獨(dú)龍族傳統(tǒng)文化在展示空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

　　摘要:獨(dú)龍族建筑、手工藝、服飾等文化中蘊(yùn)含著豐富的文化元素，這些元素對(duì)于獨(dú)龍族特色的展示空間設(shè)計(jì)而言具有十分重要的研究意義。從工藝、造型與圖案、材質(zhì)、色彩四個(gè)方面對(duì)其裝飾藝術(shù)特征進(jìn)行提煉，結(jié)合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)相關(guān)理論和原理，探討了相關(guān)元素應(yīng)用于展示空間設(shè)計(jì)中的方法。

　　關(guān)鍵詞:獨(dú)龍族傳統(tǒng)文化;展示空間;室內(nèi)設(shè)計(jì)

　　1概述

　　獨(dú)龍族是我國(guó)的少數(shù)民族之一，主要聚居于云南省怒江傈僳族自治州貢山縣的獨(dú)龍江流域，被稱為太古之民。解放以前，獨(dú)龍族人一直過(guò)著刀耕火種的生活，解放以后，則是由原始社會(huì)直接過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)[1]。作為一個(gè)“直過(guò)民族”，獨(dú)龍族傳統(tǒng)民族文化的保存相對(duì)比較完整，為我們的研究提供了最原始的素材。獨(dú)龍人在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中沉積的文化資產(chǎn)，其尊重自然和注重功用的設(shè)計(jì)理念、獨(dú)特的設(shè)計(jì)手法以及富有民族特色的造型和民族標(biāo)志性的色彩搭配為室內(nèi)設(shè)計(jì)師提供了豐富的創(chuàng)作養(yǎng)分，拓展了室內(nèi)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作思路。因此，獨(dú)龍族傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性的應(yīng)用于展示空間中，不僅能滿足空間使用功能的需求、文化氛圍的營(yíng)造，使獨(dú)龍文化散發(fā)新的魅力、產(chǎn)生新的價(jià)值，也滿足了人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的追求，使獨(dú)龍族文化得以傳承與發(fā)揚(yáng)。

　　2獨(dú)龍族傳統(tǒng)文化元素的提煉

　　由于獨(dú)龍族沒(méi)有自己的文字，語(yǔ)言的使用又有一定的局限性，這就促成了獨(dú)龍人以造物的手工技藝來(lái)傳承民族文化的現(xiàn)象，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，獨(dú)龍族文化逐漸通過(guò)建筑、服裝、飾品、工具等元素體現(xiàn)出來(lái)。從整體出發(fā)，在充分理解獨(dú)龍族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，從工藝、造型與圖案、材料、色彩方面進(jìn)行分析和整理，提煉出獨(dú)龍族傳統(tǒng)文化的精髓。

　　2.1工藝

　　獨(dú)龍族的手工藝品具有鮮明的民族特征，既是生活用品也是工藝品還是裝飾品。其中最具代表性的作品有獨(dú)龍?zhí)�、串珠、耳環(huán)、弓弩、背簍等，獨(dú)龍族的手工藝品大多就地取材，利用動(dòng)物骨頭、礦石、麻、竹子和山藤等材料的自然屬性，由心靈手巧的獨(dú)龍人純手工創(chuàng)造而成，沒(méi)有復(fù)雜的圖案、雕花和繁縟的裝飾，但都工藝精美、古樸簡(jiǎn)潔、結(jié)構(gòu)緊密。如獨(dú)龍人佩戴的串珠，結(jié)構(gòu)形式較為簡(jiǎn)單，以簡(jiǎn)單的“圓珠”為基本構(gòu)成，但用材豐富，有珊瑚、綠松石、玉石和金屬等，這些大小不同、質(zhì)感不一、顏色各異的圓珠組合在一起，創(chuàng)造出了對(duì)比鮮明、線條優(yōu)美、色彩艷麗的飾品，樸實(shí)大方。獨(dú)龍族這種簡(jiǎn)約明快、注重功能、追求細(xì)節(jié)的特點(diǎn)應(yīng)該在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)師行業(yè)中得到推廣。

