本文摘要：【摘要】 漢服作為中華歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族服飾，千年來(lái)影響著整個(gè)東亞漢文化圈。 而漢服在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，卻還存在著諸多問(wèn)題。 和服作為日本的傳統(tǒng)服飾，不僅在日本國(guó)內(nèi)有著蓬勃的生命力，在世界各地都有一定的知名度，是日本文化的特色代表之一。 本文希望用跨文化
【摘要】 漢服作為中華歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族服飾，千年來(lái)影響著整個(gè)東亞漢文化圈。 而漢服在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，卻還存在著諸多問(wèn)題。 和服作為日本的傳統(tǒng)服飾，不僅在日本國(guó)內(nèi)有著蓬勃的生命力，在世界各地都有一定的知名度，是日本文化的特色代表之一。 本文希望用跨文化的視角，通過(guò)借鑒日本和服的普及程度及經(jīng)驗(yàn)，反觀漢服復(fù)興中存在的問(wèn)題，為漢服的復(fù)興和傳承提供新的借鑒意義。
【關(guān)鍵詞】 和服普及; 漢服復(fù)興; 傳統(tǒng)文化; 傳承與發(fā)展
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。 漢服，是優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化之一，值得繼承和發(fā)揚(yáng)。 在今天全社會(huì)越來(lái)越重視民族文化、傳統(tǒng)文化的氛圍中，理性地分析事物的本質(zhì)，探討漢服文化傳承推廣過(guò)程中遇到的問(wèn)題與“瓶頸”，無(wú)論在理論層面還是在實(shí)踐操作上，都有利于更好地傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有利于更好地“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”“創(chuàng)新性發(fā)展”，從而更好地建設(shè)社會(huì)主義文化。 [1]
一、漢服發(fā)展的現(xiàn)狀
當(dāng)下，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的大幅提升，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承越發(fā)重視，在20世紀(jì)初期，開(kāi)始了一場(chǎng)以漢服回歸為出發(fā)點(diǎn)，以復(fù)興華夏文化為目標(biāo)的漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)。 經(jīng)過(guò)短短十幾年對(duì)漢服文化傳承推廣的努力，“漢服”一詞的知名度空前提高，漢服運(yùn)動(dòng)的規(guī)模不斷擴(kuò)大，漢服展示推廣的形式和渠道日趨多元，漢服文化內(nèi)涵挖掘、傳播也在不斷探索，取得了可喜的成果。
(一)普及速度迅速
近年來(lái)，各大新媒體平臺(tái)飛速崛起，人們通過(guò)各種途徑開(kāi)始了解漢服并認(rèn)同漢服，中國(guó)漢服產(chǎn)業(yè)發(fā)展不斷加速。 在年輕人群中，漢服愛(ài)好者基數(shù)不斷擴(kuò)大，已具備一定的規(guī)模，特別是在一些較發(fā)達(dá)的省會(huì)城市，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)好，市場(chǎng)消費(fèi)基礎(chǔ)大，更容易接受新鮮事物，具有高增長(zhǎng)的潛力。 隨著“漢服熱”“國(guó)潮風(fēng)”“古風(fēng)審美”等潮流興起，漢服這一小眾市場(chǎng)正逐漸走向大眾視野。 [2]
(二)漢服相關(guān)活動(dòng)頻繁
漢服文化受到更多年輕人的青睞，為傳統(tǒng)服飾文化增添了新的活力，掀起了“漢服運(yùn)動(dòng)”的高潮。 如今，各地為帶動(dòng)漢服特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)各種文化節(jié)或國(guó)風(fēng)漫展等活動(dòng)，除了每年的大型漢服盛會(huì)，例如“中國(guó)華服日”“西塘漢服文化周”“中華禮樂(lè)大會(huì)”“國(guó)風(fēng)大賞”等之外，在嗶哩嗶哩漫展票務(wù)上發(fā)布的大小漢服活動(dòng)每年都超百次。 頻繁的漢服活動(dòng)吸引全國(guó)各地喜愛(ài)漢服的人們前來(lái)參觀，并且不斷地吸收各個(gè)年齡階段的群體，擴(kuò)大漢服影響力與曝光率。
