德情操，在于扎實(shí)學(xué)識(shí)，在于仁愛(ài)之心。
再次，通過(guò)名師的多元授課，如講座、名師進(jìn)校園、嵌入式課程等方式，明晰名師的專業(yè)情懷，并在學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知沖突時(shí)展開(kāi)討論、辨明，進(jìn)而幫助學(xué)生形成公費(fèi)師范生的教育情懷、鄉(xiāng)村教育情懷。最后，通過(guò)見(jiàn)習(xí)、研習(xí)、實(shí)習(xí)的實(shí)踐教學(xué)，升華鄉(xiāng)村教育情懷。
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作者：胡嬌，羅紅
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