　　2.2造型與圖案

　　獨(dú)龍族傳統(tǒng)元素的造型基于實(shí)用要求之上，同時(shí)又滿足了對(duì)藝術(shù)效果的追求，完美的將功能與形式結(jié)合在一起。例如:獨(dú)龍族民居中的木楞房，造就了獨(dú)龍民居臨江一面懸空的格局特征，由筑基、壁體和屋頂三部分組成。筑基與地面的距離66.67cm～100cm不等，這種建筑形制既利于排水，又可以保持房屋干燥，起到防潮防濕的作用[2]。

　　屋頂屬于木質(zhì)構(gòu)架，呈人字形，兩面滴水。竹篾房屬于“干欄式”建筑，竹篾房的壁體由原木支撐，再由竹篾圍覆而成，不僅起到保護(hù)墻體的作用，也有著一定的裝飾作用，竹編有著豐富多變的造型，而竹編手法的不同也形成了千變?nèi)f化的幾何紋樣，充滿了韻律與節(jié)奏，竹編圖案的造型也有多種形式，比如斜紋、回紋、方格紋、六角孔紋、菱形紋的使用。

　　獨(dú)龍?zhí)菏仟?dú)龍族標(biāo)志性的符號(hào)，獨(dú)龍?zhí)阂院?jiǎn)單、隨機(jī)組合的彩色條紋為主要造型元素，簡(jiǎn)潔、規(guī)律、理性的條紋，充滿了秩序美，而色彩斑斕的顏色設(shè)計(jì)也形成了對(duì)比美，這不僅體現(xiàn)了獨(dú)龍人淳樸、正直的性格，也映襯了獨(dú)龍人希望事事順通、生活美好的追求。所以在展示空間設(shè)計(jì)中，獨(dú)龍人這種簡(jiǎn)潔純樸、注重功能的設(shè)計(jì)理念，可以貫穿于我們?cè)O(shè)計(jì)的始終。紋面是獨(dú)龍族古老的習(xí)俗，也是獨(dú)龍族傳統(tǒng)文化的活化石[3]。

　　紋面造型圖形的設(shè)計(jì)依據(jù)，是基于獨(dú)龍人對(duì)蝴蝶的崇拜，整體造型以點(diǎn)、線、波紋及不規(guī)則的菱形為基本的形態(tài)元素，經(jīng)過(guò)重復(fù)排列和有序的穿插，繪制出振翅欲飛、抽象化的蝴蝶形態(tài)，這些點(diǎn)的排列與組合，線的平行與交叉，以及菱形的對(duì)稱式布局，形成的蝴蝶造型充滿了自然美，線條疏密有致、紋路流暢，不僅和諧統(tǒng)一，而且充滿動(dòng)感、富于變化，這種設(shè)計(jì)手法和我們現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)形式美法則中的韻律與節(jié)奏、統(tǒng)一與變化、對(duì)稱與均衡的設(shè)計(jì)手法不謀而合，具有獨(dú)特的美感。

　　2.3材質(zhì)

　　獨(dú)龍人根據(jù)他們居住地的氣候特點(diǎn)，克服生產(chǎn)力水平低下和地理環(huán)境惡劣的不利因素，充分利用有利的自然資源，因地制宜、就地取材，沒(méi)有附加特殊的加工和繁縟的裝飾，突出材料的本真屬性。比如:他們的服裝多以天然的麻紡織而成;他們的生活用具由遍地都是的竹、藤編織;他們渡江的溜索和藤橋是用竹和藤架設(shè)的;他們居住的房屋更是用隨處可見(jiàn)的木材、竹、藤和茅草搭建的，可以說(shuō)自然材料的使用涵蓋了獨(dú)龍人生活的方方面面。獨(dú)龍族這種尊重自然，因地制宜，注重經(jīng)濟(jì)性與實(shí)用性的原則，值得我們借鑒。就地取材，對(duì)當(dāng)?shù)夭牧系倪\(yùn)用不僅可以節(jié)省成本、經(jīng)濟(jì)實(shí)用，也是展示空間營(yíng)造獨(dú)龍族文化的一種手法。