二、漢服發(fā)展存在的問(wèn)題
漢服運(yùn)動(dòng)至今十余年，仍存在許多問(wèn)題且不斷地遭受外界批評(píng)質(zhì)疑。 盡管如今也有個(gè)別相對(duì)有影響力的漢服活動(dòng)，也出現(xiàn)了少數(shù)在日常生活中堅(jiān)持穿漢服的實(shí)踐者，但他們?nèi)詴?huì)在穿著漢服的時(shí)候面臨側(cè)目白眼，這是因?yàn)榇蠖鄶?shù)人們依舊不了解漢服，認(rèn)為這是奇裝異服，是在日常生活中出現(xiàn) 的“非日常”的服裝。
(一)受眾圈層固化
從漢服受眾的年齡層面上來(lái)說(shuō)，目前認(rèn)同漢服、喜歡漢服、愿意穿漢服的大都以年輕人為主，其他年齡段的依舊很少，受眾面很局限。 通過(guò)社團(tuán)和網(wǎng)絡(luò)，大學(xué)生以最快的速度認(rèn)識(shí)和了解漢服，迅速成為漢服運(yùn)動(dòng)的主力軍。 [3]但走出校園，放眼社會(huì)，又有多少中老年和幼兒群體知道漢服、了解漢服，甚至愿意身著漢服走上街頭。
其次地域差異，也是阻礙漢服普及一大重要因素。 漢服資訊發(fā)布的2020中國(guó)漢服之都排名，排在前五的分別是成都、長(zhǎng)沙、西塘、杭州、西安，這些代表性城市都處于相對(duì)發(fā)達(dá)地區(qū)。 而在我國(guó)，在更多的三四線城市甚至經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，對(duì)于新事物的認(rèn)知和接受程度實(shí)在有限。 漢服雖說(shuō)是傳承千年的傳統(tǒng)服飾，但畢竟斷承了幾百年，只有在近幾年在年輕人群中才開(kāi)始復(fù)興，實(shí)屬新興產(chǎn)業(yè)，要普及到全國(guó)更多的三四線城市，確實(shí)不是一件易事。
(二)漢服設(shè)計(jì)停滯不前
各大漢服秀，可以說(shuō)是當(dāng)下商家發(fā)布新款漢服的有效途徑。 漢服愛(ài)好者可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播第一時(shí)間了解漢服新品。 但綜合近一年全國(guó)舉辦的大小秀場(chǎng)，其中所展示的漢服設(shè)計(jì)都過(guò)于舞臺(tái)化，追求視覺(jué)上的華麗、富貴，舞臺(tái)感效果十足。 但事實(shí)上這些華麗的漢服并不適合在日常生活中穿著，可以說(shuō)是除了舞臺(tái)秀場(chǎng)慶典等特定的環(huán)境條件，不但不實(shí)用還非常的累贅。
通過(guò)淘寶搜索能夠發(fā)現(xiàn)，一些漢服商家，它們的新品很多千篇一律，按照出土文物復(fù)刻，無(wú)非是換一些配色和花紋，而在樣式上卻沒(méi)有多大的創(chuàng)新。 這也歸結(jié)于漢服愛(ài)好者中的“漢服警察”，判斷商家的產(chǎn)品是否屬于漢服，要看形制是否是出土文物復(fù)刻，非復(fù)刻以及和時(shí)裝結(jié)合的漢元素服飾不光不算漢服，還會(huì)被惡意舉報(bào)，導(dǎo)致很多商家不敢創(chuàng)新漢元素服飾。
(三)學(xué)術(shù)引領(lǐng)薄弱
當(dāng)下的漢服愛(ài)好者，對(duì)漢服應(yīng)該保持原有形制還是發(fā)展一直都在爭(zhēng)吵之中。 因?yàn)槿狈W(xué)術(shù)界的相關(guān)指導(dǎo)，這些爭(zhēng)論演變成了不同派別的罵架。 漢服也開(kāi)始逐漸脫離人民群眾而滑入了二次元文化的范疇之中，使得群眾對(duì)漢服的印象從民族服飾變成了年輕人的小眾個(gè)性文化。
當(dāng)下，與漢服文化相關(guān)的科研論文、學(xué)術(shù)論壇不多，并且從學(xué)術(shù)理論上看，依舊圍繞著中國(guó)古代服飾史打轉(zhuǎn)，和漢服文化發(fā)展相關(guān)的專著、雜志、論文等都十分難查詢。 即使如西塘漢服周、禮樂(lè)大會(huì)等大型漢服活動(dòng)的漢服論壇，出席以及發(fā)言的人員也大多局限在社團(tuán)帶頭人和行業(yè)從業(yè)人員，學(xué)術(shù)影響力不強(qiáng)。 所以在缺乏學(xué)術(shù)界指導(dǎo)的情況下，漢服的理論和實(shí)踐存在非常多的分歧。 漢服雖然不是什么新的概念，但很多定義都是民間人士賦予的，在具有鮮明的時(shí)代印記的同時(shí)，也不可避免的有了時(shí)代的局限性。 同時(shí)缺乏學(xué)術(shù)引領(lǐng)，容易造成大師名家對(duì)漢服論壇的不重視、職能部門在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的不重視，漢服活動(dòng)也一直會(huì)停留在社團(tuán)活動(dòng)的層次。