　　2.4色彩

　　在長(zhǎng)期的生活生產(chǎn)過(guò)程中，在自然環(huán)境和民俗風(fēng)情的影響下，獨(dú)龍人形成了自己獨(dú)特的色彩理念和搭配習(xí)慣，其色彩的運(yùn)用有如下特點(diǎn):1)材料的本色出演。獨(dú)龍族居住的房屋、生活和生產(chǎn)中使用的器具，均就地取材，保留著制作材料本身的色彩，質(zhì)樸自然，清新明快，是一種純真自然的美，強(qiáng)調(diào)材質(zhì)的重要性，并且，經(jīng)過(guò)時(shí)間的侵蝕與自然風(fēng)化之后，木、竹所形成的紋理更充滿了一種寂寥和斑駁之美。紋理更充滿了一種寂寥和斑駁之美。2)靈活多變，自由合理。獨(dú)龍人用色大膽，沒(méi)有固定的模式。如獨(dú)龍?zhí)旱纳�彩搭配，沒(méi)有固定的模式，多采用絢麗的彩虹色，由獨(dú)龍族女子按照個(gè)人用色偏好和主觀審美來(lái)完成設(shè)計(jì)，這種配色方式形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，鮮艷絢麗。

　　3獨(dú)龍族傳統(tǒng)文化在展示空間設(shè)計(jì)中應(yīng)用方法

　　獨(dú)龍族傳統(tǒng)文化是獨(dú)龍族人在特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，與其所處的自然環(huán)境相互影響、相互作用的過(guò)程形成的藝術(shù)寶藏，獨(dú)具特色且豐富多彩。從獨(dú)龍族傳統(tǒng)元素中可以提煉出豐富的設(shè)計(jì)元素，這些元素為室內(nèi)設(shè)計(jì)師提供了豐富的創(chuàng)作素材。結(jié)合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)理論和原理，將具有代表性的獨(dú)龍族文化元素融入展示空間設(shè)計(jì)中，從而形成創(chuàng)意新穎的室內(nèi)空間，我們可以采用以下方法。

　　3.1設(shè)計(jì)理念的融合

　　獨(dú)龍族傳統(tǒng)文化是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展而沉積下來(lái)的，一是因地制宜，注重生態(tài)美。獨(dú)龍人，結(jié)合所處的自然環(huán)境，從自然中獲取靈感，強(qiáng)調(diào)自然美，不刻意雕琢，從而創(chuàng)造了簡(jiǎn)約、質(zhì)樸的風(fēng)格特點(diǎn)。這種以自然為美，注重人與自然交流的理念，越來(lái)越受到現(xiàn)代人的重視。任何空間都不是脫離環(huán)境而存在，設(shè)計(jì)師可以結(jié)合周圍環(huán)境，通過(guò)相應(yīng)的設(shè)計(jì)手段，將室外的自然景觀映入到室內(nèi)空間，改善室內(nèi)環(huán)境，加強(qiáng)室內(nèi)外的聯(lián)系;另外在材質(zhì)的選擇上，設(shè)計(jì)師可以運(yùn)用自然、無(wú)污染的綠色材料。

　　二是功能與形式并重，以本民族的宗教信仰與審美情趣進(jìn)行創(chuàng)作。室內(nèi)設(shè)計(jì)目的在于創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們物質(zhì)和精神生活的室內(nèi)環(huán)境[4]。設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的，人是設(shè)計(jì)的核心，不同的人有著不同的生活方式和審美情趣，針對(duì)不同的使用對(duì)象，設(shè)計(jì)師應(yīng)該考慮不同的要求，創(chuàng)造出符合使用對(duì)象審美特點(diǎn)和活動(dòng)所需的室內(nèi)環(huán)境。

　　3.2直接引用法

　　直接引用法就是將獨(dú)龍族傳統(tǒng)文化中所具有的一些較為經(jīng)典，且文化內(nèi)涵較為豐富的元素直接引用到展示空間設(shè)計(jì)之中�？梢允悄硞�(gè)元素，如獨(dú)龍?zhí)海��?dú)龍?zhí)涸�素可以直接運(yùn)用到展示空間設(shè)計(jì)中，比如說(shuō)地面鋪裝、墻面裝飾、展板版面設(shè)計(jì)等;也可以是某個(gè)元素的造型、色彩、紋樣等。以色彩為例，獨(dú)龍族自稱為彩虹的后裔，是從彩虹上走下來(lái)的民族，絢麗多彩的彩虹色可以說(shuō)是獨(dú)龍族的標(biāo)志性色彩，不同的色彩有著不同的性格，給人以不同的視覺(jué)感受，同時(shí)多彩色的組合所創(chuàng)造的活力感也是現(xiàn)代人所缺失的。