(四)政府監(jiān)管力度較弱
類似像西塘漢服文化周一樣，由政府支持的大型漢服活動(dòng)寥寥無(wú)幾。 通過(guò)B站等活動(dòng)宣傳平臺(tái)，可以看出更多的漢服活動(dòng)，主要都是局限在酒店展。 因?yàn)樵诰频昱e辦活動(dòng)門檻低，但漢服活動(dòng)雖多線上線下影響力都不強(qiáng)，很多活動(dòng)舉辦意義不大，部分主辦方主要以個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)，打著漢服的旗號(hào)卻沒(méi)有融入漢服文化，甚至有的活動(dòng)主辦方本身人生觀價(jià)值觀就有偏差，活動(dòng)導(dǎo)向性錯(cuò)誤。 很多活動(dòng)的主題層次都比較低，甚至有的活動(dòng)過(guò)度夸大漢民族，貶低其他民族，活動(dòng)缺乏相關(guān)部門有效的監(jiān)管。 政府相關(guān)部門對(duì)于舉辦漢服活動(dòng)，引導(dǎo)大眾正確地對(duì)待漢服文化的沒(méi)有相關(guān)政策進(jìn)行思想領(lǐng)導(dǎo)。
三、跨文化交流視角下的日本和服發(fā)展經(jīng)驗(yàn)
黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定文化自信。 一直以來(lái)，中華文化秉持開(kāi)放包容、兼收并蓄的多元一體格局，不斷吸收借鑒異域、異族文化中的優(yōu)秀成果，始終堅(jiān)持與其他國(guó)家和民族開(kāi)展跨文化交流，為增進(jìn)中國(guó)與不同國(guó)家、民族間的理解互信，實(shí)現(xiàn)文明互鑒和民心相通創(chuàng)造有利條件。 [4]
漢服運(yùn)動(dòng)至今十余年，仍存在許多問(wèn)題且不斷地遭受外界批評(píng)質(zhì)疑。 放眼世界，鄰國(guó)日本對(duì)和服文化傳承得較好，已然是多數(shù)人的共識(shí)，漢服運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐者也常會(huì)拿日本和服作為參照物。 在如今的現(xiàn)代生活中，日常穿著和服的日本人依舊很多。 即使穿著和服擠公交、擠地鐵、上門拜訪，周圍的人也完全不會(huì)投來(lái)異樣的目光。 在日本，穿和服和穿平常衣服一樣，是大家司空見(jiàn)慣的事情。 在女孩節(jié)、婚禮、劍道等場(chǎng)所日本人也會(huì)身穿和服。 對(duì)于日本人來(lái)說(shuō)，和服既有現(xiàn)代服飾的美麗優(yōu)雅，也是民族的特色文化，強(qiáng)烈的民族歸屬感讓和服成了每個(gè)日本人生活的一部分。 和服的傳承和發(fā)展，離不開(kāi)政府和民眾的共同努力。
(一)日本政府對(duì)和服的重視
在1950年日本頒布的《文化財(cái)保護(hù)法》中，首次以法律的形式規(guī)定了無(wú)形文化遺產(chǎn)的范疇，和服位列第二條。 還規(guī)定每年的11月15日為“和裝節(jié)”，此外在男孩節(jié)、女孩節(jié)、煙火大會(huì)、婚禮等重要的傳統(tǒng)節(jié)日和場(chǎng)合也需要穿著和服。 早在2002年，日本文部科學(xué)省決定，在初中階段進(jìn)行和服教育，讓青少年們了解傳統(tǒng)文化，同時(shí)培養(yǎng)他們的社會(huì)禮節(jié)意識(shí)。 [5]
為了迎接本該在2020年舉辦的東京奧運(yùn)會(huì)，2014年日本提出了[KIMONO PROJECT]的企劃案，制作代表196個(gè)參賽國(guó)家的特色和服。
據(jù)日本《產(chǎn)經(jīng)新聞》報(bào)道，2016年1月4日日本召開(kāi)第190屆國(guó)會(huì)，由各黨議員組成的“和裝振興聯(lián)盟”成員身穿和服走進(jìn)國(guó)會(huì)議事堂，通過(guò)身穿和服來(lái)表現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)服飾文化的傳承意識(shí)。 自此以后身著和服參加國(guó)會(huì)已成為女性議員的習(xí)慣，這種思想也獲得了日本政府的首肯，使得每年的國(guó)會(huì)，不光有這道亮麗的風(fēng)景線，更多的是帶給民眾們傳統(tǒng)文化傳承的信息。
(二)日本民間對(duì)和服的推廣