　　因此，合理地將彩虹色運(yùn)用到展示空間中，不僅能起到調(diào)和空間氛圍、豐富空間層次的作用，也能使參觀者達(dá)到空間情感的共鳴。另外條形紋、斜紋、回紋、菱形紋等均可運(yùn)用到展示空間設(shè)計(jì)中，以此來(lái)烘托空間，這種設(shè)計(jì)方法簡(jiǎn)單明了，通過(guò)對(duì)獨(dú)龍族傳統(tǒng)文化的滲透強(qiáng)化展示空間的民族性特征。如獨(dú)龍族博物館的設(shè)計(jì)，將獨(dú)龍?zhí)旱臈l紋圖案與色彩直接運(yùn)用于建筑外觀設(shè)計(jì)上，遙望整棟建筑，極具獨(dú)龍族標(biāo)志。

　　3.3隱喻法

　　所謂隱喻法就是設(shè)計(jì)師通過(guò)暗示、感知、聯(lián)想等手法，將獨(dú)龍族傳統(tǒng)文化中的特征元素進(jìn)行主觀意識(shí)的再創(chuàng)造，是抽象的，人們可以通過(guò)不同的方式來(lái)理解它，如以非語(yǔ)言的直覺(jué)、從語(yǔ)言的符號(hào)化、有歷史文化因素的方面等。通過(guò)隱喻的設(shè)計(jì)方法將獨(dú)龍族傳統(tǒng)文化運(yùn)用到展覽館室內(nèi)設(shè)計(jì)中，我們首先要理解傳統(tǒng)文化所表達(dá)的精神內(nèi)涵并加以提煉，結(jié)合自己的思想理念，通過(guò)抽象、簡(jiǎn)化、變形、拼貼等手法，結(jié)合材料特征以更加含蓄的方式設(shè)計(jì)出新的符號(hào)形式，進(jìn)而烘托整個(gè)展示空間的文化氛圍。將獨(dú)龍族民居、服飾、紋面文化中的造型、圖案、色彩進(jìn)行設(shè)計(jì)修飾，形成新的元素特征。如將獨(dú)龍族的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素進(jìn)行重新組合，運(yùn)用到展示空間設(shè)計(jì)中形成一種新型的、大眾化的民族設(shè)計(jì)風(fēng)格。

　　3.4重構(gòu)法

　　在展館空間設(shè)計(jì)中，對(duì)于獨(dú)龍族傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用不是盲目和隨意的“拿來(lái)主義”，也不是簡(jiǎn)單的生搬硬套，更不是對(duì)獨(dú)龍族文化符號(hào)的隨意拼貼，獨(dú)龍族文化的內(nèi)涵不是流于表面的簡(jiǎn)單形式，因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)該根據(jù)空間的展示主題、展覽內(nèi)容、展示形式、受眾人群、審美需求等，以新的視角對(duì)獨(dú)龍族傳統(tǒng)文化進(jìn)行修飾，取其精華去其糟粕，從中吸取有利于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的文化精髓。通過(guò)簡(jiǎn)化、變形、重組等設(shè)計(jì)手法，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論以及新工藝、新材料的運(yùn)行，讓獨(dú)龍文化創(chuàng)造新的魅力。比如:我們可以運(yùn)用獨(dú)龍族民居的建筑形態(tài)，將木質(zhì)構(gòu)架屋頂、壁體的造型手法通過(guò)分解、變形、重組等運(yùn)用到展示空間的頂部、展示墻、展板、展柜等的設(shè)計(jì)中，讓人步入空間能夠了解獨(dú)龍民居的建筑特點(diǎn)，也能體驗(yàn)到獨(dú)龍人的生活環(huán)境。

　　3.5材料置換法

　　材質(zhì)置換可以是位置的置換，即將材質(zhì)的使用位置從一個(gè)室內(nèi)界面置換到另一個(gè)室內(nèi)界面，賦予材質(zhì)更多的使用可能性，使建筑材料的使用形式更加多樣化和全新化[5]。獨(dú)龍族傳統(tǒng)建筑中多以木板、茅草作為屋頂?shù)母采w材料，隨著科技的發(fā)展，木板、茅草的運(yùn)用在展示空間設(shè)計(jì)中更加多樣性，在地面、墻面等室內(nèi)界面的設(shè)計(jì)上都可以使用，例如在高德榮先進(jìn)世紀(jì)展覽館的設(shè)計(jì)中，選用木板材料作為序廳墻面的裝飾材料。材料置換也可以是以新材料、新技術(shù)模擬出傳統(tǒng)材料的效果，賦予傳統(tǒng)元素以新的形式展現(xiàn)出來(lái)。