在日本還有很多民間團(tuán)體從事著傳統(tǒng)服裝的推廣工作。 “全日本著物咨詢協(xié)會(huì)”就是一個(gè)得到正式認(rèn)證的權(quán)威團(tuán)體。 它的主要功能就是制定和服的著裝、禮法的相應(yīng)準(zhǔn)則并進(jìn)行操作指導(dǎo)。 會(huì)長(zhǎng)山中典士還提出了“裝道”一詞。 他認(rèn)為，和茶道、花道一樣，傳統(tǒng)服裝也體現(xiàn)了文化的傳承，“裝道”可以讓人們通過(guò)著裝和相應(yīng)的禮儀作法來(lái)獲得一種身心的修煉，從而提高自身的修養(yǎng)。 在這個(gè)協(xié)會(huì)40多年的努力下，目前日本和服咨詢師資格持有者達(dá)到10萬(wàn)人，并培養(yǎng)了500多萬(wàn)和服愛(ài)好者。 在提倡和服文化的同時(shí)，傳統(tǒng)禮儀教育也在不斷得到重視。 通曉傳統(tǒng)禮儀甚至成為進(jìn)入社會(huì)找工作的條件。 經(jīng)獲“全日本著物咨詢協(xié)會(huì)”鑒定合格并獲得認(rèn)定資格者，可以寫入簡(jiǎn)歷，為自己進(jìn)入社會(huì)多獲得一份認(rèn)可。
日本的夏天的和服YUKATA(浴衣)因其穿著方便、款式多樣受到年輕人的喜歡，許多服裝品牌紛紛設(shè)計(jì)更適合日常穿著更符合現(xiàn)代社會(huì)審美的和服，并在日本流行雜志及綜藝上，邀請(qǐng)人氣明星為其代言，吸引年輕人的關(guān)注。
四、日本和服發(fā)展對(duì)我國(guó)漢服發(fā)展的借鑒意義
從和服的普及的原因來(lái)看，和服的普及不僅僅是日本民眾的努力，更是日本國(guó)會(huì)、議員、政策對(duì)和服文化的保護(hù)，所以在復(fù)興漢服的過(guò)程中，也可以結(jié)合民間團(tuán)體以及政府雙方面的力量來(lái)共同傳承這一優(yōu)秀的中華服飾文化。
(一)加強(qiáng)設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新和宣傳
在對(duì)漢服進(jìn)行不同角度的設(shè)計(jì)時(shí)需要懷抱更加開(kāi)放的心態(tài)，避免將自我拘泥于傳統(tǒng)的形式框架下，而忽略了漢服文化在傳承之處的重要意義和目的。 [6]現(xiàn)代社會(huì)，人們大多是被漢服的美麗外觀吸引，之后才慢慢接觸漢服文化的本質(zhì)。 還原歷史、復(fù)刻出土文物的服裝設(shè)計(jì)固然優(yōu)秀，但也不可否認(rèn)，當(dāng)下流行的漢服大多是那些在特定場(chǎng)合穿著的以華麗著稱的朝服、婚服、官服等。 而現(xiàn)代社會(huì)，這些“華麗漢服”并不能推廣普及到大眾日常生活中去。
沒(méi)有一個(gè)文化是停留在回顧歷史、復(fù)刻還原、原地踏步就可以傳承發(fā)展下去的。 對(duì)服飾進(jìn)行改良，融入日常生活是服飾衣著發(fā)展的必經(jīng)之路。 每一個(gè)時(shí)代更迭，日常生活的衣著都發(fā)生了變化。 漢服傳承到現(xiàn)代，什么樣的設(shè)計(jì)才是可以讓更多人接觸漢服、穿漢服的方式。 設(shè)計(jì)師可以通過(guò)加強(qiáng)符合現(xiàn)代生活穿著的漢元素和時(shí)裝相結(jié)合的服飾設(shè)計(jì)，突出漢元素服飾穿著的便捷性。 在重要節(jié)日可以身著傳統(tǒng)漢服，在日常生活可以身著改良漢服。 可以在常服上從配色、花紋、搭配等細(xì)微處改良，也可對(duì)校服、學(xué)位服等制服上面添加漢服元素。 當(dāng)然，改良漢服是在不違背漢服現(xiàn)有形制的情況下進(jìn)行，而不是破壞其中的文化以及衣冠體系。
(二)加強(qiáng)學(xué)術(shù)和教育層面的引領(lǐng)
淘寶上形形色色的漢服新品，線下舉辦的大大小小的漢服活動(dòng)，社會(huì)上的評(píng)論都大相徑庭，對(duì)漢服應(yīng)該保守還是發(fā)展一直都處在爭(zhēng)吵之中。 個(gè)人審美固然不同，但更多的是對(duì)漢服文化認(rèn)知程度不同。 歸根結(jié)底，是缺乏學(xué)術(shù)界的相關(guān)指導(dǎo)，因此，提高漢服行業(yè)從業(yè)人員、高校教師及科研人員對(duì)漢服文化方面的科研及課題研究，形成較為統(tǒng)一的漢服文化認(rèn)知體系，是對(duì)漢服的傳承和發(fā)展非常重要的一個(gè)方面。 科研上的研究有助于社會(huì)整體對(duì)漢服的重視，特別是省級(jí)、國(guó)家級(jí)的課題研究。 同時(shí)對(duì)于學(xué)校教師掌握一定的中國(guó)傳統(tǒng)文化，可以在平時(shí)的課程教學(xué)中融入對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和發(fā)展，讓學(xué)生能夠正確的認(rèn)識(shí)漢服文化。
在形成統(tǒng)一的漢服文化認(rèn)知體系后，在學(xué)校開(kāi)設(shè)民族文化課程，這是普及漢服文化最直接、最有效的方法之一。 通過(guò)開(kāi)設(shè)民族文化課程，可以讓廣大青少年群體了解、熟悉、接受漢服文化，以及在漢服文化中所體現(xiàn)的中華禮儀文化，對(duì)個(gè)人的素質(zhì)修養(yǎng)產(chǎn)生長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)的影響。
(三)加強(qiáng)政府及相關(guān)部門的重視
漢服的發(fā)展，不僅是民間團(tuán)體的推廣，更應(yīng)該加強(qiáng)政府部門的引領(lǐng)。 政府相關(guān)部門應(yīng)結(jié)合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)大力宣傳漢服文化，讓人們逐漸適應(yīng)和接受漢服文化，不能主觀地將漢服作為小眾文化，同時(shí)要在提高漢服產(chǎn)品質(zhì)量的基礎(chǔ)上，向人們正確的普及漢服文化，完善漢服市場(chǎng)行業(yè)規(guī)范。 推廣和復(fù)興漢服文化采取的方式也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，而不是一小部分人一昧地自?shī)首詷?lè)，這樣難以有效達(dá)到傳播、推廣漢服文化的目的。
節(jié)日是一個(gè)民族情感的充分表達(dá)，因此在傳統(tǒng)節(jié)日推廣漢服是一個(gè)極為便利的契機(jī)。 一定的節(jié)日會(huì)塑造出一定的文化氛圍，如果能有效地利用這種文化氛圍進(jìn)行漢服及漢文化的宣傳和推廣，可以說(shuō)是事半功倍。 另外，可以結(jié)合地方特色，定期舉辦一些大型國(guó)風(fēng)活動(dòng)來(lái)推動(dòng)漢服文化的傳承與發(fā)展，同時(shí)也可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)雙贏。 政府和相關(guān)部門參與到活動(dòng)中去，一方面可以有效地監(jiān)管活動(dòng)，保證活動(dòng)正確的導(dǎo)向性; 另一方面通過(guò)政府的宣傳，能夠加強(qiáng)漢服活動(dòng)的影響力，保證每一次精心準(zhǔn)備的活動(dòng)都達(dá)到了足夠廣的宣傳力度。
五、結(jié)語(yǔ)
大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承推廣中華服飾文化尤其是漢服文化，以高度文化自信激發(fā)社會(huì)進(jìn)步活力，是歷史和時(shí)代賦予的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，是推動(dòng)國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的組成部分。
不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。 人們?cè)陬I(lǐng)略中華文化，精彩魅力的同時(shí)，也要放眼世界，用跨文化交流的視角，學(xué)習(xí)和借鑒其他國(guó)家傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的方式方法。
參考文獻(xiàn)：
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[2]2020年中國(guó)漢服行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、障礙、機(jī)遇及建議深度全面剖析[DB/OL].
[3]郭周卿.當(dāng)代漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)的特征及其發(fā)展趨勢(shì)[J].武漢紡織大學(xué)學(xué)報(bào),2019,32(05).
[4]推進(jìn)跨文化交流的四條途徑[DB/OL].
[5]日本和服文化[DB/OL].
[6]高昌偉.漢服的審美意蘊(yùn)與創(chuàng)新設(shè)計(jì)[J].文藝生活(文海藝苑),2020,(01).
作者：孫 丹
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