　　另外，因?yàn)楠?dú)龍江地區(qū)的建筑多采用本地盛產(chǎn)的木材、竹材、草、藤、麻等材料。這種形式雖然比較方便，但這些材料的防腐、防水、防潮性能較為欠缺，而且使用壽命不長(zhǎng)，因此，我們可以提取傳統(tǒng)材料的符號(hào)，將其轉(zhuǎn)換成其他形態(tài)展現(xiàn)。例如獨(dú)龍民居的茅草屋頂因其性能欠佳而不再適用，但是我們可以使用金屬材質(zhì)，經(jīng)過(guò)系列工藝處理來(lái)模擬出茅草屋頂?shù)脑煨托螒B(tài)，讓參觀者感受到濃郁的獨(dú)龍族建筑文化。因此設(shè)計(jì)師就需要在滿足使用功能、審美需求的基礎(chǔ)上考慮還原傳統(tǒng)材料其中的情感和意境，同時(shí)也要大膽地利于新材料、新工藝靈活地進(jìn)行創(chuàng)造性的表達(dá)，這樣不僅保留了傳統(tǒng)元素的文化底蘊(yùn)，也賦予空間以更加豐富和新穎的表現(xiàn)形式，打造一個(gè)具有文化內(nèi)涵的現(xiàn)代室內(nèi)空間。

　　3.6新技術(shù)的融入

　　丹麥現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者克林說(shuō):“運(yùn)用適當(dāng)?shù)募记扇ヌ幚磉m當(dāng)?shù)牟牧希�才能真正解決人類的需要，并獲得純真和美的效果。”新技術(shù)的運(yùn)用是現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的必然要求，以簡(jiǎn)單的方式來(lái)替代傳統(tǒng)的煩瑣，為設(shè)計(jì)方案的實(shí)現(xiàn)提供了方便，也為設(shè)計(jì)師創(chuàng)造力和想象力的發(fā)揮提供了更大的空間。新技術(shù)與傳統(tǒng)文化融合于展示空間之中，通過(guò)新技術(shù)和新材料的運(yùn)用對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行革新以后，再以新的形式展現(xiàn)出來(lái)，營(yíng)造的空間氛圍不僅具備傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，也給人呈現(xiàn)一種高新技術(shù)的視覺(jué)盛宴[6]。

　　例如，上海世博會(huì)中國(guó)館《清明上河圖》，以宋代張擇端的原作為創(chuàng)作依托，用多媒體技術(shù)對(duì)古本進(jìn)行解讀，以動(dòng)態(tài)的形式重新呈現(xiàn)，可謂是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)完美融合的典范。新技術(shù)在展示空間的運(yùn)用可以囊括更多的展示內(nèi)容，不僅改善了傳統(tǒng)笨重、繁雜的展示形式，更加合理的運(yùn)用空間，也增添了空間的趣味性和互動(dòng)性，從而更有效地傳達(dá)展示信息。

　　4結(jié)語(yǔ)

　　獨(dú)龍族豐富多彩的傳統(tǒng)文化為展示空間設(shè)計(jì)提供了設(shè)計(jì)靈感，民族傳統(tǒng)文化不是靜止的，我們要以發(fā)展的觀念來(lái)對(duì)待�？臻g不應(yīng)該是空洞的軀殼，可以吸收、借鑒、發(fā)展和深化傳統(tǒng)文化，這樣不僅對(duì)民族文化的傳承有一定的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)也為突破現(xiàn)有設(shè)計(jì)理念和模式提供了一種可能，使空間有一定的支撐點(diǎn)，具有民族特色及文化內(nèi)涵，帶動(dòng)各個(gè)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展，也使不同的展示空間設(shè)計(jì)呈現(xiàn)繽彩紛呈的發(fā)展趨勢(shì)。

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　　作者：王瑞芳(1985-)，女，助教

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